وسائل لعلاج الترف: الصاحب الصالح وتذكر الموت

وسائل لعلاج الترف

الصاحب الصالح وتذكر الموت

اختيار الصديق والصاحب الصالح:

للصحبة أثر قوي على الإنسان بيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)، وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: (لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم وحسنه الألباني.

وفي الأمثال الجارية قولهم: الصاحب ساحب، أي أنه ذو أثر على صاحبه حيث يسحبه إلى خلقه ودينه وهذا أمر معروف ومعلوم عند الجميع حتى غدا قول الشاعر:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينهِ ♦♦♦ فكل قرينٍ بالمقارن يقتدي

قاعدة معروفة عند جميع الناس، ومما اشتهر أيضاً قول بعض الحكماء: قل لي من تُصاحب أقل لك من أنت.

أخرج الترمذي عن عوف بن عبدالله بن عيينة أنه قال: (صحبت الأغنياء فلم أر أحداً أكثر همَّاً مني، أرى دابة خيراً من دابتي وثوباً خيراً من ثوبي، وصحبت الفقراء فاسترحت) وهذا من آثار الصحبة على الإنسان حين يصاحب أناساً فيحاول التشبه بهم وهذا غالباً يحدث بطريقة لاشعورية ولهذا نبّه النبي صلى الله عليه وسلم على أهمية اختيار الصاحب.

ومن أخطر الأصحاب في هذا العصر بل هو أشدهم خطراً على الإطلاق (القنوات الفضائية) التي يصاحبها الكثير من الناس الوقت الطويل في كل يوم وليلة فتقوم أكثرها وهي منحرفة بنقل عدواها إلى مشاهديها وتعيد صياغة أفكارهم ومعتقداتهم وطريقة حياتهم وهذا أمر ملموس وظاهر للعيان ويعرفه حتى مدمنوها لكن متى الخلاص؟

تذكر الموت:

مما يعين الإنسان على التخلص من داء الترف تذكر الموت والدار الآخرة وهذا علاج ناجع لمن تعلق قلبه بالدنيا وقد وصفه لنا نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله: (اكثروا من ذكر هاذم اللذات: الموت فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسّعه عليه، ولا ذكره في سعةٍ إلا ضيقها عليه )رواه البيهقي وابن حبان وحسنه الألباني.

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة) رواه ابن ماجه وصححه الألباني.

وفائدة تذكر الموت والدار الآخرة أن تجعل الإنسان على أهبة دائمة واستعداد للموت الذي ربما فجئه في أي لحظة.

هل يأمن الدنيا وفجعتها ♦♦♦ من كان لا يدري متى الأجلُ

على أن تذكر الموت يجب أن يكون تذكراً ايجابياً يدفع الإنسان إلى الإحسان في عمله كما جاء في تلك القاعدة الذهبية (اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا، واعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) لأن المسلم مطلوب منه واجبات منها عمارة الأرض؛ والتوازن مطلوب على ما ذكره العلماء في جانبي الخوف والرجاء[1].