نماذج للذب عن المسلم في غيبته

نماذج للذبِّ عن المسلمِ في غيبته

ولنبدأ بالحبيب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهو المثل والقدوة، حيث كان صلى الله عليه وسلم يرد غيبة أصحابه؛ فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عِتبان بن مالك رضي الله عنه قال:

قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فقال: (أين مالك بن الدُّخْشُم؟)، فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقل ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله؟! وإن الله حرَّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله).

وأخرج أبو داود بسند حسن عن اللجْلَاج رضي الله عنه:

"أنه كان قاعدًا يعتمل في السوق، فمرَّت امرأةٌ تحمل صبيًّا[1]، فثار الناس معها وثُرْتُ فيمَن ثار، وانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (مَن أبو هذا معكِ؟) فسكتت، فقال شابٌّ حَذْوَها: أنا أبوه يا رسول الله، فأقبل عليها، فقال: (مَن أبو هذا معكِ؟)، قال الفتى: أنا أبوه يا رسول الله، فأقبل عليها، فقال: (مَن أبو هذا معك؟)، قال الفتى: أنا أبوه يا رسول الله، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض مَن حوله يسألهم عنه، فقالوا: ما علمنا إلا خيرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أُحْصنتَ؟)، قال: نعم، فأمر به فرُجِم، قال: فخرجنا به فحفرنا له حتى أمكنا ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ، فجاء رجل يسأل عن المرجوم، فانطلقنا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: هذا جاء يسأل عن الخبيث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لهو أطيب عند الله من ريح المسك)، فإذا هو أبوه، فأعنَّاه على غسله وتكفينه ودفنه"؛ (حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود: 4435).

وكان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ومَن بعدهم من السلف الصالح يقومون بهذا الحق، فيرُدُّون غيبة إخوانهم.

ففي قصة الإفك - وهي عند البخاري - تقول عائشة رضي الله عنها فيها:

"... فعثرت أمُّ مِسْطَح في مِرطها[2]، قالت: تعس مِسْطَح! فقلتُ لها: بئس ما قلتِ! أَتَسُبِّين رجلاً قد شهد بدرًا؟! قالت: أي هنتاه، أوَلم تسمعي ما قال؟ قلت: وماذا قال؟ قالت: فأخبرتني بقول أهل الإفك..."، فعائشة رضي الله عنها ردَّت غيبة مسطح رضي الله عنه.

وفي نفس الحديث تقول عائشة رضي الله عنها: "وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أمري: (ما علمتِ؟ أو ما رأيْتِ؟)، فقالت: يا رسول الله، أحمي سمعي وبصري، واللهِ ما علمت إلا خيرًا، قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني[3] مِن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فعصمها الله بالورع..." الحديثَ.

وأخرج البخاري ومسلم من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك: (ما فعل كعب بن مالك؟)، فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، حبسه بُرْداه، والنظرُ في عطفَيْه[4]، فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: بأس ما قلت! والله يا رسول الله، ما علمنا عليه إلا خيرًا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم".

وسمع عمَّار بن ياسر رجلاً ينال من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فقال له:

"اسكت مقبوحًا منبوحًا، فأشهدُ أنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة".

وفي رواية: "أغرب مقبوحًا، أتؤذي محبوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!"؛ (أخرجه ابن عساكر كما في الكنز: 3/ 116) و(ابن سعد: 8/ 65).

وكان بين سعد وخالد رضي الله عنهما كلام:

"فذهب رجل يقع في خالد عند سعد، فقال سعد رضي الله عنه: "مَهْ! إن ما بيننا، لم يبلغ دينَنا"؛ (رواه ابن أبي الدنيا في الصمت: رقم 246، وأبو نعيم في الحلية: 1/ 94).

وكان ميمون بن مِهران رحمه الله: "لا يغتابُ أحدًا، ولا يَدَعُ أحدًا يغتاب أحدًا عنده، ينهاه، فإن انتهى، وإلا قام من المجلس".

وقد مرَّ بنا قول الإمام النووي رحمه الله كما في كتابه "الأذكار" (ص: 294):

"اعلم أنه ينبغي لمن سَمِعَ الغِيبة أن يَرُدَّها، ويزجر قائلها، فإن لم ينزجر بالكلام زجره بيده، فإن لم يستطع باليد ولا باللسان، فارق ذلك المجلس، فإن سمع غيبة شيخه أو غيره ممَّن له عليه حق، أو من أهل الفضل والصلاح، كان الاعتناء بما ذكرناه أكثر".اهـ

يقول سفيان بن حسين: "كنت عند إياس بن معاوية، فمر رجل، فنلت منه، فقال إياس: اسكت، ثم قال لي: يا سفيان، هل غزوت الروم؟ قلت: لا، قال: هل غزوت الترك؟ قلت: لا، قال: سلم منك الروم، وسلم منك الترك، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟ قال: فما عدت إلى ذلك بعدُ".

وعن علي بن أبي حملة قال: "قال عبدالله بن أبي زكريا الدمشقي: عالجت الصمت عمَّا لا يعنيني عشرين سنة، قَلَّ أن أقدر منه على ما أريد، قال علي بن أبي حملة: وكان لا يَدَعُ يُغتاب في مجلسه أحد، يقول: إن ذكرتم الله أعَنَّاكم، وإن ذكرتم الناس تركناكم"؛ (الحلية: 5/ 149)، (الزهد لابن أبي عاصم: ص: 39).

وعن ابن عون قال: "كانوا إذا ذكروا عند محمد بن سيرين رجلاً بسيئة، ذكره هو بأحسن ما يعلم"؛ (سير أعلام النبلاء: 4/ 620).

واغتاب رجل آخر عند بعض السلف، فنهره فقال: "يا هذا، إياك وولوغَ الكلاب"؛ (الصمت، ص: 299).

ويُروى أن معروفًا الكرخي رحمه الله إذا اغتاب عنده أحدٌ، قال:

"يا هذا، اذكر الكفن والقطن والحنوط إذا وُضعن عليك"؛ (سير أعلام النبلاء: 9/ 341).

ويقول ابن المبارك رحمه الله: "فِر من المغتاب فرارَك من الأسد".

وعن حزم قال: "كان ميمون بن سياه لا يغتاب، ولا يدع أحدًا يغتاب عنده، فإن انتهى، وإلا قام وتركه"؛ (الصمت لابن أبي الدنيا: ص: 300).

وعن بشر بن الحارث قال: "كان رجل يجالس ابن أدهم، فاغتاب عنده رجلاً، فقال: لا تفعل، ونهاه، فعاد، فقال له: اذهب، وصاح به ثم قال: عجبتُ لنا كيف نُمْطَر؟"؛ (حلية الأولياء: 8/ 30).

وكان محمد بن إدريس بن محمد القَمُولِيُّ نجم الدين (ت: 709هـ) الفقيه الشافعي:

"لا يغتاب أحدًا، ولا يُمَكِّنُ أحدًا أن يغتاب بحضرته"؛ (الدرر الكامنة: 3/ 475).

ووُصِفَ محمد بن عبدالحق بن عيسى الخضري فقيل عنه:

"أنه كان جِدًّا كله، لا هزل فيه، وأنه كان لا يُمكِّن أحدًا أن يذكر عنده أحدًا بسوء"؛ (الدرر الكامنة: ص 4/ 113).

وكان سعيد بن محمد الملياني المغربي المالكي - كان من أعيان المالكية (ت: 771هـ) -:

"خيِّرًا متحرزًا من سماع الغِيبة، لا يُمَكِّن أحدًا أن يغتاب، فإن لم يسمع نهيَه مَن في المجلس خرج من المجلس، ومات على ذلك رحمه الله"؛ (الدرر الكامنة: 2/ 232).

[1] تحمل صبيًّا: أي من الزنا.

[2] مرطها: المرط هو الكساء من صوف، وقد يكون من غيره.

[3] تساميني: تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانتها عند النبي صلى الله عليه وسلم.

[4] عطفاه: جانباه، والنظرُ في عِطْفَيْه: أي جانبيه، وهو إشارة إلى إعجابه بنفسه.