الأدلة القرآنية على شرف ومكانة أهل العلم (3)

الأدلة القرآنية على شرف ومكانة أهل العلم (3)

14- أهل العلم أكثر الناس تفكرًا وتدبرًا، فينتفعون بالحجج والبراهين التي يضربها الله تعالى للناس:

قال تعالى: ﴿ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ﴾ [العنكبوت: 43]؛ يقول ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة:1/ 226" في هذه الآية: "أخبر سبحانه عن أمثاله التي يضربها لعباده، ويَدلُّهم على صحة ما أخبر به، أن أهل العلم هم المنتفعون بها المختصون بعلمها، وفي القرآن بضعةٌ وأربعون مثلًا، وكان بعض السلف (سنان بن عمرو بن مُرة) إذا مرَّ بمثِّل لا يفهمه يبكي، ويقول: لستُ من العالمين"؛ ا.هـ بتصرف.

وقال ابن كثير في تفسيره: "3 /683": "ومعنى الآية وما يفهمُها ويتدبرها إلا الراسخون في العلم المتضلعون منه".

15- أهل العلم اختصَّهم الله بالحكمة والفقه في الدين، وهذه مِنَّة من الله يُعطيها لمن يحب:

قال تعالى: ﴿ يُؤتِي الْحِكْمَةَ [1] مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269].

قال في "عمدة التفسير:2 /181": "وفي قوله تعالى: ﴿ يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ﴾؛ يقول ابن عباس رضي الله عنهما: يعني المعرفة بالقرآن، ناسخِه ومنسوخِه، ومحكمِه ومتشابههِ، ومقدمِه ومؤخِره، وحلاله وحرامِه وأمثالِه، وقال مجاهد رحمه الله: ﴿ يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء ﴾ ليست بالنبوة، ولكنه العلم والفقه والقرآن، وقال مالك: إنه ليقع في قلبي أن الحكمة هو الفقه في دين الله، وأمر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله"؛ ا.هـ. وقال ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة، 1 /227": "شهد الله سبحانه لمن آتاه العلم بأنه قد آتاه خيرًا كثيرًا، فقال تعالى: ﴿ يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾، قال ابن قتيبة والجمهور: الحكمة: إصابة الحق، والعمل به، وهي العلم النافع والعمل الصالح"؛ ا.هـ.

قال السعدي رحمه الله في "تفسيره، صـ95": "والحكمة هي العلوم النافعة، والمعارف الصائبة، والعقول المسددة، والألباب الرزينة، وإصابة الصواب في الأقوال والأفعال، وهذا أفضل العطايا، وأجل الهبات، ولهذا قال: ﴿ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾؛ لأنه خرج من ظلمة الجهالات إلى نور الهدى، ومن حمق الانحراف في الأقوال والأفعال، إلى إصابة الصواب فيها، وحصول السداد، ولأنه كمل نفسه بهذا الخير العظيم، واستعد لنفع الخلق أعظم نفع في دينهم ودنياهم. وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة التي هي وضع الأشياء في مواضعها، وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محل الإقدام، والإحجام في موضع الإحجام، ولكن ما يتذكر هذا الأمر العظيم، وما يعرف قدر هذا العطاء الجسيم ﴿ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ﴾، وهم أهل العقول الوافية، والأحلام الكاملة، فهم الذين يعرفون النافع فيعملونه، والضار فيتركونه"؛ ا.هـ.

17- أهل العلم يمدحهم الله عز وجل ويثني عليهم:

قال تعالى: ﴿ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴾ [العنكبوت: 49]؛ يقول ابن القيم رحمه الله كما في كتابه مفتاح دار السعادة: 1 /223:

"مدح سبحانه أهل العلم، وأثنى عليهم، وشرَّفهم بأن جعل كتابَه آياتٍ بيناتٍ في صدورهم، وهذه خاصيَّةٌ ومَنْقَبَةٌ لهم دون غيرهم، وسواءٌ كان المعنى أنَّ القرآنَ مستقر في صدور الذين أوتوا العلمَ، ثابتٌ فيها، محفوظٌ، وهو في نفسه آياتٌ بيناتٌ، فيكون قد أخبر عنه بخبرين: أحدهما: أنه آياتٌ بيناتٌ، الثاني: أنه محفوظٌ، مستقر، ثابتٌ في صدور الذين أوتوا العلمَ، أو كان المعنى: أنَّه آياتٌ بيناتٌ في صدورهم؛ أي: كونُهُ آياتٍ بيناتٍ معلومٌ لهم، ثابتٌ في صدورهم، والقولان متلازمان، ليسا بمختلفين، وعلى التقديرين: فهو مدح لهم، وثناء عليهم، في ضمنه الاستشهاد بهم ".

وكذلك استشهد الله تعالى بأهل العلم يوم القيامة على بطلان قول الكفار:

قال تعالى: ﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: 55، 56].

18- حياة أهل العلم:

قال تعالى: ﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ * فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [الملك: 10، 11].

يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه" مفتاح دار السعادة: 1 /245":

"إن الله سبحانه وصف أهل النار بالجهل، وأخبر أنه سد عليهم طرق العلم، فقال تعالى حكاية عنهم: ﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ * فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾، فأخبروا أنهم كانوا لا يسمعون ولا يعقلون، والسمع والعقل هما أصل العلم وبهما ينال، وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾ [الأعراف: 179]، فأخبر سبحانه أنهم لم يحصل لهم علم من جهة من جهات العلم الثلاث، وهي: العقل والسمع والبصر؛ كما قال تعالى في موضع آخر: ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 17].

فقد وصف الله أهل الشقاء كما ترى بعدم العلم، وشبَّههم بالأنعام تارة، وتارة بالحمار الذي يحمل الأسفار، وتارة جعلهم أضلَّ من الأنعام، وتارة جعلهم شرَّ الدواب عنده، وتارة جعلهم أمواتًا غيرَ أحياء، وتارة أخبر أنهم في ظلمات الجهل والضلال، وتارة أخبر أن على قلوبهم أكنَّة، وفي آذانهم وقرًا، وعلى أبصارهم غشاوة، وهذا كله يدل على قبح الجهل وذمِّ أهله، وبُغضه لهم، كما أنه يحب أهل العلم، ويمدحهم ويثني عليهم"؛ ا.هـ.

19- أهل العلم يمنحهم الله تعالى المعرفة والنور وبهما يفرِّقون بين الحق والباطل، فلا يحيدون عن الصراط المستقيم:

قال تعالى: ﴿ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [الحج: 54].

يقول السعدي رحمه الله في" تفسيره صــ491":

"وقوله تعالى: ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ﴾، وأن الله منحهم من العلم ما به يعرفون الحق من الباطل، والرشد من الغي، فيفرقون بين الأمرين، الحق المستقر الذي يُحِكمُه الله عز وجل، والباطل العارض الذي ينسخه الله عز وجل بما على كل منهما من الشواهد، وليعلموا أن الله حكيمٌ، يقيضُ بعض أنواع الابتلاءِ ليظهر بذلك كمائنَ النفوسِ الخيرة والشريرة. ﴿ فَيُؤْمِنُوا بِهِ ﴾ بسبب ذلك، ويزداد إيمانُهم، عند دفع المعارض والشبهة، "فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ"؛ أي: تخشع وتخضع، وتسلم لحكمته، وهذا من هدايته إياهم، ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بسبب إيمانهم، ﴿إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ علم بالحق، وعمل بمقتضاه، فيثبت الله الذين آمنوا بالقولِ الثابتِ في الحياة الدنيا وفي الآخرةِ، وهذا النوعُ من تثبيت الله لعبده"؛ ا.هـ.

20- أهل العلم أكثر الناس استجابة لأوامر الله، وأكثر الناس انتفاعًا بها:

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ * وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴾ [الأنفال: 20-23].

يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه "مفتاح دار السعادة: 1 /231":" قوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ﴾، أخبر أن الجهال شر الدواب عنده، على اختلاف أصنافها.. فالجهال شر منها، وليس على دين الرسل أضرُّ من الجهال، بل هم أعداؤهم على الحقيقة، وقال تعالى لنبيه وقد أعاذه: ﴿ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأنعام: 35].

وقال كليمه موسى عليه السلام: ﴿ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [البقرة: 67]، وقال لأول رُسله نوح عليه السلام: ﴿ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ [هود: 46]، فهذه حال الجاهلين عنده"؛ ا.هـ.

وقال رحمه الله أيضًا في كتابه" مفتاح دار السعادة: 1 /78-79":

"إن الإنسان إنما يُميز عن غيره من الحيوانات بفضيلة العلم والبيان، وإلا فغيره من الدواب والسباع أكثر أكلًا منه، وأقوى بطشًا، وأكثر جِماعًا وأولادًا، وأطول أعمارًا، وإنما مُيز على الدواب والحيوانات بعلمه وبيانه، فإذا عدم العلم بقي معه القدر المشترك بينه وبين سائر الدواب، وهي الحيوانية المحضة، فلا يبقى فيه فضل عليهم، بل قد يبقى شرًّا منهم، كما قال تعالى في هذا الصنف من الناس: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ﴾، فهؤلاء هم الجهَّال: ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ ﴾؛ أي: ليس عندهم محل قابل للخير، ﴿وَلَو﴾ كان محلهم قابلًا للخير، ﴿ لَّأسْمَعَهُمْ ﴾؛ أي: لأفهمهم، والسمع هنا سمع فهم، وإلا فسمع الصوت حاصل لهم، وبه قامت حجة الله عليهم، ﴿ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴾ كما في قلوبهم من الكبر والإعراض عن قبول الحق، ففيهم آفتان: إحداهما أنهم لا يفهمون الحق لجهلهم، ولو فهِموه لتولَّوا عنه وهم معرضون عنه لكِبرهم، وهذا غاية النقص والعيب، وهذه هي الثانية، والمقصود: أن الإنسان إذا لم يكن له علمٌ بما يُصلحه في معاشه ومعاده، كان الحيوان البهيم خيرًا منه لسلامته في المعاد مما يهلكه دون الإنسان الجاهل"؛ ا.هـ.