• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿ وما محمد إلا رسول قد خلت من ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك 1446هـ (من وضع ثقته في ...
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    الثابتون على الحق (7) خباب بن الأرت
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    { فلا اقتحم العقبة }
    ماهر غازي القسي
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    مع العيد... يتجدد الأمل
    افتتان أحمد
  •  
    وانتهى موسم عشر ذي الحجة (خطبة)
    أحمد بن عبدالله الحزيمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

من محاسن التأويل: آية بين إمامين

بكر البعداني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/4/2015 ميلادي - 13/6/1436 هجري

الزيارات: 8883

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من محاسن التأويل: آية بين إمامين

 

قال الله عز وجل: ﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الزمر: 42].

 

تناول هذه الآيةَ كلٌّ من شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، واختلفا فيها على قولين، كما سنرى.

 

أولاً: كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "قال ابنُ عباس وأكثر المفسرين: يقبضها قبْضَين:

• قَبْضَ الموت.

• وقبض النوم.


ثمَّ في النوم يقبض التي تموت، ويُرسل الأخرى إلى أجلٍ مسمًّى؛ حتى يأتي أجلُها وقت الموت"[1].

 

وقال - أيضًا -: "فبيَّن أنه يتوفَّى الأنفسَ على نوعين:

فيتوفَّاها حين الموت.


ويتوفَّى الأنفس التي لم تمُت بالنوم.


ثم إذا ناموا، فمَن مات في منامه أمسك نفسَه، ومن لم يمُت أرسل نفسَه"[2].

 

وقال - أيضًا - بعد أن نقل قول السدِّي: ﴿ وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ﴾: يتوفاها في منامِها، قال: فتَلتقي روحُ الحي وروح الميت فيتذاكران ويتعارفان، قال: فترجع روحُ الحيِّ إلى جسده في الدنيا إلى بقية أجله في الدنيا، قال: وتريد روحُ الميت أن ترجع إلى جسده فتُحبس، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد قول السدي هذا: "وهذا أحدُ القولين، وهو أن قوله: ﴿ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ ﴾ أُريد بها: أن من مات قبل ذلك لقي روحَ الحيِّ.


والقول الثاني - وعليه الأكثرون -: أنَّ كلاًّ من النفسين: الممسَكة والمرسَلة تُوُفِّيتا وفاة النوم، وأما التي توفيت وفاة الموت فتلك قسمٌ ثالث؛ وهي التي قدَّمها بقوله: ﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ﴾، وعلى هذا يدلُّ الكتاب والسنة؛ فإن الله قال: ﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ﴾، فذكر إمساكَ التي قضى عليها الموتَ من هذه الأنفس التي توفاها بالنوم، وأما التي توفاها حين موتها؛ فتلك لم يصفها بإمساكٍ ولا إرسال، ولا ذَكَر في الآية التقاء الموتى بالنيام.


والتحقيق أن الآيةَ تتناول النوعين؛ فإن الله ذكر توفيتين:

• تَوفِّي الموت.

• وتوفِّي النوم.


وذكر إمساكَ المتوفَّاة وإرسالَ الأخرى، ومعلوم أنه يمسك كلَّ ميتة، سواء ماتَت في النوم أو قبل ذلك؛ ويرسل من لم تمت"[3].

 

ثانيًا: كلام شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله:

يقول شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: "وهذا أحدُ القولين في الآية وهو:

القول الأول: أن الممسَكة: مَن تُوفِّيَت وفاة الموت أولاً، والمرسَلة: من توفيت وفاة النوم، والمعنى على هذا القول: أنه يتوفَّى نفس الميت، فيمسكها ولا يرسلها إلى جسدِها قبل يوم القيامة، ويتوفَّى نفسَ النائم، ثم يرسلها إلى جسده إلى بقية أجلها؛ فيتوفَّاها الوفاة الأخرى.

 

والقول الثاني في الآية: أن الممسَكة والمرسَلة في الآية كلاهما تُوفي وفاةَ النوم، فمن استكملَت أجلَها أمسكها عنده فلا يردها إلى جسدها، ومن لم تستكمل أجلَها ردَّها إلى جسدها لتستكمله.

 

واختار شيخُ الإسلام هذا القول - يعني: الثاني - وقال: عليه يدلُّ القرآن والسنة، قال: فإنه سبحانه ذكر إمساكَ التي قُضي عليها الموت من هذه الأنفس التي توفَّاها وفاةَ النوم، وأمَّا التي توفَّاها حين موتها: فتلك لم يصفها بإمساكٍ ولا بإرسال؛ بل هي قسمٌ ثالث.

 

والذي يترجَّح هو القول الأول؛ لأنه سبحانه أخبر بوفاتين:

• وفاةٍ كُبرى وهى: وفاة الموت.

• ووفاةٍ صُغرى وهى: وفاة النوم.


وقسَّم الأرواحَ قسمين: قسمًا قضى عليها بالموت فأمسكها عنده، وهي التي توفَّاها وفاةَ الموت، وقسمًا لها بقيَّة أجل، فردَّها إلى جسدها إلى استكمال أجلها..."[4].



[1] مجموع الفتاوى (9/ 289).

[2] مجموع الفتاوى (4/ 275)

[3] مجموع الفتاوى (5/ 452 - 453).

[4] الروح (ص: 20 - 21).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • اللهم اشفني من النوم باليسير
  • الموتة الصغرى (النوم)
  • محاسن الأخلاق

مختارات من الشبكة

  • التفسير اللغوي في (محاسن التأويل) لمحمد جمال الدين القاسمي(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • وخالق الناس بخلق حسن (محاسن الأخلاق)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • محاسن الإسلام والشرائع للزاهد البخاري(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • التأويل في الحلف بالطلاق وغيره(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • محاسن الإرث في الإسلام (خطبة)(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • مقدمة في محاسن الصدق ومساوئ الكذب(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله)
  • من محاسن الإسلام (2)(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله)
  • من محاسن الإسلام (1)(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله)
  • جاء الإسلام فتبدلت المساوئ محاسن والرذائل فضائل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نظام المواريث من محاسن دين الإسلام(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/12/1446هـ - الساعة: 0:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب