الأدلة القرآنية على نهاية اليهود

نهاية اليهود والنصارى دليل على أن الإسلام منصور بإذنه تعالى

الأدلة القرآنية على نهاية اليهود

لقد أحاطنا الله جل في علاه ورسوله الأمين صلى الله عليه وسلم بأدلة شافية وافية عن نهاية اليهود والنصارى، وقد سبق ذكرها في معرض سرد الأدلة القرآنية والنبوية على عودة هذا الدين إلى حكم المسلمين كما كان عليه أول ظهوره، وسنتناول هذا الأمر بشيء من التفصيل لمعرفة كيف تكون نهاية كل من اليهود والنصارى وبقية الأمم.

فبادئ ذي بدء علينا أن نبين حقيقة أن أمريكا صاحبة التبشير الصليبي قد دخلت على خط المواجهة بجانب اليهود باسم الحرب على الإرهاب كذريعة لتدمير المسلمين، خاصة بعد صعود الإنجيليين المتعصبين، والذين يرون أن في دعمهم لليهود في فلسطين وغيرها تحقيقاً للنبوءات التي يتعلقون بها، فهو تحالف مقيت لتدمير الأمة وإسكات صوتها إلى الأبد، ولكنهم لن يفلحوا، وإن نصر الله لآت، وإن غداً لناظره لقريب، ومن الأدلة على نهاية اليهود والنصارى نذكر بعضها:

أولاً - نهاية اليهود:

1- الأدلة القرآنية على نهايتهم:

فقد ذكر الله عز وجل المسجد الأقصى وبني إسرائيل في نفس السياق من سورة الإسراء: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَا الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ * وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً * وَقَضَيْنَا إلَى بَنِي إسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرَضِ مَرَتَيْنِ وَلَتَعْلُّنَّ عُلُواً كَبِيراً * فَإذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً * إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً * عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرينَ حَصِيراً ﴾ [1] والتي افتتحها بهما إضافة إلى البيت الحرام الذي هو مصدر إسراء النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى، وهذه الالتفافة القرآنية العجيبة، لدليل لا يقبل الشك على أن اليهود سيتجمعون في فلسطين موقع المسجد الأقصى ويتخذونه موطناً لهم، وسيكون لهم فيها علو وإفساد وتسلط عسكري وسياسي وأيدلوجي يسري على كثير من الدول لاسيما العظمى منها، إضافة إلى سيطرتهم على الدول الصغرى، وسيكون لهم منعة من الله ومن الناس من أن يصل إليهم أي عدو لهم، وهذا ما أخبر به رب العزة والجلال بقوله: ﴿ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذّلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴾ [2].

قال سيد (رحمه الله) عن تفسير هذه الآية: (ولقد وقع ذلك كله بعد نزول هذه الآية، فما كانت معركة بين المسلمين وأهل الكتاب إلاَّ كتب الله فيها للمسلمين النصر – ما حافظوا على دينهم واستمسكوا بعقيدتهم، وأقاموا منهج الله في حياتهم - وكتب لأعدائهم الذلة والهوان إلاَّ أن يعتصموا بذمة المسلمين أو أن يتخلى المسلمون عن دينهم) [3].

ولنسلط الضوء على تفسير الآيات الأولى من سورة الإسراء، لكي ينجلي لنا الموقف عن نهاية اليهود على أيدي المسلمين المنتهجين منهج سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، والمجانبين سبيل البدع والانحراف.

قال البغوي (رحمه الله) في معنى (قضينا): (أي أعلمناهم وأخبرناهم فيما آتيناهم من الكتب أنهم سيفسدون) [4].

وذهب المناوي في فتح القدير[5] (إلى أن معنى (قضينا) تأخذ معاني عدة فهي إما أنها تعني: (أعلمنا وأخبرنا)... ثم قال: (وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: ﴿ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ ﴾ [الإسراء: 4] قال: أعلمناهم، وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال: أخبرناهم، وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه قال: أخبرناهم).

وقال البيضاوي في معنى (وقضينا إلى بني إسرائيل): (وأوحينا إليهم وحياً مقضياً مبتوتاً) [6].

وفي زاد المسير [7]: وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب، قولان: أحدهما: أخبرناهم (رواه الضحاك عن ابن عباس)، والثاني: قضينا عليهم (رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة)، فعلى الأول تكون (إلى) على أصلها، ويكون الكتاب التوراة، وعلى الثاني تكون (إلى) بمعنى: على، ويكون (الكتاب) الذكر الأول.

وفي مختصر ابن كثير [8]: يخبر تعالى أنه قضى إلى بني إسرائيل في الكتاب، أي تقدم إليهم وأخبرهم في الكتاب الذي أنزله عليهم أنهم سيفسدون في الأرض مرتين ويعلون علواً كبيراً أي يتجبرون ويطغون ويفجرون على الناس كقوله تعالى: )وَقَضَيْنَا إِليهِ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ [9](أي تقدمنا إليه وأخبرناه بذلك وأعلمناه به.

ويحسم الأمر سيد (رحمه الله) بقوله: (هذا القضاء إخبار من الله تعالى لهم بما سيكون من بني إسرائيل حسب ما وقع في علمه الإلهي من مصيرهم، لا أنه قضاء قهري عليهم تنشَّأ عن أفعالهم، فالله جل في علاه لا يقضي بالإفساد على أحد من العالمين، ولا هو يأمر به كما نص على ذلك القرآن بقوله: ﴿ قَلْ إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ﴾ [10]، إنما يعلم ما سيكون علمه بما هو كائن، فما سيكون كائن)[11].

ثم يأتي السياق القرآني من نفس سورة الإسراء ليبين لنا كيف أن اليهود لاقوا فيما مضى من العذاب على أيدي عباد الله ما لاقوا نتيجة أفعالهم القبيحة الشنيعة التي كانوا يستحقون عليها الإذلال والتنكيل والعقوبة الحاسمة، وهذا هو حالهم عبر العصور وكر الدهور، حيث نص القرآن الكريم على ذلك قال: ﴿ فَإذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً ﴾ [12].

قال ابن كثير: قوله ﴿  فَإذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا ﴾( أي أولى الإفسادتين ﴿ بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ ﴾ أي سلطنا عليكم جنداً من خلقنا أولي بأس شديد ﴿ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيارِ ﴾ أي تملكوا بلادكم وسلكوا خلال بيوتكم أي بينها ووسطها، وانصرفوا ذاهبين وجائين لا يخافون أحداً ﴿ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً ﴾، وقد اختلف المفسرون من السلف والخلف في هؤلاء المسلطين عليهم، فعن ابن عباس وقتادة أنه جالوت الجزري وجنوده سلط عليهم أولاً، ثم أديلوا عليه بعد ذلك، وقتل داود جالوت ولهذا قال: ﴿ ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ ﴾ ، وعن سعيد بن جبير أنه ملك الموصل سنحاريب وجنوده، وعنه أيضاً وعن غيره أنه بختنصر ملك بابل...) [13].

قال الشيخ الأشقر في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً ﴾ أي يدمِّروا ويهلكوا، (ما علو) أي ما غلبوا عليه من بلادكم أو مدة علوهم، (تتبيراً) أي تدميراً، ويقول بعض العلماء: إن المرة الثانية: هي هذه التي حصلت في هذا العصر، وأن التتبير آت بوسائل من جهة العلو كالطائرات وغيرها)[14].

ولا يهمنا من هو، ولكن الذي يهمنا من ذلك كله أنهم مهما بالغوا في الإفساد والرذيلة، فإن الله عز وجل سيسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب، ومن رحمة الله على خلقه أنه يمنحهم الفرص تلو الفرص للعودة إليه والتوبة، ولكن اليهود لا ينفعهم الإمهال فقد غلّفت قلوبهم وانطوت على الباطل وفعل المنكرات، وهذا طَبْعٌ في نفوسهم المريضة إلى أن يأذن الله عز وجل بنهايتهم على أيدي المؤمنين الموحدين، قال تعالى: ﴿ فَلَمَّا عَتَوْا عَمَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِردَةً خَاسِئِينَ * وَإِذْ تَأَذَنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [15] أي أعلمهم إعلاماً ظاهراً بأن الله عز وجل سيرسل ويسلط عليهم إلى يوم القيامة من يذيقهم سوء العذاب , ويجعلهم أذلاء مستضعفين معذبين بأيدي أهل الملل ويسلّمون الجزية، وذلك لأنهم تجاوزوا الحد في معصية الله، و(قردة خاسئين) أي أذلاء مطرودين[16].

فآيات سورة الإسراء فيها تصريح على نهاية اليهود، ونهايتهم تكون في بيت المقدس بإذن الله، وهذا ما نشاهده اليوم بأم أعيننا، بأن إفسادهم يزيد إلى حد أنهم يقتلون الآلاف من أبناء المسلمين، ولكنهم لم يستطيعوا أن يحققوا أي نصر ﴿ لَنْ يَضُرُّوُكُمْ إِلاَّ أَذَىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمْ الأدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ ﴾، ففي كل مرة يتوغلون بآلتهم الحربية الجبارة في عمق الأراضي التي يسكنها أهلها من المسلمين الفلسطينيين، فيقتلون منهم الكثير، ولكنهم يعودون خائبين مهزومين بفضل الله ومنَّه، وإن عدتم عدنا، وكان وعد الله مفعولاً.

وقد أحسن وأجاد سيد (رحمه الله) بقوله: (ولقد صدقت النبوءة ووقع الوعد، فسلط الله على بني إسرائيل مَنْ قَهَرَهم أول مرة، ثم سلط عليهم من شردهم في الأرض، ودمر مملكتهم فيها تدميراً... ويعقب السياق على النبوءة الصادقة والوعد المفعول، بأن هذا الدمار قد يكون طريقاً للرحمة ﴿ عَسَى رَبُكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ ﴾ إن أفدتم منه عبرة، فأما إذا عاد بنو إسرائيل إلى الإفساد في الأرض، فالجزاء حاضر والسنة ماضية ﴿ وَإنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ﴾ ولقد عادوا إلى الإفساد، فسلط الله عليهم المسلمين، فأخرجوهم من الجزيرة كلها، ثم عادوا إلى الإفساد، فسلط الله عليهم عباداً آخرين، حتى كان العصر الحديث، فسلط عليهم هتلر، ولقد عادوا اليوم إلى الإفساد في صورة (إسرائيل) التي أذاقت العرب أصحاب الأرض الويلات، وليسلطن الله عليهم من يسومهم سوء العذاب تصديقاً لوعد الله القاطع، وفاقاً لسنته التي لا تتخلف، وإن غداً لناظره لقريب) [17].