الحرص على تقوية الإجازة ونوع التلقي

الحرص على تقوية الإجازة ونوع التلقي

معلومٌ أنّ علماء الحديث حريصون على تقوية نوع التلقّي عن المحدِّث، فإن استطاعوا سماع الحديث مِن المحدِّث لا يَنزلون إلى الإجازة به، وكذلك يَحرصون بقوّةٍ على طلب الإسناد العالي، فكلّما علا الإسنادُ قلّ احتمالُ الخطأ، وقد اختلفوا في اعتبار العلوّ: فبعضُهم يَعتبرها بحسب عدد رجال السَّنَد: فمَن كان عنده حديثٌ ثلاثيٌّ أقوى وأعلى إسناداً ممّن عنده هذا الحديثُ رباعيًّا، وبعضُهم يَعتبرها بحسب ضَبْطِ الرواة: فالرباعيُّ مِن أئمة الضبط أعلى مِن الثلاثي مِن غيرهم، وبعضُهم يَعتبرها بحسب الإمامة في العِلم: فالخماسيُّ مِن أئمة الفقه أعلى مِن الثلاثي مِن سائر المحدِّثين، وهكذا، ولا يُفيدُنا هنا تفصيل هذا، ولكنْ لا بدّ لنا مِن استحضار حرصِهم على تقوية الإجازة ونوع التلقّي:

• أخرجَ الخطيب البغدادي الآثار التالية[1]: قال محمد بن أسلم الطُّوسي[2]: "قُربُ الإسناد قُربةٌ إلى الله سبحانه" قال الإمام أحمد ابن حنبل: "طَلَبُ إسناد العلوِّ مِن السُّنّة". وسُئِلَ عن الرَّجلِ يَطلبُ الإسناد العالي، فأجاب: "طَلَبُ الإسناد العالي سُنَّةٌ عمّن سَلَفَ". قال عليّ بن المديني: "النزول شُؤم".

• قال أبو العالية رُفَيْعُ بن مِهْران الرِّياحي: "كنا نَسمَعُ الروايةَ عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالبصرة، فما نرضى حتى نركبَ إلى المدينة فنَسمَعَها مِن أفواههم"[3].

• قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه: "بَلَغَني حديثٌ عن رجلٍ سَمِعَه مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشتريتُ بعيراً، ثم شَدَدتُ عليه رَحلي، فسِرتُ إليه شهراً، حتى قَدِمْتُ عليه الشام، فإذا عبدُ الله بن أُنَيْس، فقلت للبواب: قل له: جابرٌ على الباب. فقال: ابنُ عبدِ الله؟ قلت: نعم. فخرج يَطَأُ ثوبَه، فاعتنقني، واعتنقته، فقلت: حديثٌ بَلَغَني عنك أنك سَـمِعتَه مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القِصاص، فخَشِيتُ أن تموتَ أو أموت[4] قبلَ أن أَسمَعه[5]، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:... الحديث"[6].