• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    صحيح الأخبار المروية فيمن تنبأ ببعثه خير البرية ...
    عبدالله بن عبدالرحيم بن محمد الشامي
  •  
    تشجير متن الدليل في علم التفسير (PDF)
    افتتان أحمد
  •  
    نسخة الصغاني (النسخة البغدادية) لصحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    مواسم الخيرات ماذا أحدثت فينا من أثر؟
    عبدالسلام بن محمد الرويحي
  •  
    (سورة الماعون) من مشروع (لرأيته خاشعا "القرآن فهم ...
    د. محمد حسانين إمام حسانين
  •  
    أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    خطبة: كيف نربي أولادنا على الدعوة إلى الله
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿وما كان قولهم إلا أن قالوا ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    الطهارة
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    ظاهرة تأخر الزواج (2)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    الغيبة والنميمة طباع لئيمة (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    قبسات من علوم القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (القادر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    حقوق الزوجة على زوجها (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    غابة الأسواق بين فريسة الاغترار وحكمة الاغتناء
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    فرق بين الطبيب والذباب
    محمد بن عبدالله العبدلي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

شرح أقسام المد (من تحفة الأطفال)

شرح أقسام المد (من تحفة الأطفال)
د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 10/11/2015 ميلادي - 28/1/1437 هجري

الزيارات: 179134

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح أقسام المد

من كتاب: أيْسَر المقال في شرح تحفة الأطفال

 

35) وَالمَدُّ أَصْلِيٌّ وفَرْعِيٌّ لَهُ ♦♦♦ وَسَمِّ أَوَّلاً طَبِيعِيًّا وَهُو

أي: يَنقسِم المدُّ إلى قسمين؛ الأول منهما أصليٌّ، والآخَرُ فرعيٌّ، والأول الأصلي يُسمَّى كذلك بالمدِّ الطبيعيِّ، وقوله (وهو): أي: الأصلي (الطبيعي).

 

36) مَا لاَ تَوَقُّفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ ♦♦♦ وَلا بِدُونِهِ الحُرُوفُ تُجْتَلَبْ

(ما لا توقُّفٌ له على سبب): أي: لا يتوقف المد الأصلي (الطبيعي) على سبب من الأسباب كهمز أو سكون.

ولا بدونه الحُروف تُجتلَب: ويَقصد هنا أن المد الأصلي (الطبيعي) لا تقوم ذات الحرف إلا به؛ أي: إن ذات حرف المد توجد بوجود المد الأصلي وتزول بزواله؛ ولذا هناك مَن يُسمِّيه بالمد الذاتي.

 

37) بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرَ[1] هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ ♦♦♦ جَا بَعْدَ مَدٍّ فَالطَّبِيعِيَّ[2] يَكُونْ

يَقصد: أن أي حرف سوى الهمز أو السكون وقع بعد حرف مد، فيكون هذا المد مدًّا طبيعيًّا، ووفقًا لما سبق نُعرِّف المد الأصلي (الطبيعي) بأنه: هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب من أسباب المدِّ كالهمز أو السكون، ويمدُّ بمقدار حركتين[3]، والمقصود بالحركتين: الزمن اللازم لنُطْق حرفَين مُتَتاليَين مُتحرِّكين، وقيل: المراد بالحركة هنا: هو ما يُساوي الزمن الذي يَستغرِقه قبْض الإصبع أو بسطه بحالة متوسِّطة ليسَتْ سريعة ولا بطيئة.

 

وسُمِّي هذا المد أصليًّا؛ لأنه أصل لباقي المدود، وسُمِّي طبيعيًا؛ لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن مقداره ولا يَزيد عليه، ومن أمثلة المد الطبيعي: (قال، مالك، الرحمن، يقول، توبوا، قلوبهم، الذي، قيل).

 

38) وَالآخَرُ الْفَرْعِيُّ مَوْقُوفٌ عَلَى ♦♦♦ سَبَبْ[4] كَهَمْزٍ أَوْ سُكُونٍ مُسْجَلا

أي: والقسم الآخر من أقسام المد هو المد الفرعي، وهو الذي يتوقَّف على سبب من همز أو سكون، وقوله (مسجلا)[5]: أي مُطلَقًا، سواء أكان السكون أصليًّا كالمد اللازم، أم عارضًا كالمد العارض للسُّكون ومدِّ اللين، وسيأتي بيانها.

 

ويعرف المد الفرعي بأنه: هو ما تقوم ذات الحرف بدونه، ويتوقف على سبب من أسباب المد كالهمز أو السكون، وسُمِّي فرعيًّا؛ لتفرُّعه عن المد الأصلي، وأحكامه: الوجوب والجواز واللزوم، وبيانها سيأتي.

 

39) حُرُوفُهُ ثَلاَثَةٌ فَعِيهَا ♦♦♦ في[6] لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِي نُوحِيهَا

أي: إن حروف المد ثلاثة، فاعرفها واحفظها، وهي موجودة في لفظ (واي)؛ أي هي: الواو والألف والياء، وجمعت هذه الحروف في كلمة (نوحيها)، ومن أمثلة الكلمات التي تشتمل على حروف المد الثلاثة أيضًا كلمة (أوذينا)، وكذلك كلمة (وأوتينا).

 

40) وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَمْ ♦♦♦ شَرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْلَ أَلْفٍ[7] يُلْتَزَمْ

وهنا يُبيِّن الناظم شروط حروف الأَلِف والواو والياء حتى تكون حروف مد، فالياء تكون حرف مد إذا سبقها مكسورٌ مثل: (قيل، الذي)، والواو تكون حرف مد إذا سبقها مضمومٌ مثل: (يقول، المؤمنون)، والألف تكون حرف مد إذا سبقها مفتوح مثل: (قال، يخاف).

 

41) وَاللِّينُ[8] مِنْهَا الْيَا وَوَاوٌ سُكِّنَا[9] ♦♦♦ إِنِ انْفِتَاحٌ قَبْلَ كُلٍّ أُعْلِنَا

أي: واللين من الحروف الثلاثة المتقدمة، ويكون في الياء والواو الساكنتين إن سبقهما مفتوح، مثل: (بيت، قريش، قوم، خوف، فرعون).



[1] وفي نسخ أخرى: "غَيْرِ" بكسر الراء.

[2] وفي نسخ أخرى: "فَالطَّبِيعِيُّ " بضمِّ الياء.

[3] يُلحق بالمد الأصلي (الطبيعي) - وفقًا لرواية حفص عن عاصم - أنواع من المدود انطبق عليها شرط المد الطبيعي، وتأخذ نفس حكمه من حيث مدها بمقدار حركتين، وهي:

أ- مدُّ العِوَض: ويكون هذا المد عند الوقوف على الكلمات التي آخرها تنوين فتح، فنقف عليها بالألف عِوَضًا عن التنوين، ولذا سُمِّي مدَّ العِوَض، مثل (عليمًا، وحكيمًا، سواءً) عند الوقف عليهم، ويُستثنى تاء التأنيث المنونة بالفتح مثل: (لاغيةً) فيوقف عليها بالهاء، والأسماء المقصورة عند الوقف عليها مثل (هدًى، سدًى) يكون الحكم فيها مدًّا طبيعيًّا وليس عِوَضًا؛ لأن الألف أصلية وليست عوضًا عن التنوين.

ب- مدُّ التمكين: ويكون في الكلمات التي فيها ياءان متتاليتان؛ الأولى مشددة مكسورة والثانية حرف مد، مثل: (حُيِّيتم، النبيِّين، الحواريِّين)؛ وسُمِّي بمد التمكين لأنَّ وجود الياء المشددة مكَّن الياء الساكنة في النطق، ويلحق بالتمكين ما إذا تجاورت واوان أو ياءان الأولى حرف مد والثانية متحرِّكة؛ مثل: (آمنوا وعملوا، الذي يوسوس)، فلا بد من تمكين الواو والياء المديتين؛ لئلا يحدث إدغام.

جـ- مدُّ الصلة الصغرى: ويكون هذا المد عند الوصل إذا وقعت هاء الكناية المضمومة أو المكسورة بين متحرِّكَين، على ألا يكون المتحرك الثاني همزة مثل: (بِهِ بَصيرًا، لَهُ لَحافظون)، ويستثنى منه أربعة مواضع: ثلاثةٌ الأصلُ أن يكون فيها مد صلة صغرى لكن جاءت الرواية بدون مدها: ﴿ يَرْضَهُ لَكُمْ ﴾ [الزمر: 7]، ﴿ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ ﴾ [الأعراف: 111، الشعراء: 36] ، والموضع الرابع: الأصلُ عدم وجود مد الصلة فيه ولكن جاءت الرواية بمده: ﴿ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان: 69].

د - مد البدل: سيأتي الحديث عنه في أحكام المد (البيت 46 من التحفة).

هـ - مد ألفات (حي طهر): سيأتي الحديث عنه في أقسام المد اللازم (خاصة البيتين 55 و56 من التحفة).

[4] كلمة "سَبَبْ" الباء الثانية فيها ساكنة للضرورة الشعرية، قال الشيخ الجمزوري رحمه الله في كتابه فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال: "و"سَبَبْ" بسكون "الباء" الثانية للضرورة"، وقال الشيخ محمد الميهي رحمه الله في كتابه "فتح الملك المتعال في شرح تحفة الأطفال": "بسكون الباء بلا تنوين تخفيفًا".

[5] قال الشيخ محمد الميهي في كتابه "فتح الملك المتعال في شرح تحفة الأطفال": "وقوله (مُسْجَلا) راجعٌ للسكون، أي: مُطلقًا؛ أي: سواء كان السكون أصليًّا، وهو الذي لا يتغيَّر وصلاً ولا وقفًا، أم عارِضًا، وهو الذي يعرض للوقف أو الإدغام"، وقيل: إن كلمة (مُسْجَلا) راجعة للهمز والسكون معًا؛ أي: مطلقًا؛ سواء كان الهمز سابقًا على حرف المدِّ كالبدل، أو لاحقًا له كالمتَّصل والمُنفصِل، وسواء كان السكون أصليًّا، وهو الذي لا يتغيَّر وصلاً ولا وَقْفًا كالمدِّ اللازم، أو عارضًا، وهو الذي يعرضُ للوقْف كالعارض للسكون واللين.

[6] وفي نسخ أخرى: "مِنْ" بدلاً من كلمة "في".

[7] اللام في "أَلْفٍ" ساكنة للضرورة الشعرية؛ قال الشيخ الجمزوري رحمه الله في كتابه "فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال": "وأَلف في النظْم بسكون اللام للضرورة".

[8] وفي نسخ أخرى: "وَاللَّينُ" بفتح اللام.

[9] وفي نسخ أخرى: "سَكَنَا" بفتْح السين وفتح الكاف بدون تشديد.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • المد الفرعي ( أنواع وأحكام )
  • أقسام المد اللازم
  • المد الفرعي
  • مراتب المدود
  • شرح خاتمة تحفة الأطفال

مختارات من الشبكة

  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح كتاب الدروس المهمة- الدرس السابع (أقسام التوحيد وأقسام الشرك)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • أقسام المد اللازم من شرح تحفة الأطفال(مقالة - آفاق الشريعة)
  • عناية العلماء بالعقيدة الواسطية(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • الشيخ عبدالرحمن بن محمد السويلم في محاضرة بعنوان (العمل في زمن الفتنة)(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل)
  • أقسام الحديث - الحديث الصحيح (1) (شـرح المنظومـة البيقونية)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • أقسام الحديث - الحديث الصحيح (2) (شرح المنظومة البيقونية)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • شرح كتاب الدروس المهمة - الدرس التاسع- أقسام الشرك (الشرك الأصغر)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • شرح كتاب الدروس المهمة الحلقة الثامنة- أقسام الشرك (الشرك الأكبر)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • المختصر المفيد في شرح أقسام التوحيد(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 13/1/1447هـ - الساعة: 16:28
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب