• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الحذر من عداوة الشيطان
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    حكم صيام عشر ذي الحجة
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    إمام دار الهجرة (خطبة)
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    يوم عرفة وطريق الفـلاح (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    العشر مش مجرد أيام... هي فرص عمر
    محمد أبو عطية
  •  
    الدرس الثاني والعشرون: تعدد طرق الخير
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الموازنة بين الميثاق المأخوذ من الأنبياء عليهم ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    أفضل أيام الدنيا: العشر المباركات (خطبة)
    وضاح سيف الجبزي
  •  
    دلالة القرآن الكريم على أن الأنبياء عليهم السلام ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    عظيم الأجر في الأيام العشر
    خميس النقيب
  •  
    فضل التبكير إلى الصلوات (1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    أحب الأعمال في أحب الأيام (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    مدى مشروعية طاعة المعقود عليها للعاقد في طلب ...
    محمد عبدالرحمن صادق
  •  
    رحلة الروح إلى الله: تأملات في مناسك الحج
    محمد أبو عطية
  •  
    عيد الأضحى فداء وفرحة (خطبة عيد الأضحى المبارك)
    خميس النقيب
  •  
    شعائر وبشائر (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

بيان عدة المختلعة

بيان عدة المختلعة
د. سامح عبدالسلام محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 17/6/2015 ميلادي - 29/8/1436 هجري

الزيارات: 78079

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

بيان عدة المختلعة


تمهيد وتقسيم:

• العِدة في اللغة هي إحصاء الشيء؛ يقال: عددت الشيء؛ أي: أحصيتُه إحصاءً[1].


وفي اصطلاح الفقهاء: هي مدة قدَّرها الشارع تلزم المرأةَ مراعاةُ أحكامها عند وقوع الفُرقة بينها وبين زوجها[2].


• وقد دلَّ على وجوبها الكتاب والسنَّةُ والإجماع مما يعرف في مظانِّه من كتب الفقه، وقد حاول الفقهاءُ أن يستَجْلوا الحكمة من تشريع العدة، فمن قائل: هي لبراءة الرحم، والتأكد من عدم حملها من زوجها الذي فارقته، ومن قائل: إنها لتمكين الزَّوج من مراجعة زوجته في الطلاق الرَّجعي إذا تبين له تسرُّعُه وتعجُّلُه في إيقاع الطلاق، كما أنها تكون لإظهار الحزن إذا كانت لوفاة الزَّوج[3].


في بيان عدة المختلعة:

• من آثار الخُلْع: وجوب العدة على المختلعة إذا وقع الخُلْع بعد الدخول، فيجب على المرأة المختلعة أن تتربص بنفسها زمنَ العدة بعد إتمام الخُلْع.


وقد اختلف الفقهاءُ في بيان عدة المختلعة إلى رأيين، نعرضهما فيما يلي:

الرأي الأول:

• ويرى أن المختلعة تعتدُّ بحيضةٍ واحدة تستبرئ بها رحِمَها، وهو رأيُ عثمان بن عفان وأبي ثور، ورواية عند الإمام أحمد بن حنبل، وهي الرواية المختارة عند الإمام ابن تيمية[4].


واستدل أصحابُ هذا الرأي بما يلي:

أولاً: من السنة:

بما رُوي عن الرُّبيِّع بنت معوذ أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها، فجاء أخوها يشتكيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى ثابتٍ فقال: ((خُذِ الذي لها عليك وخلِّ سبيلها))، فقال: نعم، فأمرها الرسولُ أن تتربص حيضة واحدة وتلحقَ بأهلها[5].


فقد جعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم عدتَها حيضة واحدة.


ثانيًا: من المعقول:

أن عدة المختلعة ما هي إلا استبراءٌ للرحم، ويكتفى في ذلك بحيضة واحدة؛ كالمَسبيَّة والأَمَة المشتراة[6]، والمعنى أن براءة الرحم تعرف بحيضة واحدة، فإذا كان المقصد من عدة المختلعة هو التأكدَ من براءة الرحم، فقد تم ذلك بالحيضة الواحدة.


الرأي الثاني:

• ويرى أن المختلعة تعتدُّ بما تعتدُّ به المطلقة، وهو ثلاثةُ قروء إن كانت من ذوات الحيض، أو بوَضْع الحمل إن كانت حاملاً أو غير ذلك.


وبهذا الرأي قال الشافعي وأحمد في الرواية الثانية والظاهرية[7].


واستدل أصحاب هذا الرأي بما يلي:

أولاً: من الكتاب:

قال الله - تبارك وتعالى -: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: 228].


ويقول - جل شأنه -: ﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ﴾ [الطلاق: 4].


ويقول - عزَّ مِن قائل -: ﴿ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ﴾ [الطلاق: 4].


ووجه الدلالة: أن الحديثَ في هذه الآيات عن العدة يشمل جميعَ أنواع الفُرقة.


كما أن لفظ المطلَّقات في الآية الأولى لفظٌ عام يشمل المختلعة، فتدخل المختلعة في هذا الحُكم.


ثانيًا: من السنَّة:

ما رواه الإمام مالك في الموطأ عن عبدالله بن عمر أن عدةَ المختلعة عدةُ المطلَّقة، وعن مالك أيضًا أنه بلَغه أن سعيد بن المسيّب وسليمان بن يسار وابن شِهاب الزهري، كانوا يقولون: عدةُ المختلعة مثلُ عدة المطلقة ثلاثة قروء[8].


الرأي الراجح:

256 - لعل الراجح - والله تعالى أعلم - رأيُ الجمهور القائل بأن عدة المختلعة كعدة المطلقة.


• فالرواية التي استدل بها أصحاب الرأي الأول يقول عنها الإمام القرطبي: (فالحديث مضطرب من جهة الإسناد والمتن، فسقط الاحتجاج به في أن الخُلْع فسخ، وفي أن عدةَ المطلقة حيضة، وبقي قولُه تعالى: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: 228] نصًّا في كل مطلَّقة مدخولٍ بها)[9]، كما أن الرواية مناقَشة برواية البخاري التي ورد فيها أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لثابت بن قيس: ((اقبلِ الحديقةَ، وطلِّقْها تطليقة))، ولم يرِدْ بهذه الرواية ما يدل على أن عدتها حيضة، فدل على أن المختلعة يلزَمُها في العدة ما يلزم المطلَّقة.


• كما أنه لو يكتفى في العدة بحيضة واحدة كعلامةٍ على براءة الرحم، لكانت عدة المطلقة بائنًا أو المفسوخ عقدها للعنَّة حيضةً واحدة، وهو ما لم يقُلْ به أحدٌ من الفقهاء.


• وقد أورد ابن قدامة أن المختلعة في حُكم المطلقة، وأن ما استدل به الفريقُ الآخر فهو خبرُ آحادٍ، ولا يترك النص - وهو الآية الكريمة - لخبر الآحاد [10].



[1] لسان العرب ج 4 ص 272.

[2] المفصل في أحكام المرأة وبيت المسلم؛ د/ عبدالكريم زيدان ج 9 ص 121.

[3] المرجع السابق - ج 9 ص 123.

[4] المغني؛ لابن قدامة ج 9 ص 78، مجموع فتاوى الإمام ابن تيمية ج 32 ص 324.

[5] سنن النسائي ج 6 ص 168، وزاد المعاد؛ لابن القيم ج 4 ص 415.

[6] زاد المعاد ج 4 ص 416.

[7] الأم ج 5 ص 181، المغني ج 9 ص 78، المحلى ج 10 ص 239، نيل الأوطار ج 6 ص 250.

[8] الموطأ ص 469، والمغني ج 11 ص 195.

[9] تفسير القرطبي ج 3 ص 144.

[10] المغني؛ لابن قدامة ج 11 ص 196.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الخلع في الإسلام
  • الخلع كما شرعه الإسلام
  • هل يجوز للقاضي إكراه الزوج على الخلع؟
  • ندب الحكمين في الخلع
  • وقوع الفرقة بين الزوجين بالخلع

مختارات من الشبكة

  • Khul’ Allowance (نفقة المختلعة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • هل يلحق المختلعة طلاق وظهار وإيلاء؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • في رسم كتاب الجاحظ (البيان والتبيين) أم (البيان والتبين)؟(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة بنان البيان في علم البيان(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة منظومة في بيان عدة المطلقة والمستحاضة والنفساء والمستبرأة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • النمسا: إحصائية لبيان عدد المسلمين(مقالة - المسلمون في العالم)
  • بيان ضعف حجة من عدد مواقيت الصوم أو الفطر وفق اختلاف مطالع الهلال(مقالة - آفاق الشريعة)
  • عطف البيان في اللغة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • فرنسا: رسميا عدد المسلمين أكبر من عدد الكاثوليك(مقالة - المترجمات)
  • هولندا: عدد المسلمين أكثر من عدد الكاثوليك في لاهاي(مقالة - المسلمون في العالم)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 4/12/1446هـ - الساعة: 18:49
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب