• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    ذم الحسد وآثاره المهلكة في الفرد والمجتمع
    د. ثامر عبدالمهدي محمود حتاملة
  •  
    فضل الصلاة على الجنازة
    الشيخ صلاح نجيب الدق
  •  
    تخريج حديث: كان أحب ما استتر به النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    بر الوالدين: (وزنه، كيفية البر في الحياة وبعد ...
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    أنج بنفسك
    نبيل بن عبدالمجيد النشمي
  •  
    النبي القدوة -صلى الله عليه وسلم- في الرد على من ...
    السيد مراد سلامة
  •  
    وصايا نبوية غالية
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    أعط البلاء حجمه فقط
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    تحريم الخمر وعلاقته بالإيمان والتقوى
    حسين البيضاني
  •  
    توحيد الأسماء والصفات
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    حديث "خلقت المرأة من ضلع" بين نصوص الوحي وشبه ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    خطبة: غرس الإيمان في قلوب الشباب
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    خطبة: الخير فيما اختاره الله وقسمه لكل عبد
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    حديث: إن امرأتي لا ترد يد لامس
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    من مائدة السيرة: الهجرة الأولى إلى الحبشة
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    لا تذم الدنيا بإطلاق
    إبراهيم الدميجي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

لغة المنافقين بين الماضي والحاضر

لغة المنافقين بين الماضي والحاضر
د. خالد راتب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 1/9/2014 ميلادي - 7/11/1435 هجري

الزيارات: 20194

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

لغة المنافقين بين الماضي والحاضر


النفاق خروج عن الفطرة التي فطَر الله الناس عليها؛ حيث إن المنافقين يتلوَّنون في أقوالهم وأفعالهم وتصرفاتهم؛ وذلك بسبب تلوُّن قلوبهم، ويظهر هذا التلونُ جليًّا في لغتهم، وإن حاولوا إخفاء ذلك؛ قال -تعالى-: ﴿ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ﴾ [محمد: 30]؛ أي: تعرفهم بطريقة كلامهم الملتوية، وأسلوبهم وإمالتهم عن الاعتدال، والتزويق والتشدُّق؛ فألسنتهم حادة، وقلوبهم خربة؛ كما قال -تعالى-: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ ﴾ [البقرة: 204]، ولا بد أن يظهر ما في قلوبهم ويتبين بفلتات ألسنتهم؛ فإن الألسنَ مغارفُ القلوب، يظهر منها ما في القلوب من الخير والشر، ومَن في قلبه شيءٌ لا بد أن يظهرَ على لسانه؛ كما قيل: "ما كمَن فيك، ظهَر على فِيك"؛ (راجع: تفسير ابن عجيبة، والظلال، والسعدي).

 

ومسلك المنافقين هو تخذيل المؤمنين ومحاولة صرف الناس عنهم؛ من أجل ذلك حذَّر القرآنُ الكريم من اتخاذِهم بطانةً؛ قال -تعالى-: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾} [آل عمران: 118].

 

إنها صورة كاملة السمات، ناطقة بدخائل النفوس، وشواهد الملامح، تسجِّلُ المشاعر الباطنة، والانفعالات الظاهرة، والحركة الذاهبة الآيبة، وتسجِّل بذلك كله نموذجًا بشريًّا مكرورًا في كل زمان وفي كل مكان، ونستعرضها اليوم وغدًا فيمن حوّل الجماعة المسلمة من أعداء، يتظاهرون للمسلمين - في ساعة قوة المسلمين وغلبتهم - بالمودة، فتكذِّبهم كل خالجة وكل جارحة، وينخدعُ المسلمون بهم فيمنحونهم الودَّ والثقة وهم لا يُريدون للمسلمين إلا الاضطرابَ والخبال، ولا يقصِّرون في إعنات المسلمين ونَثْر الشوك في طريقهم، والكيد لهم والدس، ما واتَتْهم الفرصة في ليل أو نهار؛ (في ظلال القرآن 1/442).

 

وتظهر رائحةُ النفاق جلية وسط الأزمات، حتى إن المنافقين يصِفون وعدَ الله ورسوله - وكذلك شرعه - بالأمانيِّ والغرور؛ وذلك لإدخال اليأس والقنوط - وهذا مستحيل - في قلوب الموحدين المؤمنين؛ لكي يستسلموا للأمر الواقع، ويخضعوا لأعدائهم، وقد حذَّر الله عباده الصالحين من خطط المنافقين، بفضح مكنونِ قلوبهم في فلتات ألسنتهم؛ قال -تعالى-: ﴿ وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ﴾ [الأحزاب: 12].

 

حكى السُّديُّ أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يحفِرُ الخندق لحرب الأحزاب، فبينا هو يضرِب فيه بمِعوَلِه إذ وقَع المعول على صفاة، فطار منها كهيئة الشِّهاب من نار في السماء، وضرب الثانية فخرج مثل ذلك، وضرب الثالثة فخرج مثل ذلك، فرأى ذلك سلمانُ، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((رأيتَ ما خرَج في كُل ضَربةٍ ضربتُها))، قال: نعم يا رسول الله، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((تُفتَحُ لكم بِيضُ المدائنِ، وقصورُ الرُّومِ، ومدائنُ اليمن))، قال: ففشا ذلك في أصحابِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتحدَّثوا به، فقال رجُلٌ من الأنصار يُدعى: قشير بن معتب - وقال غيره: قشير بن عدي الأنصاري من الأوس -: وعَدنا محمد أن تُفتَح لنا مدائنُ اليمن وقصور الرُّوم وبِيضُ المدائن، وأحدُنا لا يستطيع أن يقضيَ حاجته إلا قُتِل؟ هذا واللهِ الغرورُ، فأنزل اللهُ هذه الآية.

 

أما المؤمنون الذين زُلزلوا زلزالاً شديدًا، وتآمَر عليهم الأحزاب ومعهم المنافقون: ﴿ وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 22].

 

ولكن كان إلى جانب الزلزلة وزوغان الأبصار، وكرب الأنفاس، كان إلى جانب هذا كلِّه الصلةُ التي لا تنقطعُ بالله، والإدراك الذي لا يضلُّ عن سنن الله، والثقة التي لا تتزعزعُ بثبات هذه السنن، وتحقق أواخرها متى تحققت أوائلها، ومن ثم اتخذ المؤمنون من شعورهم بالزلزلة سببًا في انتظار النصر؛ ذلك أنهم صدَّقوا قول الله - سبحانه - من قبلُ: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾ [البقرة: 214]" (في ظلال القرآن 6/62).

 

ومن لغة أهل النفاق الافتراءُ على الصالحين ووصفهم بما ليس فيهم؛ أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه، عن عبدالله بن عمر قال: "قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يومًا: ما رأينا مثلَ قرَّائنا هؤلاء، لا أرغبَ بطونًا، ولا أكذب ألسنةً، ولا أجبن عند اللقاء! فقال رجُل في المجلس: كذبتَ، ولكنك منافقٌ، لَأُخبرنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبلَغ ذلك رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ونزَل القرآن، قال عبدالله: فأنا رأيتُه متعلقًا بحَقَبِ ناقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والحجارة تنكبُهُ وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ﴿ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾ [التوبة: 65]؟

 

ونلاحظ من خلال ما سبق أن المنافقين قديمًا وحديثًا يريدون إسقاط الإسلام والمسلمين؛ لذا فهم يحاولون عن طريق إعلامهم الكذَّابِ تغييرَ الحقائق، بل وتلبيسها على الناس، حتى يظهروا الشرفاء النصحاء بأنهم خونة وعملاء ومخربون، وهم وحدهم الحريصون على مصلحة البلاد وهم أهل الصلاح والإحسان: ﴿ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ﴾ [النساء: 62].

 

وهذا ما حذَّر منه القرآن، أن يلبَّس على الناس هذا الباطلُ وهذه المزاعمُ: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 11، 12].





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • لغة المصلحين بين الماضي والحاضر
  • لغة المفسدين بين الماضي والحاضر
  • تفسير قول الله تعالى: {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا}
  • من صفات المنافقين (10) ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا
  • الحكمة من وجود المنافقين
  • حكم المنافق في الإسلام

مختارات من الشبكة

  • تعريف شروط الصلاة لغة واصطلاحا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • معنى عالمية الدين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العقل في معاجم العرب: ميزان الفكر وقيد الهوى(مقالة - حضارة الكلمة)
  • خطورة إنكار البعث (خطبة)(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة} (خطبة)(مقالة - موقع د. محمود بن أحمد الدوسري)
  • خطبة (المنافقون)(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • شموع (111)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح متن طالب الأصول: (1) معنى البسملة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المحطة الثالثة والعشرون: عيش اللحظة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الوجيز في أصول التفسير بين الماضي والحاضر (2)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • اختتام فعاليات المسابقة الثامنة عشرة للمعارف الإسلامية بمدينة شومن البلغارية
  • غوريكا تستعد لإنشاء أول مسجد ومدرسة إسلامية
  • برنامج للتطوير المهني لمعلمي المدارس الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • مسجد يستضيف فعالية صحية مجتمعية في مدينة غلوستر
  • مبادرة "ساعدوا على الاستعداد للمدرسة" تدخل البهجة على 200 تلميذ في قازان
  • أهالي كوكمور يحتفلون بافتتاح مسجد الإخلاص الجديد
  • طلاب مدينة مونتانا يتنافسون في مسابقة المعارف الإسلامية
  • النسخة العاشرة من المعرض الإسلامي الثقافي السنوي بمقاطعة كيري الأيرلندية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 14/3/1447هـ - الساعة: 16:49
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب