• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مجالس من أمالي الحافظ أبي بكر النجاد: أربعة مجالس ...
    عبدالله بن علي الفايز
  •  
    لماذا لا نتوب؟
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    وكن من الشاكرين (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    حكم صيام يوم السبت منفردا في صيام التطوع مثل صيام ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    وما الصقور؟
    السيد مراد سلامة
  •  
    آيات عن مكارم الأخلاق
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    عاشوراء بين نهاية الطغاة واستثمار الأوقات (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    عاشوراء (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (القابض ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    أشواق وحنين إلى بيت الله الحرام (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    عاشوراء (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تخريج حديث: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    اغتنام نعمة الوقت (خطبة)
    د. خالد بن حسن المالكي
  •  
    لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم.. فوائد وتأملات - ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    وصايا إسلامية
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    {يوم التقى الجمعان}
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

شرح حديث: (إنها ستكون فتن)

شرح حديث: (إنها ستكون فتن)
محمود حسن عمر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 19/3/2015 ميلادي - 29/5/1436 هجري

الزيارات: 81845

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حديث: (إنها ستكون فتن)


إنَّ الحمد لله تعالى، نَحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، مَن يَهْد الله فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحْده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.

 

أما بعد:

فسأقوم في هذا المقال بجمع شرح لحديث: ((إنها ستكون فتن))، معتمِدًا على قول كِبار شُرَّاح الحديث.

 

أولاً: نصُّ الحديث:

قال الإمام مسلم - رحمه الله -: حدَّثني أبو كامل الجَحدَري فضيل بن حسين، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عثمان الشَّحَّام، قال: انطلَقتُ أنا وفَرقَد السَّبَخِي إلى مسلم بن أبي بَكرة وهو في أرضه، فدخلنا عليه فقلنا: هل سمعت أباك يحدِّث في الفتن حديثًا؟ قال: نعم، سمعت أبا بكرة يحدِّث، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنها ستكون فتن، ألا ثم تكون فتنة القاعدُ فيها خيرٌ من الماشي فيها، والماشي فيها خير من الساعي إليها، ألا فإذا نزلت أو وقَعت، فمن كان له إبل فليَلحق بإبله، ومن كانت له غنم فليَلحق بغنمه، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه))، قال: فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض؟ قال: ((يَعمِد إلى سيفه فيَدقُّ على حده بحجر، ثم لينجُ إن استطاع النَّجاء، اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟)) قال: فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن أُكرِهت حتى ينطلَق بي إلى أحد الصَّفين، أو إحدى الفئتين، فضرَبني رجل بسيفه، أو يجيء سهمٌ فيقتلني؟ قال: ((يبوء بإثمه وإثمِك، ويكون من أصحاب النار))؛ أخرَجه مسلم.

 

مقتَطفات من الشروح:

يقول محمد فؤاد عبدالباقي: "((يَعمِد إلى سيفه، فيَدق على حدِّه بحجر)): قيل: المراد كسر السيف حقيقة على ظاهر الحديث؛ ليَسُدَّ على نفسه باب هذا القتال، وقيل: هو مجاز، والمراد به ترْك القتال، والأول أصح، ((يَبوء بإثمه وإثمك)): معنى (يبوء بإثمه): يَلزَمه ويرجِع به ويتحمَّله؛ أي: يبوء الذي أكرَهك بإثمه في إكراهك وفي دخوله في الفتنة، وبإثمك في قتلِك غيره.

 

قال أهل اللغة: أصل الفتنة في كلام العرب الابتلاء والامتحان والاختبار؛ قال القاضي: ثم صارت في عُرف الكلام لكل أمرٍ كشَفه الاختبار عن سوء؛ قال أبو زيد: فتِن الرجل يُفتَن فتونًا: إذا وقَع في الفتنة، وتحوَّل من حال حسنة إلى سيئة".

 

قال ابن حجر في الفتح: "قال الراغب: أصل الفِتَن إدخال الذهب في النار؛ لتظهر جودته من رداءته، ويُستعمَل في إدخال الإنسان النار، ويُطلَق على العذاب كقوله: ﴿ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ ﴾ [الذاريات: 14]، وعلى ما يَحصُل عند العذاب كقوله تعالى: ﴿ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ﴾ [التوبة: 49]، وعلى الاختبار كقوله: ﴿ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ﴾ [طه: 40]، وفيما يُدفَع إليه الإنسان من شدة ورخاء، وفي الشدة أظهر معنى وأكثر استعمالاً؛ قال تعالى: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ﴾ [الأنبياء: 35]، ومنه قوله: ﴿ وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ ﴾ [الإسراء: 73]؛ أي: يوقِعونك في بَليَّة وشدة في صرْفك عن العمل بما أُوحي إليك، وقال أيضًا: الفتنة تكون من الأفعال الصادرة من الله ومن العبد؛ كالبَليَّة والمصيبة والقتل والعذاب والمعصية وغيرها من المكروهات، فإن كانت من الله، فهي على وجه الحكمة، وإن كانت من الإنسان بغير أمْر الله، فهي مذمومة؛ فقد ذمَّ الله الإنسان بإيقاع الفتنة كقوله: ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾ [البقرة: 191]، وقوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [البروج: 10]، وقوله: ﴿ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ﴾ [الصافات: 162]، وقوله: ﴿ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ﴾ [القلم: 6]، وكقوله: ﴿ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ ﴾ [المائدة: 49]، وقال غيره: أصل الفتنة الاختبار، ثم استُعمِلت فيما أخرَجته المحنة والاختبار إلى المكروه، ثم أُطلِقت على كل مكروه أو آيل إليه؛ كالكفر، والإثم، والتحريق، والفضيحة، والفجور وغير ذلك".

 

قال النووي: "قوله: (أرأيتَ إن أُكرَهتُ حتى يُنطلَق بي إلى أحد الصفين، فضرَبني رجل بسيفه أو يجيء سهم فيَقتلني؟)، قال: ((يبوء بإثمه وإثمك، ويكون من أصحاب النار)): معنى يبوء به: يَلزَمه ويرجِع به ويتحمله؛ أي: يبوء الذي أكرَهَك بإثمه في إكراهِك وفي دخوله في الفتنة، وبإثمك في قتلك غيره، ((ويكون من أصحاب النار))؛ أي: مستحقًّا لها، وفي هذا الحديث رفْع الإثم عن المُكره على الحضور هناك، وأمَّا القتل، فلا يُباح بالإكراه، بل يأثَم المُكرَه على المأمور به بالإجماع، وقد نقَل القاضي وغيره فيه الإجماع".

 

قال أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح": "((إنها))؛ أي: القصة (ستكون) أي: ستوجد وتحدُث وتقع فِتن، ((ألا)): للتنبيه ((ثم تكون فتنة))؛ أي: عظيمة، وفي بعض النُّسخ المصحَّحة: ((ألا ثم تكون فتن)) بصيغة الجمع، ثم بعده: ((ألا ثم تكون فتنة)) بصيغة الوَحدة.

 

قال الطيبي - رحمه الله -: فيه ثلاث مُبالَغات، أُقحِم حرف التنبيه بين المعطوف والمعطوف عليه؛ لمزيد التنبيه لها، وعطْف بثُم؛ لتراخي مرتبة هذه الفتنة الخاصة؛ تنبيهًا على عِظمها، وهو لها على أنه من عطْف الخاص على العام؛ لاختِصاصها بما يُفارِقها من سائر أشكالها، وأنها كالداهية الدهياء، نسأل الله العافية منها بفضله وعميم طَوله.

 

((القاعد فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي إليها))؛ أي: يجعلها غاية سعيه، ومُنتهى غرَضه، لا يرى مَطلبًا غيرها و(لام) الغرض و(إلى) الغاية مُتقارِبان معنى، فحينئذٍ يستقيم التدرُّج والترقي من الماشي فيها إلى الساعي إليها.

 

((ألا)): للتنبيه زيادة للتأكيد ((فإذا وقَعت))؛ أي: الفِتَن أو تلك الفتنة ((فمن كان له إبل))؛ أي: في البَرِّيَّة ((فليَلحَق بإبله، ومن كان له غنم، فليَلحَق بغنمه، ومن كانت له أرض))؛ أي: عقار أو مزرعة بعيدة عن الخلق، ((فليَلحق بأرضه))؛ فإن الاعتزال والاشتِغال بخويصة الحال حينئذٍ واجبٌ؛ لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال، كما قال الشاعر:

إنَّ السَّلامةَ من ليلى وجارتِها
ألاَّ تمرَّ على حالٍ بِوَادِيهَا

 

(فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت)؛ أي: أخبِرني، (من لم تكن له إبل ولا غنم ولا أرض؟)؛ أي: فأين يذهَب أو كيف يفعل؟ (قال: ((يَعمِد))، بكسر الميم؛ أي: يَقصِد ((إلى سيفه))؛ أي: إن كان له، ((فيَدقُّ على حده))؛ أي: فيَضرب على جانب سيفه الحاد، ((بحجر))، والمعنى: فليَكسِر سلاحه؛ كيلا يذهب به إلى الحرب؛ لأن تلك الحروب بين المسلمين، فلا يجوز حضورُها، ((ثم ليَنْجُ))، بكسر اللام ويُسكَّن، وبفتح الياء وسكون النون وضمِّ الجيم، أي: ليَفِر ويُسرِع هربًا؛ حتى لا تُصيبه الفِتنة، ((إن استطاع النجاء)) بفتح النون والمد؛ أي: الإسراع، قال الطيبِي - رحمه الله - قوله: يَعمِد.. إلخ: عبارة عن تجرُّده تجرُّدًا تامًّا، كأنه قيل: من لم يكن له ما يَشتغِل به من مهامه، فليَنجُ برأسه ا. هـ.

 

((اللهم))؛ أي: قال - صلى الله تعالى عليه وسلم - بعد ذِكر هذه الفتن والتحذير عن الوقوع في مَحنِ ذلك الزمن: ((اللهم))؛ أي: يا ألله ((هل بلَّغت؟))؛ أي: قد بلَّغتُ إلى عبادك ما أمَرتني به أن أبلِّغه إياهم (ثلاثًا): مصدر للفعل المقدَّر؛ أي: قاله ثلاث مرات، (فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت)؛ أي: أخبِرني (إن أُكرِهت)؛ أي: أُخِذت بالكُره وأُجبِرت (حتى يُنطلَق) بصيغة المجهول؛ أي: يُذهَب (بي إلى أحد الصفَّينِ)؛ أي: صفَّي المتخاصمين، (فضربني رجل بسيفه) (أو): للتنويع (يجيء سهم) بصيغة المضارع عطفًا على الماضي، (فيَقتلني؟): الظاهر أنه تفريع على الأخير والإسناد مجازي، ويُحتمل أن يشتمل أيضًا على الأول، فتأمَّل، والمعنى: فما حُكْم القاتل والمقتول؟ (قال: ((يبوء))؛ أي: يرجِع القاتل، وقيل: المُكْره ((بإثمه))؛ أي: بعقوبة ما فعَله من قبلُ عمومًا، ((وإثمك))؛ أي: وبعقوبة قتْله إياك خصوصًا، أو المراد بإثمه قصْده القتل، وبإثمك لو مدَدت يدك إليه، أو المراد بإثمك سيئاتك التي فعَلتها بأن توضَع في رقبة القاتل بعد فقْدِ حسناته على ما ورَد، ((ويكون))؛ أي: هو ((من أصحاب النار))؛ قال تعالى: ﴿ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ ﴾ [المائدة: 49]".

 

يُستفاد من هذ الحديث كما يقول الدكتور وجيه الشيمي:

أ- بيان عِظَم خطر الفتن، والحث على تجنُّبها والهرب منها.

ب- بيان عظم جُرم من اعتدى على أخيه المسلم بالسيف.

 

وأرى أن أكبر استفادة قد نِلْناها من هذا الحديث هي: معرفة مدى خوف النبي -صلى الله عليه وسلم- علينا ورحمته بنا؛ لذا يُحذِّرنا من التعرض والوقوع في الفتن، ويصِف لنا العلاج الناجع لتجنُّب الفتن، وكيف لا وهو مَن أرسله ربُّه رحمة للعالمين؟!





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الاعتصام من الفتن ( خطبة )
  • تأملات في حديث الفتن
  • شرح حديث: ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟
  • شرح حديث: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
  • شرح حديث: (كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا)
  • شرح حديث: (ما ذئبان جائعان)
  • شرح حديث: إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك
  • شرح حديث: لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا
  • شرح حديث: ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء
  • شرح حديث: قد علمكم نبيكم كل شيء
  • شرح حديث: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه
  • حديث: لا تباع حتى تفصل

مختارات من الشبكة

  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح الحديث الخامس من أحاديث الأربعين النووية (حديث النهي عن البدع)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • فتن... فتن... فتن(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • حديث: ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم....(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • شرح حديث: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم"(محاضرة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • شرح حديث أسامة: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أبي هريرة: بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح أحاديث الفتن والحوادث (14)(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • شرح كتاب أحاديث الفتن والحوادث(محاضرة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • شرح أحاديث الفتن والحوادث (9)(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/1/1447هـ - الساعة: 15:10
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب