صفات الإنسان التي يختص بإطلاقها عليه بحسب الأزمنة المختلفة

صفات الإنسان التي يختص بإطلاقها عليه بحسب الأزمنة المختلفة

نقل أبو منصور الثعالبي في "فقه اللغة" في ترتيب سن الغلام عن أبي عمرو، وعن أبي العباس ثعلب، عن ابن الأعرابي: أنه يقال للصبي إذا وُلد: رضيع وطفل. ثم فَطِيم. ثم دَارِج. ثم حَفْر. ثم يافع. ثم شَدَخ. ثم مُطَبِّخ. ثم كَوْكَب.

ثم روى عن الأئمة المذكورين فصلاً هو أشفى من الأول في ترتيب أحوال الصبي وتنقُّل السن به إلى أن يتناهي شبابُه، فيه:

ما دام في الرحم فهو جنين. فإذا وُلد فهو وَليد. وما دام لم يَسْتَتِمَّ سبعةَ أيام فهو صَدِيغ؛ لأنه لا يشتد صُدْغُه إلى تمام السبعة. ثم ما دام يرضع فهو رضيع. ثم إذا قُطع عنه اللبنُ فهو فَطِيم. ثم إذا غلُظ وذهبَتْ عنه تَرَارَةُ الرَّضاع فهو جَحْوَش[1].

ثم هو إذا دَبَّ ونما دارج. فإذا بلغ طولُه خمسةَ أشبار فهو خماسي. فإذا سقطَتْ رواضعُه فهو مَثْغُور[2]. فإذا نبتتْ أسنانُه بعد السقوط فهو مُثَّغِر ومُتَّغِر، بالثاء والتاء[3]. فإذا كاد يجاوز العشرَ السنينَ أو جاوزها فهو مُتَرَعْرِع وناشِئ. فإذا كاد يبلغ الحُلُم أو بلغه فهو يافِع ومراهِق. فإذا احتلم واجتمعتْ قوَّتُه فهو حَزْوَر وحَزَوَّر[4]. واسمه في جميع هذه الأحوال التي ذكرنا غلام.

فإذا اخضَرَّ شاربُه وأخذ عِذَارُهُ[5] يسيل قيل: بَقَل وَجْهُهُ. فإذا صار ذا فَتَاءٍ فهو فتًى وشارِخ. فإذا اجتمعتْ لحيتُه وبلغ غاية شبابه فهو مجتمِع. ثم ما دام بين الثلاثين والأربعين فهو شابٌّ. ثم هو كَهْلٌ إلى أن يَستوفيَ ستين. انتهى.

وقال البدر الدَّمَامِيني[6]:

قد كنت وقفت على فصل لبعض اللغويين ذكر فيه صفات الإنسان التي يختص بإطلاقها عليه بحسب الأزمنة المختلفة، فقلت ناظمًا لها:

أصخْ لصفات الآدمي وضبطها لتلقطَ درًّا تقتنيه بديعا جنين إذا ما كان في بطن أمه ومن بعدُ يُدعى بالصبي رضيعا وإن فطموه فالغلام لسبعة كذا يافع للعشر قله مطيعا إلى خمس عشر بالحَزَوَّر سمِّهِ لتحسن فيما تنتحيه صنيعا فمد إلى خمسٍ وعشرين حجةً بذاك دعاه الفاضلون جميعا ومن بعد يدعى بالعطيطل لانتهى ثلاثين فاحفظ لا تعد مضيعا صملٌّ لحد الأربعين، وبعده بكهل، إلى الخمسين فادع سميعا وشيخًا إلى حد الثمانين فادعه بها ثم هما للممات سريعا

[1] وهذا عن الأصمعي، وأنشد للهُذَلي:
[2] هذا مروي عن أبي زيد، سعيد بن أوس الأنصاري البصري.
[3] وهذا عن أبي عمرٍو رُويَ.
[4] قال في "الصحاح": الحزور: الغلام إذا اشتد وقَوِيَ وخَدَمَ. قال يعقوب: هو الذي كاد يُدْرِك ولم يفعل. وقال الراجز:
[5] عِذَار الغلام: جانب لحيته.
[6] نقل هذا ابنُ علان في "دليل الفالحين" (ج2/ص13-14) ط/ دار الفكر، وعزاه إلى تعليقة الدماميني على "مغني اللبيب"، وأنا فقد مررت على الحواشي التي كتبها البدر الدماميني على بعض "المغني" غير مرة فما أذكر أني رأيت فيها ذا النظم، وفيه شيء، فليحرر.