• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فوائد من سورة الفاتحة جمعتها لك من كتب التفسير ...
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    حديث: كان الإيلاء الجاهلية السنة والسنتين
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    من عمل صالحا فلنفسه (خطبة) - باللغة النيبالية
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    قصة نجاة (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    فقه السير إلى الله تعالى (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    اليوم الآخر أهوال وفوز وخسران أبديان (خطبة)
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    الوسطية ومجالاتها وتطبيقاتها (خطبة)
    السيد مراد سلامة
  •  
    تفسير: (ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    السنة في حياة الأمة (2)
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الاستعاذة باعتبار المستعيذ والمستعاذ به
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    أعمال يسيرة وأجور عظيمة
    صلاح عامر قمصان
  •  
    إطعام الطعام يورثك النضرة والسرور
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    صحيح الأخبار المروية فيمن تنبأ ببعثه خير البرية ...
    عبدالله بن عبدالرحيم بن محمد الشامي
  •  
    تشجير متن الدليل في علم التفسير (PDF)
    افتتان أحمد
  •  
    نسخة الصغاني (النسخة البغدادية) لصحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    مواسم الخيرات ماذا أحدثت فينا من أثر؟
    عبدالسلام بن محمد الرويحي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

شرح حديث: فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا

شرح حديث: فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا
الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/8/2017 ميلادي - 13/11/1438 هجري

الزيارات: 93617

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حديث: فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا

ً

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قَالَ: (إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلاَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاَثاً، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ).


ألفاظ الحديث:

• (فَلاَ يُدْخِلُ يَدَهُ): المراد باليد هنا الكف دون ما زاد عليها وعند البخاري " فليغسل يده " بلفظ الأمر.

• (فِي الإِنَاءِ): المراد به الإناء الذي فيه وضوئه، ويلحق به إناء غسله لأنه وضوء وزيادة.

• (فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ): أي أن النائم لا يدري أين كانت يده حين نومه، فاليد بعد الاستيقاظ مشكوك في سلامتها فقد تكون لامست نجاسة وإذا أدخلت في الوضوء أثرت في الماء وهذه الجملة تعليلية للأمر بالغسل ثلاثاً.

 

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على نهي الإنسان أن يغمس كفه في الإناء إذا قام من النوم حتى يغسلها ثلاثاً وهذا بإجماع العلماء وهل النهي هنا للتحريم أم للكراهة؟ على قولين:

القول الأول: أن النهي للتحريم، وعليه من تعمد غمس يده فإنه يأثم، وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة واستدلوا: بحديث الباب حيث نهى النبي صلّى الله عليه وسلّم عن ذلك، والنهي يقتضى التحريم حتى يأتي صارف يصرفه للكراهة ولا صارف عن التحريم، وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: " وما نهيتكم عنه فاجتنبوه " متفق عليه.


والقول الثاني: أن النهي للكراهة، وهو قول جمهور العلماء ورواية عن الإمام أحمد.

واستدلوا:

أ- عموم قوله تعالى: ﴿ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ ﴾ (سورة المائدة: 6).

ووجه الدلالة: أن الله أمر بالوضوء ولم يأمر بغسل الكفين في أوله، والآية عامة والقيام من النوم داخل في هذا العموم.


ب- قول النبي صلّى الله عليه وسلّم " فإنه لا يدري أين باتت يده " وهذا تعليل يدل على استحباب عدم إدخال اليد في الإناء، لأن نجاسة اليد مشكوك فيها، وأما طهارتها فهو اليقين ولا يزول اليقين بالشك مما يدل على أن الأمر للاستحباب في غسل اليد قبل إدخالهما في الإناء.


الفائدة الثانية: ظاهر الحديث يدل على أن المقصود بالنوم هنا نوم الليل لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم " أين باتت يده " والبيتوتة: اسم لنوم الليل وعليه فلو استيقظ من نوم النهار فلا يغسل يده قبل أن يدخلها في الإناء، ويدل عليه أيضاً لفظ أبي داود: " إذا قام أحدكم من الليل.....) الحديث، وهذا يدل على أن الحكم مخصوص بنوم الليل، وهذا القول هو مذهب الحنابلة.

والقول الثاني: أنه لا فرق بين نوم الليل ونوم النهار، وهو قول جمهور العلماء.

واستدلوا: بحديث الباب حيث قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: "إذا استيقظ أحدكم من نومه" والنوم هنا مطلق لا تقييد فيه فيشمل الليل والنهار، وأيضاً العلة المذكورة في الحديث فإن من نام ليلاً أو نهاراً لا يدري عن يده أين كانت، وأما قول النبي صلّى الله عليه وسلّم " أين باتت يده " فهو على الأكثر الغالب في النوم، وعند الأصوليين أن ما خرج مخرج الغالب لا مفهوم له، وهذا القول هو الأظهر والله أعلم.

قال الخطابي: " وفي الحديث من العلم أن الأخذ بالوثيقة والعمل بالاحتياط في باب العبادات أولى " [انظر: "معالم السنن" ( 1/ 90 )] قال النووي: " ما لم يخرج عن حد الاحتياط إلى حد الوسوسة " [انظر: "شرح مسلم للنووي" ( 2/ 146 )].


الفائدة الثالثة: لو غمس القائم من نوم الليل يده في الإناء فإنه يسلبه الطهورية على قول المذهب وحينئذ هذا الماء الذي في الإناء يعتبر طاهراً غير مُطهِّر وهذا هو قول الحنابلة، ورواية أخرى عن الإمام أحمد أنه نجس، وهذان قولان مرجوحان، والصحيح أن الماء باقٍ على طهوريته لأن الماء لا ينجس إلا إذا تغيرت صفة من صفاته بنجاسة تحدث فيه، والنبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن غمس اليد ولم يتعرض للماء ولو كان نجساً لبيَّنه النبي صلّى الله عليه وسلّم فلا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، ولأن الأصل في الماء أنه طاهر باقٍ على طهوريته واليقين لا يمكن رفعه إلا بيقين مثله لا بالشك.


الفائدة الرابعة: في الحديث أدب النبي صلّى الله عليه وسلّم وحياؤه حيث استعمل ألفاظ الكنايات في قوله " فإنه لا يدري أين باتت يده " ولم يصرح لأن السامع لقوله صلّى الله عليه وسلّم يفهم المعنى الذي أراده النبي صلّى الله عليه وسلّم ونظائر هذه الكنايات في السنة كثير وكذلك في القرآن العزيز، وهذا إذا كان المعنى مفهوم لدى السامع، وأما إذا كانت الكناية تحدث لبساً وفَهْماً للمعنى على غير مراده فلا بد من التصريح وعليه يُحمل ما جاء مُصَّرحاً به في الأدلة.

قال النووي: قال الشافعي وغيره من العلماء رحمهم الله تعالى في معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم " لا يدري أين باتت يده " أن أهل الحجاز كانوا يستنجون بالأحجار وبلادهم حارة، فإذا نام أحدهم عرق فلا يأمن النائم أن يطوف يده على ذلك الموضع النجس أو على بُثرة أو قملة أو قذر أو غير ذلك " [انظر: "شرح مسلم" للنووي ( 2/ 146 )].


مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أحاديث الوضوء (1)
  • أحاديث الوضوء (2)
  • شرح حديث: إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا
  • حديث: صدقة لم يأكل منها

مختارات من الشبكة

  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • المعنى العميق لقوله تعالى: {فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السائل فلا تنهر * وأما بنعمة ربك فحدث}(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث: فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • شرح الحديث 30 من الأربعين النووية (إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها.....)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • شرح حديث: إني امرأة أستحاض فلا أطهر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث: إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • شرح حديث: إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة عين الإصابة في شرح حديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • شرح جامع الترمذي في السنن (باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب)(مادة مرئية - موقع موقع الأستاذ الدكتور سعد بن عبدالله الحميد)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/1/1447هـ - الساعة: 9:38
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب