هداياكم لنا وحدنا!

هداياكم لنا وحدنا!

دخل رجل على عبدالله بن مَرْوانَ، فقال له: عندي لك نصيحة أشدُّ من ضرب السيف، فقاطعه عبدالله قائلاً: وأين القولُ اللَّين؟! فأنت لستَ عند الله أعزَّ من موسى وهارون، وأنا لست أسوأَ من فرعون، وقد قال الله لهما: ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ﴾ [طه: 44].

إنها النصيحة، ذلك المعنى العظيم في ديننا، بل هي الدينُ كلُّه، ألم يقُلْ نبيُّنا صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة))؟ فهي قِوامُ الدين وأساس تبليغه، فيها من العَظَمةِ والاتِّساع والتعدد ما هو جديرٌ أن نهتمَّ به، ونبذلَ فيه جهدَنا وطاقتَنا وعلمنا ووقتنا، ما استطعنا.

أَوَبينَنا غيرُ النصيحة؟ ومَن منَّا أكبرُ منها؟ مَن منَّا ضامنٌ نفسَه عن الاعوجاج، خالٍ من العيوب، مستقيمٌ كلَّ أوقاته حتى يستغنيَ عن النصيحة؟!

إن كلَّ من حُبِّب إليه الطاعة والإيمان، وكُرِّه إليه الفسوقُ والعصيان، مأمور أن يُرشِدَ الناسَ بالنصيحة والبيان، وأن يحذَرَ من الفضيحة والبهتان.

هما خطَّان متوازيان لا يلتقيان، والعدلُ والسعادة أن نرى الشعرةَ الفاصلة بينهما، بين النصيحة والفضيحة، فكيف فهمناها؟ وكيف مارسناها؟

كثيرٌ منا فَهِم أن النصيحة هي رَتْقُ العيوب، وسدُّ الخَللِ، وهي كلُّ قولٍ أو فعل يؤدي إلى تصفية المسلم مما لا يليق به، وإبعادِه عن المعصية، وجذبِه إلى الطاعة...

لكن بعضًا من هؤلاء الكثير اقتصَرَ فهمُهم على المضمون، ولم يلتفتوا إلى الغاية والمقصود، ولم يعتنُوا بالأسلوب المطلوبِ، الذي يُحقِّقُ الهدفَ منها وبها.

مِن الناس من يروي لنا أثرَ عمرَ بنِ الخطابِ، وهو قوله: "رحم الله امرأً أهدى إليَّ عيوبي" مُتَّكِأً على الأثر ليُحرِّر سلسلةً من العيوب والأخطاء على مرأى ومَسمَعٍ من الغير، كلُّ ذلك بحجة إظهار الحق، والنكير على أهل الخطأ.

فحالُ أولئك كمَن يصطادُ في الماء العَكِر مستخدمًا صنارة النصيحة!

إن كلام أميرِ المؤمنين على الرأسِ والعين، لكنه - وللتذكير - يقول: أهدى إليَّ عيوبي، وليس إلى سِوايَ، أو إلى مَن حولي، وصدق من قال: "إن نصائح المؤمنين في آذانهم".

لقد كانت النصيحة جزءًا من مبايعة الصحابي جَرير بن عبدالله البَجَليِّ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد قال رضي الله عنه: بايعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصحِ لكلِّ مسلم.

نعم، بايعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على النصحِ لكلِّ مسلم، ولكن أيُّ نصحٍ هذا الذي نفهمُه؟ وهل هو ما شاع بيننا من تعيير وتشهير ووقوع في الأعراض وذكر المساوئ والعيوب؟!

ها هو الفُضيلُ بنُ عياض يُبيِّنُ لنا الفرقَ بين النصيحة والفضيحة، فيقول: "إن المؤمن يَستُرُ وينصَحُ، وإن المنافق والفاجر يَهتِكُ ويُعيِّرُ!".

إن الستر والسرية مع المحبة القلبيَّة هما مَظِنَّةُ القَبولِ، وعونٌ للمنصوح على الإقلاع والاستجابة.

رَحِمَ الله الإمام الشافعي؛ فهو القائل:

"من وعَظَ أخاه سرًّا فقد نصحه وزانه، ومن وعَظَه علانيةً فقد فضَحَه وشانه".

وهو المنشد رحمه الله:

تغمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعهْ فإن النُّصح بين الناس نوعٌ من التوبيخ لا أرضى استماعه وإن خالفتَني وعصيتَ قولي فلا تجزع إذا لم تُعْطَ طاعهْ

لماذا إذًا نُنكِرُ على مَن لا يستجيبون للنصيحة في الملأ، وقد حذَّر الشافعيُّ - بجلالة قدره - وأنذَرَ كلَّ مَن لا يلتزِمُ بشروطها أنه لن ينصاعَ لها، ولا يعطيَها أُذُنًا مُصغِية؟!

قيل لأحدهم: هل تحبُّ مَن يُخبِرُك بعيوبك؟!

أجاب: إن نصَحني فيما بيني وبينَه فنعم، وإن قرعني في الملأ فلا.

إن من يُنصَحُ في الملأ لا شكَّ سيُضمِرُ في قلبه كرهًا، ويحمل في نفسه شرًّا، والذين سمعوا عنه لا شكَّ ستَتَغيَّرُ قلوبُهم، وتزدادُ رِيبتُهم، ويتحققُّ تخوُّفُهم، وتسوءُ ظنونُهم.

فكم في ذلك من إفساد للنوايا والطَّوايا! وكم لذلك من آثار وخيمةٍ، وعواقب عظيمة بين أهل الإسلام والإيمان!

فشتَّان شتانَ بينَ مَن قصدُه النصيحة، وبينَ مَن قصدُه الفضيحة، ولا تَلتَبِسُ إحداهما على الأخرى إلا على مَن ليس من ذوي العقول الصحيحة.

النُّصح أرخصُ ما باع الرِّجالُ فلا تَرْدُدْ على ناصحٍ نصحًا ولا تلُمِ إن النصائح لا تخفى مناهجُها على الرجال ذوي الألباب والفهم

النصائح لا تخفى مناهجُها، ومن أهم مناهجِها أن تصدُرَ عن قلبٍ مخلصٍ محبٍّ، ليس غرضُه إشاعةَ العيوب، ولا التشهيرَ والانتقاصَ، إنما هدفُه إزالةُ المفسدة برحمة وشفقةٍ ورفقٍ وحكمة.

وإليكم علامة تستدلون بها على صدق الناصح ومحبته:

قال جعفر بن برقان: قال لي ميمون بن مهران: قل لي في وجهي ما أكرهُ؛ فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يَكرَهُ، فإن كان أخوه الذي نصح له صادقًا في حاله أحبَّه المنصوح على نصحه، فإن لم يحبَّه وكَرِه ذلك منه دلَّ ذلك على كذب الحال من الناصح!).

لقد صدق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في قوله المسدد:

"لا تُعجبْكم من الرجلِ طَنطنتُه، ولكن مَن أدَّى الأمانةَ، وكفَّ عن أعراض الناس - فهو الرجل".

إنه الناصح الذي نريده، فلا بد أن يكون ناصحًا لنفسه أولاً؛ لأن مَن غشَّ نفسَه ودلَّس عليها، فقلَّما ينفعُ نصحُه للآخرين.

الناصح المشفق اللبيب هو وحدَه سيَنفُذُ نصحُه شِغافَ القلوب:

فما كل ذي نصح بمؤتيك نصحه ولا كل مؤتٍ نصحه بلبيبِ ولكن إذا ما استجمعا عند واحد فحُقَّ له من طاعةٍ بنصيبِ

على هذا فلتقم مجالسُنا، ولنَهْنَأْ ببعضنا البعض، ولنسعَدْ بهمسنا، ولتجتمِعْ قلوبنا... ورحم الله أناسًا أهدَوْا إلينا عيوبَنا غيرَ حاقدين ولا حاسدين.