التفاخر بالهداية

التفاخر بالهداية

بقلم: محمد الفاتح أزهري

جمع وترتيب: أم غسان أماني محمد عثمان

قال بعض الصالحين:

مما يسلب الهدايةَ الاستطالةُ على المذنبين

العبارة تتكون من أربع كلمات

الكلمة الأولى: السلب

الثانية: الهداية

الثالثة: الاستطالة

الرابعة: المذنبين.

نحدد المعنى اللغوي والاصطلاحي لكل كلمة..

قال ابن منظور في سياق تحديد معنى السلب: سَلَبَه الشيءَ يَسْلُبُه سَلْباً وسَلَباً واسْتَلَبَه إِياه

والاسْتِلابُ الاختِلاس.

أظن أن الخلاصة في معنى السلب هو أخذ الشيء الموجود من مالكه.

المعنى الاصطلاحي المراد هنا: ينبغي أن يكون مرتبطاً بالمعنى اللغوي

فهو إذاً اخذُ شيءٍ موجود عند صاحبه

وهذا الشيء قد يكون طاعة من الطاعات

أو فضيلة من الفضائل

أو أُنساً بعبادة

أو نعمةً من النعم

مثل قراءة القران أو قيام الليل أو التوسع في نوافل الصلاة

وربما كان سلباً لأصل الإيمان كله

فيسلب الإيمان من الشخص ويصبح كافراً والعياذ بالله.

ننتقل للهداية:

الهداية في اللغة هي: الإرشاد

تقول: هديته للطريق، أي أرشدتهُ اليه

ويمكن تعريف الهداية أيضاً بأنها ضد الغواية

والهداية اصطلاحاً تطلق على أربعة معانٍ يمكن اعتبار كل معنًى منها مرتبةً

الأولى: الهداية عامة، وهذه الهداية العامة تعم كل الخلائق..

وهذا النوع من الهداية هو أقوى الأدلة على وجود الخالق سبحانه وتعالى

فلو سألنا الملحدَ: ما الذي يجعل البويضة والحيوان المنوي الذي لقحها يتحولان إلى إنسان، ويأخذان الغذاء من الأم ويبنيان الجسم بأجهزته، كالجهاز العصبي والهضمي والتنفسي وغيره؟

وما الذي يجعل بذرة النبات تأخذ من التربة ما ينفعها فقط دون ما لا ينفعها، ثم ترتفع للأعلى رغم أن الجاذبية تقتضي أن تحفر للأسفل، لكنها تذهب للأعلى بحثاً عن الشمس؟

جواب أهل الإيمان: أن هداية الله هي التي اقتضت ذلك.

وهذه الهداية تشمل الحيوانات والحشرات وكل مخلوق في الأرض لما يكون به قوامُ حياته.

المرتبة الثانية من الهداية: هداية عامة للثقلين: الجن والإنس، وهي هداية البيان والإرشاد، وهي التي قال الله فيها للنبي صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾، أي: تبيِّن وترشد الناس إلى هذا الصراط المستقيم.

وهذه الهداية متعلقة بالمكلَّفين دون غيرهم من المخلوقات.

الهداية الأولى: تكون لما يكون به قوام حياتهم

وهذه الثانية: تكون لمراد اللهِ منهم

﴿ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ﴾.

مثال آخر لاستعمال الهداية بهذا المعنى..

والوسيلة لهذا النوع من الهداية هو الوحي على لسان الأنبياء والرسل.

الهداية الثالثة: هداية القلوب وهداية السداد

القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وقال الله تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ﴾.

وهذه بيدِ الله وحده لا يشاركه فيها أحد

﴿ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾.

المرتبة الرابعة: هداية أهل الجنة إلى منازلهم في الجنة

وهذه تكون في الآخرة وليست في الدنيا.

نجمع بين معنى السلب والهداية:

فيكون معنى سلب الهداية أن المتصف بالهداية مسبقاً يطرأُ عليه ما يزيلها عنه

قد تكون سلباً للهداية الأولى فيفقد الإنسان عضواً من أعضائه أو يمرض

وقد تكون نفياً للثانية فلا تصله آيات الوحي، بمعنى أن يُحرَم العلمَ لسببٍ ما

وقد يكون نفياً للثالثة وهو الغالب علينا في زماننا هذا

هو سلب هداية القلب لما هدي إليه من الحق

وقد يكون سلباً كليًّا فيكون الإنسان كافراً والعياذ بالله.

وقد يكون جزئيًّا.

والجزئي على مراتب، بحسب مراتب الشرع:

إما لواجب، أو سنة مؤكدة، أو سنة غير مؤكدة، أو فضيلة، أو مكرمة.

هذا السلبُ بكل أنواعه له أسباب

أشار صاحب العبارة إلى أحدها وهو الاستطالة على المذنبين

والدليل على عدم حصره لكل أسباب هذا السلب استعمالُه لـِ "مِن" التي تدل على التبعيض‏

الاستطالة مادتها مكونة من "طول" إضافة إلى الهمزة والسين والتاء

والهمزة والسين والتاء إذا دخلت على مادة الفعل تدلُّ على عدة معانٍ

لعل المقصود منها هنا هو الصيرورة، كما في قولنا: استحجر الطين أي صار حجراً

والمقصود هنا أن يصير المرء متطاولاً على المذنبين.

ولهذا التطاول صور يصعب حصرها

قد يكون تطاول العالم وطالب العلم على الجاهل

وقد يكون تطاول المطيع على العاصي

وقد يكون في أسلوب الدعوة

وقد يكون بأن يرى الإنسان أنه أفضل من غيره ولو كان ذلك في قلبه فقط

وقد يكون التطاول بنعمة من النعم غير العلم كالجمال أو المال أو غير ذلك.

بقيت الكلمة الاخيرة وهي: المذنبين:

والمقصود بها: الواقعين في الذنوب.

والذنوب على ثلاثة مراتب:

الكفر - الكبائر - الصغائر

وبتركيب الأقسام السابقة ينتج لنا أكثر من مصداق للعبارة السابقة

هل كل الخلائق الهدايةُ العامة حاصلةٌ لهم؟

نعم حاصلة لهم، فهداية النحل لما يُستخرج منه العسلُ مثلاً نوعٌ من هذه الهداية.

مَن الذي حدد أنواع الهداية الأربعة؟

حددها العلماء بالاستقراء والتتبع، بمعنى أنهم فتشوا عن استعمالات لفظة الهداية في نصوص الكتاب والسنة وتوصلوا إلى هذه الأنواع.

هذا وصلِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.