• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    البعثة والهجرة (خطبة)
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    أسباب نشر الأدعية
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    كليات الأحكام
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    بين الحاج والمقيم كلاهما على أجر عظيم.. (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    لا حرج على من اتبع السنة في الحج (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    تخريج حديث: إنه لينهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    "لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم".. فوائد وتأملات ...
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    الحج: غاياته وإعجازاته
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشهيد، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    موانع الخشوع في الصلاة (2)
    السيد مراد سلامة
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (13)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    فتنة الابتلاء بالرخاء
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الحج ويوم عرفة (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    خطبة (المساجد والاحترازات)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    لماذا قد نشعر بضيق الدين؟
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    حقوق الأم (1)
    د. أمير بن محمد المدري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

أثر السياق في دلالة الأمر الوارد بعد الحظر

أثر السياق في دلالة الأمر الوارد بعد الحظر
د. سامح عبدالسلام محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/1/2015 ميلادي - 25/3/1436 هجري

الزيارات: 17792

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

أثر السياق في دلالة الأمر الوارد بعد الحظر


اختلف الأصوليُّون في دلالة الأمر الوارد بالفعل، بعد النهي عن إتيان هذا الفعل، هل تُحمل على الوجوب، أو على الندب، أو على الإباحة؟ كما في قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ [الجمعة: 10] بعد قوله تعالى: ﴿ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ﴾ [الجمعة: 9]، وقوله تعالى: ﴿ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 222] بعد قوله تعالى: ﴿ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ ﴾ [البقرة: 222]، وغيرها من الشواهد.

 

• وقد ذهب أكثرُ الأصوليين إلى أن الأمرَ الوارد بعد الحظر حُكمُه حُكمُ ما كان قبل الحظر[1]؛ وذلك لِما نص عليه المحقِّقون من أن تتبُّع سياقات النصوص، والوقوف على قرائن السياق المقاليَّة والحاليَّة المحتفَّة بالأوامر الواردة بعد الحظر - يدلُّ على أن حُكم المأمور بها هو الحُكم الذي كان ثابتًا لها قبل ورود الحظر[2].

 

فتبيَّن بهذا التقرير مدى استثمارِ الأصوليين لدلالة السياق في الكشفِ عن مراد الله تعالى ومراد رسولِه صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك من خلال استقراء النُّصوص، ومطالعة مَساقَاتِها المختلفة، وَفْق الضوابط العامة للاستدلال بالسياق.

 

• ومن ذلك حُكم الصيد بعد الإحرام في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [المائدة: 2].

 

فقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ﴾ يعني إن شئتم فاصطادوا بعد تحلُّلِكم، فلا يدل هذا الأمر على وجوب الاصطياد عند الإحلال، ويدلُّ على ذلك الاستقراء في القرآن؛ فإن كلَّ شيء كان جائزًا ثم حُرِّم لموجب، ثم أُمِر به بعد زوال ذلك الموجب، فإن ذلك الأمر كله في القرآن للجواز، نحو قوله هنا: ﴿ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ﴾، وقوله: ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ [الجمعة: 10]، وقوله: ﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ﴾ [البقرة: 187]، وقوله: ﴿ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ ﴾ [البقرة: 222].

 

أما قتال المُعتدِين والمحاربين للإسلام بعد النهيِ عن القتال في الأشهر الحرم، الواردِ في قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ﴾ [التوبة: 5] - فهو يُفيدُ الوجوبَ؛ لأن قتالَهم كان واجبًا قبل تحريمه العارض بسبب الأشهر الحرم.

 

وبهذا تعلم أن التحقيقَ الذي دل عليه الاستقراء التامُّ في القرآن أن الأمرَ بالشيء بعد تحريمه يدلُّ على رجوعِه إلى ما كان عليه قبل التحريم من إباحةٍ أو وجوب؛ فالصيدُ قبل الإحرام كان جائزًا فمُنِع للإحرام، ثم أمر به بعد الإحلال بقوله: ﴿ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ﴾، فيرجع لِما كان عليه قبل التحريم، وهو الجواز، وقتالُ المشركين كان واجبًا قبل دخول الأشهر الحرم، فمُنِع من أجلها، ثم أُمِر به بعد انسلاخها، فيرجع لِما كان عليه قبل التحريم، وهو الوجوب.



[1] المسوَّدة؛ لآل تيمية (1 /106)، وشرح الكوكب المنير؛ لابن النجار (3 /60).

[2] تفسير ابن كثير (2 /8)، وتفسير النصوص (2 /372-373).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • دلالة الأمر عند الأصوليين
  • أثر السياق في تقرير الوجوب في الأمر والنهي المطلق
  • أثر السياق في تعيين المحتمل
  • دلالة الأمر
  • أثر السياق في دلالات النص والظاهر والاقتضاء
  • حكم الأمر بعد الحظر
  • صيغة الأمر هل تقتضي التكرار؟
  • دلالة الأمر هل هي على الفور أم التراخي؟
  • مسائل فقهية تتعلق بالأمر

مختارات من الشبكة

  • أثر السياق في دلالة الحقيقة ودلالة المجاز(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر السياق في تحديد دلالة الإسناد الخبري - تطبيقا على القرآن الكريم (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • دلالة السياق القرآني وأثرها في التفسير(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • أثر دلالة السياق القرآني في توجيه معنى المتشابه اللفظي في القصص القرآني(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • أثر السياق في دلالة الإيماء والتنبيه ومفهوم الموافقة والمخالفة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر السياق في دلالة التأويل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر السياق في تحديد دلالة اللفظ(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مفهوم الأثر عند المحدثين وبعض معاني الأثر في القرآن(مقالة - موقع الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي)
  • أثر السياق في بيان المجمل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر السياق في حمل المطلق على المقيد(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/12/1446هـ - الساعة: 23:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب