"ولكن بما وقر في قلبه.."

"ولكن بما وقر في قلبه.."

في سنة تسع للهجرة جاءت وفود القبائل من أقطار الجزيرة وخيموا حول المدينة ليبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، وهكذا كان، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما تمت سنتان بعد تلك المبايعة إلا وكل هذه الوفود ترتد عن الإسلام، وتمنع زكاة أموالها حتى لم يبق على الإسلام إلا المدينة ومكة والطائف والبحرين!

هذا ولــمّا يجف قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد!

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جهز جيشًا عليه أسامة بن زيد ذو السبعة عشر عامًا ليغزو غطفان في الشام، فما إن سمع الجيش بمرض رسول الله حتى توقف، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد الجيش إلى المدينة.

الصحابة ومنهم أكابرهم سمعوا أن أبا بكر -رضي الله عنه- عازم على تسيير جيش أسامة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد، لكنهم رأوا أن يكلِّموا خليفة رسول الله في أمر الجيش، ليثنوه عن رأيه، فقد شاهدوا انقلاب الأمور، وانتكاس الحال، وتفلت الحبال، فحال الناس اليوم غير حالهم في حياة رسول الله، الردة اجتاحت قبائل الجزيرة، وأضحت الأرض كافرة، واشرأب النفاق في المدينة، وتربص الأعراب بها علَّهم يستبيحون بيضتها، وصار المسلمون اليوم قلة بعد كثرة، وضعفاء بعد قوة، وسيمضي هذا الجيش بكبار الصحابة، وستخلو المدينة من جيش يحمي أسوارها، وستتهيأ فرصة الانقضاض اليوم أو غدًا! ولذا لا بد من مراجعة الرأي! هكذا كان الصحابة يرون -رضي الله عنهم-.

ولكن كيف كان حال أبي بكر -رضي الله عنه- حال مراجعة الصحابة لرأيه؟ تقول عائشة -رضي الله عنها- واصفة حال أبيها وقتذاك: "والله لقد نزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها (أي: ألانها)، والله ما اختلف الناس في نقطة إلا طار أبي بحظها وعنائها".

إن أشد ما يجد المرء في حياته أن يرى أمره يُحَلُّ بعد تمامه، وينقض بعد كيانه، خصوصًا إن حدث ذلك الانقلاب في زمن يسير، فقد كانت واقعة الردة بعد إسلام الجزيرة بسنتين فقط!

كان الحال في انقلاب: رجال كانوا صحابة يومًا ما، يشهدون بالألوهية والنبوة، ويصلون ويبكون، ويتلون كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، ويتعبدون الله بما أوجب، ويتقربون له بما شرع، ثم هم اليوم في الصفوف الأمامية للمرتدين –ولا حول ولا قوة إلا بالله-.

لقد فكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم عمر -رضي الله عنه- في تسارع تلك الأحداث ونتائجها الخطيرة فعرضوها على أبي بكر وناصحوه ألَّا يبرح جيشُ أسامة المدينة ويبقى حاميًا لعاصمة الإسلام من هذا العاصف، فماذا كان رد أبي بكر -رضي الله عنه-؟!

لقد كان أبو بكر في وادٍ آخر، يرى بيقينه راية الإسلام في مظان الكفر والارتداد، نرى ذلك وراء رده حين قال -رضي الله عنه-: "والله الذي لا إله غيره لو جرت الكلاب بأرجل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما رددت جيشًا وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا حللت لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم".

نعم.. لو كان اليقين رجلًا لكان أبا بكر..

لو كان أبو بكر في يقينه مغرز إبرة من خلل لتردد في إمساك الجيش عن المسير، ولكنه كان على يقين راسٍ وتصديق راسخ بأن لزوم غرز النبي صلى الله عليه وسلم فيه المخرج من الفتن، ولا تسأل كيف! فالله قد تكفل بذلك وكفى بالله وكيلًا! وكأن صائحًا في نفس أبي بكر كان يصيح به: (السنة السنة ولو عصفت الفتن وتخطفت)، ولذلك كان للزوم ذلك الغرز والعض على المنهج نتائجه المهيبة: إذ هابت العرب غزو المدينة! ولسان حالها: إن كان هذا الجيش سيتوجه نحو الشام في هذا الظرف الشديد بهم فكم بقي في المدينة من جيوش وعدة وعتاد؟ وكم قوة لا زالت تفور في قلوبهم؟! فخافت العرب، وبدأت الهزيمة النفسية تدب في قلوب الذين كفروا.

وكأن أبا بكر كان يتحسس الغيب بيده!

توالت حروب الردة وانطلقت جيوش الإسلام تطوي الجزيرة طيًا حتى أذعنت أرضها وآب عقلها وأمسك أبو بكر بزمامها!

وهذا تصديق ما جاء عن السلف في أمره حين قالوا: (ما سبق أبو بكر بكثير صلاة ولا صيام ولكن بما وقر في قلبه)، نعم .. بما وقر في قلبه من تصديقٍ بنصر الإسلام ولو بعد حين، وعلو شأن السنة وبزوغ نجمها من جديد، وأن العاقبة للمتقين وإن الْتحف الزمان بغطاء الفتن.

انظر: سيرة العتيق، نقلًا عن: البداية والنهاية (6/696)- الكامل في التاريخ (2/195).