من أحكام المد المنفصل عند الإمام يعقوب الحضرمي

من أحكام المد المنفصل عند الإمام يعقوب الحضرمي

الأول: حكم اجتماع وجهي الإدغام الكبير والمدِّ المنفصل ووجهي الغنة ووجهي (هاء) السكت ليعقوب [1]:

كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة 91] فسيكون لرويس فيها سبعة أوجه، ولروح ثمانية هي [2]:

الأول: الإظهار في (قيل لهم) مع قصر المنفصل وعدم الغنة وبلا هاء السكت في (فلم) (ليعقوب).

والثاني: الإظهار في (قيل لهم) مع قصر المنفصل وعدم الغنة مع هاء السكت في (فلم) (ليعقوب).

والثالث: الإظهار في (قيل لهم) مع قصر المنفصل مع الغنة وبلا هاء السكت في (فلم) (لروح).

والرابع: الإظهار في (قيل لهم) مع قصر المنفصل مع الغنة وهاء السكت في (فلم) (لرويس).

والخامس: الإظهار في (قيل لهم) مع مدِّ المنفصل وعدم الغنة وبلا هاء السكت في (فلم) (ليعقوب).

والسادس: الإظهار في (قيل لهم) مع مدِّ المنفصل وعدم الغنة مع هاء السكت في (فلم) (ليعقوب).

والسابع: الإظهار في (قيل لهم) مع مدِّ المنفصل مع الغنة وبلا هاء السكت في (فلم) (ليعقوب).

والثامن: الإدغام في (قيل لهم) مع قصر المنفصل وعدم الغنة مع هاء السكت في (فلم) (ليعقوب).

والثاني: حكم اجتماع وجهي الإدغام الكبير والمدِّ المنفصل ووجهي (هاء) السكت لرويس:

كما في قوله تعالى: ﴿ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾ (النمل 37). فله فيها ستة أوجه هي [3]:

الأول: الإدغام في (قبل لهم) مع قصر المنفصل (منها أذلة) بلا (هاء) السكت وقفاً [4].

والثاني: الإدغام في (قبل لهم) مع قصر المنفصل (منها أذلة) مع (الهاء) [5].

والثالث: الإدغام مع المدِّ بلا (هاء) وقفاً [6].

والرابع: الإظهار مع القصر بلا (هاء) وقفاً [7].

والخامس: الإظهار مع القصر مع (الهاء) [8] .

والسادس: الإظهار مع المدِّ بلا (هاء) [9].

والثالث: حكم اجتماع وجهي الغنة والمدِّ المنفصل ووجهي (هاء) السكت ليعقوب:

كما في قوله تعالى ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ * وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ﴾ (البقرة 123 و124). فله فيها سبعة أوجه وهي [10]:

الأول: عدم الغنة في (يوماً لا) مع قصر المنفصل في (ابتلى إبراهيم) وبلا هاء السكت إذا وقف على (فأتمهن) [11].

والثاني: عدم الغنة في (يوماً لا) مع قصر المنفصل في (ابتلى إبراهيم) ومع هاء السكت إذا وقف على (فأتمهن).

والثالث: عدم الغنة في (يوماً لا) مع مدِّ المنفصل في (ابتلى إبراهيم) وبلا هاء السكت إذا وقف على (فأتمهن).

والرابع: عدم الغنة في (يوماً لا) مع مدِّ المنفصل في (ابتلى إبراهيم) ومع هاء السكت إذا وقف على (فأتمهن).

والخامس: الغنة في (يوماً لا) مع قصر المنفصل في (ابتلى إبراهيم) وبلا هاء السكت إذا وقف على (فأتمهن).

والسادس: الغنة في (يوماً لا) مع قصر المنفصل في (ابتلى إبراهيم) ومع هاء السكت إذا وقف على (فأتمهن).

والسابع: الغنة في (يوماً لا) مع مدِّ المنفصل في (ابتلى إبراهيم) وبلا هاء السكت إذا وقف على (فأتمهن).

ملاحظة:

تجوز هاء السكت في هذا النوع مع الإدغام وعدمه ليعقوب [12].

والرابع: حكم اجتماع وجهي الهمزة في لفظ ﴿ فَأَجْمِعُوا ﴾ والمدِّ المنفصل و(هاء) السكت لرويس [13]:

في قوله تعالى ﴿ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ* فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [يونس 71 - 72] فله فيها خمسة أوجه هي[14]:

الأول: وصل (الهمزة) مع فتح (الميم) مع القصر بلا (هاء) وقفاً [15].

والثاني: وصل (الهمزة) مع فتح (الميم) مع المدِّ بلا (هاء) وقفاً [16].

والثالث: قطع (الهمزة) مع كسر (الميم) مع القصر بلا (هاء) [17].

والرابع: قطع (الهمزة) مع كسر (الميم) مع القصر مع (الهاء) [18].

والخامس: قطع (الهمزة) مع كسر (الميم) مع المدِّ بلا (هاء) [19].

والخامس: حكم اجتماع المدِّ المنفصل ووجهي ﴿ لَا تَأْمَنَّا ﴾ ووجهي (هاء) السكت ليعقوب[20]:

في قوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ﴾ [يوسف 11]. فله فيها أربعة أوجه هي[21]:

الأول: القصر مع الإشمام وعدم هاء السكت في (لناصحون) [22].

والثاني: القصر مع الإشمام مع الهاء[23].

والثالث: القصر مع الروم وعدم الهاء[24].

والرابع: المدُّ مع الإشمام وعدم الهاء[25].

والسادس: حكم اجتماع الهمزتين المضمومة والمكسورة من كلمتين ﴿ شُهَدَاءُ إِلَّا ﴾ ووجهي (هاء) السكت والمدِّ المنفصل لرويس [26]: في قوله تعالى: ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ (النور 6). فله فيها خمسة أوجه هي[27]:

الأول: التسهيل مع القصر بلا (هاء) وقفاً [28].

والثاني: التسهيل مع القصر مع الهاء وقفاً [29].

والثالث: التسهيل مع المدِّ وعدم (الهاء) وقفاً [30].

والرابع: الإبدال مع القصر بلا (هاء) وقفاً[31].

والخامس: الإبدال مع المدِّ بلا (هاء) وقفاً[32].

والسابع: حكم اجتماع وجهي الإدغام الكبير في ﴿ وَأَنْزَلَ لَكُمْ ﴾ و﴿ وَجَعَلَ لَهَا ﴾ والمدِّ المنفصل لرويس:

كما في قوله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ* أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ (النمل 60 - 61). فله فيها سبعة أوجه هي [33]:

الأول: إظهار (وأنزل لكم) مع القصر وإظهار (وجعل لها) [34].

والثاني: إظهار (وأنزل لكم) مع القصر مع إدغام (وجعل لها) [35].

والثالث: إظهار (وأنزل لكم) مع المدِّ وإظهار (وجعل لها) [36].

والرابع: إدغام (وأنزل لكم) مع القصر وإظهار (وجعل لها) [37].

والخامس: إدغام (وأنزل لكم) مع القصر مع إدغام (وجعل لها) [38].

والسادس: إدغام (وأنزل لكم) مع المدِّ وإظهار (وجعل لها) [39].

والسابع: إدغام (وأنزل لكم) مع المدِّ مع إدغام (وجعل لها) [40].

والثامن: حكم اجتماع وجهي (الياء) في ﴿ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴾ والمدِّ المنفصل ووجهي الإدغام لرويس [41]:

في قوله تعالى: ﴿ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ* وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ * أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ * لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ﴾ (الزمر 16 - 20). فله فيها أربعة أوجه هي[42]:

الأول: إثبات (الياء) في (يا عباد فاتقون) مع قصر المنفصل في (وأنابوا إلى) والإظهار في (النار * لكن) وصلاً [43].

والثاني: إثبات (الياء) في (يا عباد فاتقون) مع قصر المنفصل والإدغام في (النار * لكن) وصلاً [44].

والثالث: إثبات (الياء) في (يا عباد فاتقون) مع مدِّ المنفصل والإدغام في (النار * لكن) وصلاً [45].

والرابع: حذف (الياء) مع القصر والإدغام وصلاً [46] .

والتاسع: حكم اجتماع وجهي ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ ﴾ والابتداء بـ ﴿ الْأُولَى ﴾ والمدِّ المنفصل ليعقوب[47]:

في قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى* وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا * وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى * وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى * وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى * وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى * وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى * وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى ﴾ (النجم 43 - 51). فله فيها ستة عشر وجهاً هي [48]:

الأول: إظهار الكل مع قصر المنفصل والابتداء بهمزة الوصل مع ضم اللام [49].

والثاني: إظهار الكل مع المدِّ والابتداء بهمزة الوصل مع ضم (اللام) [50].

والثالث، والرابع: إظهار الكل مع المدِّ وحذف الهمزة وضم (اللام)، ومع إثبات الهمزة وإسكان (اللام) على الأصل[51].

والخامس: إظهار الأولين مع إدغام الآخرين مع قصر المنفصل والابتداء بهمزة الوصل مع ضم (اللام) [52].

والسادس: إظهار الأولين مع إدغام الآخرين مع قصر المنفصل والابتداء بحذف الهمزة وضم (اللام) [53].

والسابع: إظهار الأولين مع إدغام الآخرين مع قصر المنفصل والابتداء بإثبات (الهمزة) وإسكان (اللام) [54].

والثامن: إظهار الأولين مع إدغام الآخرين مع المدِّ والابتداء بـ (همزة) الوصل مع ضم (اللام) [55].

والتاسع: إظهار الأولين مع إدغام الآخرين مع المدِّ والابتداء بحذف (الهمزة) وضم (اللام) [56].

والعاشر: إظهار الأولين مع إدغام الآخرين مع المدِّ والابتداء بإثبات (الهمزة) وإسكان (اللام) على الأصل[57].

والحادي عشر: إدغام الكل مع قصر المنفصل والابتداء بهمزة الوصل مع ضم (اللام) [58].

والثاني عشر: إدغام الكل مع قصر المنفصل والابتداء بحذف (الهمزة) وضم (اللام) [59].

والثالث عشر: إدغام الكل مع قصر المنفصل والابتداء بإثبات (الهمزة) وإسكان (اللام) [60].

والرابع عشر، والخامس عشر، والسادس عشر: إدغام الكل والمدِّ والابتداء بثلاثة أوجه[61].

والعاشر: حكم اجتماع المدِّ المنفصل ووجهي ﴿ سَلَاسِلَاْ ﴾ ووجهي ﴿ يَشْرَبُ بِهَا ﴾ لروح [62]:

في قوله تعالى: ﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَاْ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ﴾ (الإنسان 4- 6). فله فيها الأوجه الآتية [63]:

الأول: القصر في المنفصل والوقف بـ (الألف) والإظهار في (يشرب بها) [64].

والثاني: القصر في المنفصل والوقف ب (الألف) والإدغام في (يشرب بها) [65].

والثالث: المدُّ الوقف ب (الألف) والإظهار في (يشرب بها) [66].

والرابع: المدُّ والوقف بسكون (اللام) والإظهار في (يشرب بها) [67].

والخامس: المدُّ والوقف بسكون (اللام) والإدغام في (يشرب بها) [68].

والحادي عشر: حكم اجتماع وجهي الإدغام ﴿ فَيَقُولُ رَبِّي ﴾ والمدِّ المنفصل ووجهي ﴿ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ﴾ لروح [69]: في قوله تعالى: ﴿ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ* كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ﴾ (الفجر 16 - 17). فله فيها خمسة أوجه هي [70]:

الأول: الإظهار مع القصر والغيب[71].

والثاني: الإظهار مع المدِّ والغيب[72].

والثالث: الإظهار مع المدِّ والخطاب[73].

والرابع: الإدغام مع القصر والغيب[74].

والخامس: الإدغام مع المدِّ والخطاب[75].