يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا

النداء الرابع والعشرون للمؤمنين في القرآن

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 94].

السِّلْم بكسر السين وإسكان اللام، والسَّلَم بفتح السين واللام، والسلام: واحد.

سبب نزول الآية الكريمة:

روى الإمام أحمد عن ابن عباس قال: مرَّ رجل من بني سليم بنفرٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرعى غنمًا له فسلَّم عليهم، فقالوا: لا يسلم علينا إلا ليتعوَّذ منا، فعمدوا إلى قتلِه وأتوا بغنمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية[1].

وقال البخاري: عن عطاء عن ابن عباس: في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا... ﴾، قال: قال ابن عباس: كان رجل في غُنَيْمة له فلحقه المسلمون، فقال: السلام عليكم، فقتلوه وأخذوا غُنَيْمَتَه، فأنزل الله في ذلك: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا... ﴾، قال ابن عباس: عَرَض الدنيا الذي حملكم على قتل هذا الذي ألقى عليكم السلام، وأظهر لكم الإيمان، فتغافلتم عنه واتهمتموه بالمصانعة والتقية، لتبتغوا عَرَض الحياة الدنيا، فما عند الله من الرزق الحلال خيرٌ لكم من مال هذا.

وقوله تعالى: ﴿ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 94]؛ أي: قد كنتُم من قبل هذا الحال، كهذا الذي يُسِرُّ إيمانه ويُخفِيه من قومه، كما قال تعالى: ﴿ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ ﴾ [الأنفال: 26]، قال سعيد بن جبير: كنتم تستَخْفُون بإيمانكم كما استخفى هذا الراعي بإيمانه، وهذا اختيار ابن جرير.

وقال ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ ﴾: لم تكونوا مؤمنين ﴿ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ﴾؛ أي: تاب عليكم، فحلف أسامة لا يقتل رجلاً يقول: "لا إله إلا الله" بعد ذلك الرجل، وما لقي من رسول الله فيه.

وقوله: ﴿ فَتَبَيَّنُوا ﴾ تأكيدٌ لِمَا تقدَّم.

﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾، قال سعيد بن جبير: هذا تهديد ووعيد[2].

فوائد من الآية الكريمة:

1- مشروعية السير في سبيل الله غزوًا وجهادًا، بل فضيلة السير في سبيل الله، سواء للجهاد، أو لطلب العلم، أو صلة، أو حج، أو عمرة، أو إبلاغ دعوة وتعليم علم، أو زيارة مؤمن؛ لِمَا ورد في ذلك من الأجر العظيم.

2- وجوب التثبت والتبيُّن في الأمور التي يترتَّب على الخطأ فيها ضرر بالغ، لا سيما قتل النفس؛ لأن قتل النفس عظيم، ولذا لَمَّا أُخبِر الرسول صلى الله عليه وسلم بمن قتل مَن قال: "لا إله إلا الله" ظانًّا أنه قالها تقية، قال: ((هلاَّ شققتَ عن قلبه!))، قالها ثلاثاً؛ ولذا لو أن كافرًا صلى معنا ولم يقل: "لا إله إلا الله"، لم نقتله حتى نطلب منه قولها، فإن قالها وإلا قُتل حينئذٍ، هذا الكافر المحارب لا المعاهَد والمستأمَن.

3- ذم الرغبة في الدنيا، لا سيما إذا كانت تتعارضُ مع التقوى، وسُمِّي متاع الدنيا عرَضًا؛ لأنه عَرَض زائل، ويطلق العَرَض - بفتح الراء - على الدراهم والدنانير، وبإسكان الراء (العَرْض) على المتاع من أثاث وغيره؛ فلذا كل عَرْض - بإسكان الراء - عَرَضًا - بفتحها - ولا ينعكس، وفي الحديث الصحيح: ((ليس الغنى عن كثرة العَرَض؛ إنما الغنى غنى النفس))[3].

4- الاتعاظ بحال الغير، والاعتبار بالأحداث المماثلة[4].

ومن المستفاد من الآية أيضًا:

فضيلة كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)، كلمة النجاة، وهي الفاصلة بين الكفر والإيمان، وهي مفتاح الجنة، ومعناها: لا معبود بحق إلا الله.

فالإله هو المألوه؛ أي: المعبود الذي يطاع ويُتذَلَّل له، ويُتحبَّب إليه، وتتعلَّق به القلوب رَغَبًا ورَهَبًا[5]، فظهر بهذا أن هذه الشهادة تقتضي توحيدَه تعالى - اعتقادًا وقولاً وعملاً - بالألوهية.

و(لا إله إلا الله) هي سبيل السعادة في الدارينِ، فبالتزامها النجاة من النار، وبعدم التزامها البقاءُ في النار، وبها تثقل الموازين، وبدونها تخف الموازين، وبها أخذ الله الميثاق، قال تعالى: ﴿ وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ﴾ [الزخرف: 45]، ولأجلها خُلِقت الدنيا والآخرة، والجنة والنار؛ لذا فقد اجتمعت لهذه الكلمة العظيمة الكثير من الفضائل؛ منها:

1- أنها أعظم نعمةٍ أنعم الله - عز وجل - بها على عباده أن هداهم إليها؛ ولذا ذكرها في سورة النحل التي هي سورة النِّعَم، فقدَّمها أولاً قبل كل نعمة، فقال تعالى: ﴿ يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ ﴾ [النحل: 2].

2- وهي العروة الوثقى، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 256]؛ قاله سعيد بن جبير والضحاك.

3- وهي العهد الذي ذكره الله تعالى في قوله: ﴿ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ﴾ [مريم: 87]؛ قال ابن عباس: هو شهادة أن لا إله إلا الله، والبراءة من الحول والقوة إلا بالله، وألا يرجو إلا الله عز وجل.

4- وهي الحسنى التي ذكرها الله: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾ [الليل: 5 - 7]؛ قاله أبو عبدالرحمن السُّلمي والضحَّاك.

5- وهي كلمة الحق التي ذكرها الله عز وجل؛ إذ يقول: ﴿ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [الزخرف: 86]؛ قاله البغوي.

6- وهي كلمة التقوى التي ذكرها الله: ﴿ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ﴾ [الفتح: 26]؛ رواه ابن جرير، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، والترمذي.

7- وهي القول الثابت الذي ذكره الله: ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾ [إبراهيم: 27]، وقد ثبت ذلك في الصحيحين عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

8- وهي الكلمة المضروبةُ مثلاً[6] في قوله تعالى: ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [إبراهيم: 24 - 25].

وهو مروي عن علي بن أبي طلحة[7] عن ابن عباس، فأصلها ثابت في قلب المؤمن، وفرعها العمل الصالح في السماء، صاعد إلى الله عز وجل، وكذا قاله الضحَّاك، وابن جُبَير، وعكرمة، ومجاهد، وغيرهم.

9- وهي سبب النجاة من النار، فإن النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنًا يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: ((خرجت من النار))[8].

وفيه يقول عبادة بن الصامت: سمعت رسول الله يقول: ((مَن شهِد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، حرَّم الله عليه النار))[9].

وفي حديث الشفاعة: ((أخرِجوا من النار مَن قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه مثقال ذرة من إيمان))[10].

10- وهي سبب دخول الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: ((أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى اللهَ بهما عبدٌ غيرُ شاكٍّ فيهما، إلا دخل الجنة))[11].

11- وهي أفضل ما ذُكر الله - عز وجل - به، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وأفضل ما قلت أنا والنبيُّون قبلي: لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له))[12].

12- وهي أثقل شيء في الميزان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((...فتوضع السِّجلات في كِفَّة، والبطاقة[13] في كِفَّة، فطاشت السجلات وثقُلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء))[14].

13- ويكفي في فضلها إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعلى شُعَب الإيمان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وسبعون - أو بضع وستون - شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق))[15].

فمَن قال هذه الكلمة عالِمًا ومتيقِّنًا معناها، وعاملاً بمقتضاها على وَفْق ما علِمه منها وتيقَّنه في القول والعمل - قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح - ومات على ذلك: دخل الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: ((ما من عبد قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك، إلا دخل الجنة))[16].

شروط "لا إله إلا الله":

1- العلم بمعناها المراد، نفيًا وإثباتًا، المنافي للجهل.

2- اليقين المنافي للشك، وذلك بأن يكون قائلاً مستيقنًا بمدلول هذه الكلمة.

3- القَبول المنافي للرد لما اقتضتْه هذه الكلمة بقلبه ولسانه.

4- الانقياد لِمَا دلَّت عليه هذه الكلمة، المنافي للترك.

5- الصدق فيها المنافي للكذب، وهو أن يقولها صدقًا من قلبه، يواطئ قلبه لسانه[17].

6- الإخلاص، وهو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك، ولا يكون له من وراء الشهادتين غرضٌ آخر غير قصده لربه، فتارك الإخلاص لم يستكمل شروط لا إله إلا الله، ولو كان منقادًا صادقًا مستيقنًا.

7- المحبة لهذه الكلمة، ولما اقتضته ودلت عليه، ولأهلها العاملين بها، الملتزمين لشروطها، وبُغْض ما ناقض ذلك[18].