• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يوم العيد وأيام التشريق (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    المقصد الحقيقي من الأضحية
    عاقب أمين آهنغر (أبو يحيى)
  •  
    خطبة الأضحى 1446 هـ (إن الله جميل يحب الجمال)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    عبدالوهاب محمد المعبأ
  •  
    لبس البشت فقها ونظاما
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة: مضت أيام العشر المباركة
    محمد أحمد الذماري
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1446هـ
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    خطبة عيد الأضحى لعام 1446 هــ
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: تضحية وفداء، صبر وإخاء
    الشيخ الحسين أشقرا
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446 هـ
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد إذا وافق يوم الجمعة ...
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    المسائل المختصرة في أحكام الأضحية
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    الثامن من ذي الحجة
    د. سعد مردف
  •  
    خطبة عيد النحر 1446 هـ
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    التشويق لفضائل النحر والتشريق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم قرآن
علامة باركود

الدرس الثاني عشر في دورة القاعدة النورانية

الدرس الثاني عشر في دورة القاعدة النورانية
إنجي بنت محمد بن أحمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/6/2014 ميلادي - 24/8/1435 هجري

الزيارات: 25259

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الدرس الثاني عشر

في دورة القاعدة النورانية [1]


بسم الله الرحمن الرحيم

إن الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِالله مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ الله فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لا إله إللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ صلى الله عليه وسلم.


وبعد:

أيتها الفُضليات أُحييكن بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام.

فالسلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته، وحيَّا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وزكى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور،وطبتم جميعًا وطاب لقاؤكم، وتبوأتم من الجنة منزلاً.

 

وأسأل الله الذي جمعنا في هذه الدنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة وفي هذه الغرفة المباركة أن يجمعنا في الآخرة في جنةٍ عالية قطوفها دانية، إخوانًا على سرر متقابلين.

 

وأذكركن وأذكر نفسي غالياتي بتجديد النية والإخلاص لله عز وجل وصفاء القلوب.

 

تحدثنا في المجلس الحادي عشر عن حكم اللامات السواكن، وقد تم أخذ نوعين من نوع من اللامات يندرج أسفله نوعان، وتكلمنا عنه بالتفصيل، وتم أخذ أمثلة تطبيقية عليه؛ لكي يتضح لَكُنَّ الأمر.

 

اليوم بإذن الله تعالى أحبتي سنتكلم عن حركة جديدة ألا وهي حركة [السكون]، وسنتكلم عنها باستفاضة، وسيندرج أسفل هذه الحركة حكم جديد وهو [القلقلة]، سنعرف كل ما يخص هذا الحكم كما نشرح في المجالس الماضية، ثم سنأخذ أمثلة تطبيقية على هذه الحكم وكيفية التهجي والتعامل مع الحكم والحركة؛ لكي يتضح لنا الأمر.

 

معنى السكون:

هو ضدُّ الحركةِ، بمعنى سكن الشيءُ يسكنُ سكونًا؛ أي: إذا ذهبت حركته أصبح ساكنًا، (هو سكون الحرف؛ أي: الوقوف عليه).

 

ما شكل الفم في حالة السكون:

يأخذُ الفم في حالِ السكونِ هيئةً واحدةً مع جميع الحروف، ولا فرق هنا بين حرف مفخم ومرقق؛ إذ يكون الاختلاف داخل تجويف الفم والحلقِ؛ حيث يُعْتَرَضُ عارِضُ الهواء الخارج في عملية الزفير مولدًا صوت الحرف.

 

ما هو شكل السكون:

له شكلان في اللغة العربية يأخذ شكل رقم (5)، بينما في القرآن يكون بالرسم العثماني ويكون شكل رأسي الحاء (حـ).

 

هل نستطيع قراءة الحرف الساكن منفرد؟

لا، وذلك لأن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك؛ فالحرف الساكن لا يأتي أولَ الكلمةِ، ولا يمكنُ نطقهُ إلا إذا سَبَقَهُ مُتحركٌ؛ مثل: (أَبْ، أَجْ)، وهكذا.

 

ما معنى القلقلة:

لغةً: التحريك والاضطراب.

واصطلاحًا: اضطراب الحرف في مخرجه عند النطق به ساكنًا؛ حتى يُسمع له نبرة قوية (انحباس للنفس وانحباس للصوت)، وحروفها كما ذكرنا مجموعة في (قُطُب جَد)، وكلها حروف شديدة مجهورة ينحبس الصوت والنفس عند النطق بهم؛ مما يؤدي إلى ضغط الحرف فيحتاج إلى القلقلة؛ حتى يظهر ويسمع تامًّا.

 

وقفة هنا:

يجب مراعاة قلقلة الحروف المقلقلة في أحرف الهجاء، وهي مجموعة كما ذكرنا في (قُطب جَد)، فيجب مراعاة القلقلة في الحرف المقلقل، ويكون ذلك بالقَرْعِ ثُمَّ القَلْعِ؛ أي: بالتصادم بين عضوي النُّطقِ، ثُمَّ التباعد مع ثباتِ الفكينِ؛ حتى لا تُشابه الحركة.

• لماذا تأتي القلقلة مع هذه الأحرف؟

السبب: كمال شدة الحرف مع كمال جهره يؤدي الى انحباس الصوت والنفس معه، فيحدث انزعاجًا للأحبال الصوتيه يتطلب ذلك وجود صفه آخري لبيان صوت الحركه، وهي (القلقلة).

 

ما هي مراتب القلقلة:

1- قلقلة كُبرى: وهي تعتبر أشد مراتب القلقلةِ: وهي الوقوف على حرف من حروف القلقلة، لكنه مشدد، وعند الوقف عليه نسكنه؛ مثل: (الْحَقّ، وَتَبّ).

 

2- قلقلة وسطى: وهي أقل من المرتبة الأولى، وليس بها تكلف كالأولى، وذلك في الحرف المتطرف غير المشدد في حالِ الوقف عليه؛ مثل: (أحدٌ، كسبَ، الفلقِ).

 

• ويوجد هنا مرتبة أقل من المرتبة الثانية؛ سواء أكان متحركًا، أوعرض له السكون، أم ساكنًا في الحالين؛ نحو: (لم يلدْ، المجيدْ).

 

3- قلقلة صُغرى: وذلك في الحرف الساكن المتوسط نحو: (ادْخلوا).

• ملحوطة هامة: نلاحظ في كلمة (إِذَا وَقَب) نلاحظ هنا أن هذين الحرفين بهما حركة الفتح، ورغم هذا تكون الصفة موجودة بهما لكنها غير ظاهرة.

 

• قاعدة هامة: الصفات التي ذكرناها كلها صفات أساسية في الحروف، لكنها تظهر بنسب مختلفة، فمن الصفات يكون ظهوره أشد عند سكونه، وليس معنى هذا أنه عند تحرك هذه الحروف لا تظهر فيه الصفة، وإنما تكون موجودة، ولكنها غير ظاهرة.

 

• كيفية أداء القلقلة: حرو ف القلقة ساكنة، والراجح في القلقلةِ أنها تَميل إلى الفتح مطلقًا، ويجوز أن تتبع ما قبلها:

 

♦ فإن كان ما قبل الحرف المقلقل مفتوحًا، كانت القلقلةُ أقربَ للفتحِ؛ نحو: (سَبْعَةٌ).

 

♦ وإن كان ما قبلها مكسورًا، كانت القلقلة أقرب للكسر؛ نحو: (قِبْلة).

 

♦ وإن كان ما قبلها مضمومًا، كانت القلقلةُ أقربَ للضمِّ.

 

♦ ولا يجوز أن تتحول القلقلة إلى فتحةٍ.

 

• وقد رُجِحَ الرأي الأول جماعة من العلماء ومنهم السمنودي؛ لأن تقريب الحرف المقلقل لما قبله فيه تجانس بين الحروف المتتابعة.

 

• على القارئ مراعاة توضيح القلقة إذا التقى حرفان مقلقلان؛ نحو الوقف على: (الْعَبْدْ)، أو كان الحرف المقلقل بعد ساكن؛ نحو الوقف على: (فِسْقْ)، وهكذا.

 

• وكان سؤال من إحدى الأخوات: هل يصح إمالة الحرف المقلقل؟ فهذه الإجابة عليها كما وضحت:

 

معنى ميول القلقلة:

(أي: إن اهتزاز الحرف الساكن في مخرجه هو الذي يسبب هذا الميل بطبيعته دون تدخل القارئ فيه)، ويجب على القارى عدم زيادة هذا الميل، فتصـير القلقلة مثل الحركة، وهذا خطأ.

تنبه هام: يجب على القارئ عدم قلقلة بقـية الحروف الساكنة؛ لأنها قابلة للقلقلة بسهولة.

 

(إذًا هذه بعض النقاط الهامة، والتي لا بد من مراعاتها مع السكون والحروف المقلقلة).

• كيفية نطق حروف الهجاء مع حركة السكون:
• ونلاحظ هنا أنني قُمت بتغيير لون الحروف المقلقلة للتوضيح:

 

همزه سكون تَءْ.

 

نلاحظ هنا أننا جئنا بتاء المُضَارَعَةِ قبل حرف الهمزةِ، وراعينا في رسم الهمزةِ ما تُبَدلُ إليه؛ لأنّ العربَ لا تُجيز أن تأتِي همزةٌ متحركةٌ بعدها همزةٌ ساكنةٌ، فإذا وجدت تُبَدلُ الثانية حرفَ مَدٍّ من جنسِ حركةِ الأولى:

• قال الشاطبي رحمه الله:

وَإِبدَالُ أُخرَى الهَمزَتَينِ لِكُلِّهِم
إِذَا سَكَنَت عَزمٌ كَآدَمَ أُوهِلا

 

• وقال الطيبي:

وَآخِرُ الهَمزَينِ إن يَسكُن وَجَب
إِبدَالُهُ مَدًّا كَ: ءَاتِ مَن طَلَب

 

با ساكنه ومقلقله أَبْ.

 

طريقة الشيخ نور الحقاني: أَبْ: همزة فتحة با سكون (أَبْ).

 

تا سكون أَتْ.

ثا سكون أَثْ.

جيم ساكنه ومقلقه أَجْ.

حا سكون أَحْ.

خا سكون أَخْ.

دال ساكنه ومقلقله أَدْ.

ذال سكون أَذْ.

را سكون أَرْ.

زاي سكون أَزْ.

سين سكون أَسْ.

صاد سكون أَصْ.

ضاد سكون أَضْ.

طا ساكنه ومقلقله أَطْ.

ظا سكون أَظْ.

عين سكون أَعْ

غين سكون أَغْ.

فا سكون أَفْ.

قاف ساكنه ومقلقله أَقْ.

كاف سكون أَكْ.

لام سكون أَلْ.

ميم سكون أَمْ.

نون سكون أَنْ.

ها سكون أَهْـ.

واو سكون أَوْ.

يا سكون أَيْـ.

 

بعض التنبيهات التي يجب مراعاتها في الحروف الساكنة:

• يجب هنا مراعاة إظهار الهمس في التاء والكاف الساكنتين ولكن دون مبالغةٍ؛ حتى لا تتحول إلى رخاوة.

 

• يجب مراعاة الحروف التي بهما صفة الهمس، حروفه عشرة أحرف جمعها الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى في قوله: (فحثه شخص سكت).

 

• ما هو الهمس:

• لغةً: هو الصوت الخفيض.

 

• اصطلاحًا: هو جريان النفس عند النطق بالحرف؛ لضعف الاعتماد عليه في مخرجه.

 

• النفس هنا المقصود به: الهواء الذي يخرج مع الحرف.

 

• حروفه كما ذكرنا: عشرة أحرف جمعها الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى في قوله «فحثه شخص سكت».

 

• طريقة نطق الصفة مع الحروف المهموسة: نلاحظ أن عند نطق هذه الصفة يسمعُهَا القريب دونَ البعيد والسبب، نتيجة ضعف هذه الحروف، فتخرج صفة الهمس؛ حيث إن درجات الهمس تتفاوت ونتخلص من ضَعف هذه الحروف بخروج الهواء.

 

ملحوظة هامة:
• ما السبب في إظهار الهمس في التاء عند اتصالها بالتاء والدال، والطاء واللام والراء؟ نظرًا لقرب المخرج.


• ونلاحظ أن التاء والدال والطاء يخرجون من مخرج واحد، فلماذا لم نظهر هنا صفة الهمس مع الحروف المشتركة مع التاء؟ لأن غالبًا ما يحدث ادغام كامل، فيلغي حرف التاء.

 

• ومعنى اختلاف الصفات الكلي والجزئي بين هذه الحروف؛ أي: تباعد الحروف من ناحية الصفة، وليس من ناحية المخرج.

 

تطبيقات:

بِسْمِ: با كسرة (بِـ) ومرققة، سين سكون (بِسْـ)، ميم كسرة (مِ) ومرققة: (بِسْمِ).

 

خَلَقْ: خا فتحة (خَـ) ومفخمة، لام فتحة (لَ) ومرققة (خَـلَـ)، قاف ساكنة ومقلقلة (لَـقْ): (خَلَقْ).

 

ما هي طريقة الشيخ نور الحقاني في التهجي:

أَنْتَ: همزة فتحة نون سكون (أَنْـ)، تا فتحة ت (أَنْتَ).

 

بَـطْـشَ: با فتحة طا سكون (بَـطْـ)، شين فتحة شَ (بَـطْـشَ).

 

وبهكذا نكون قد انتهينا اليوم من شرح حركة السكون شرحًا مُفصلًا أسأل الله أن ييسر لكم الفَهم.

 

واجب للأخوات:

• أَطْعَمَهُمْ:

• يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ:

• ظِلٍ ذِي ثَلَاثِ:

هذه الثلاث كلمات تحتوي على بعض الأحكام التي تَم أخذها في المجالس الماضية، أنتظر منكنّ طالباتي الغاليات تهجِّي هذه الكلمات والنظر فيها جيدًا قبل التهجي لمعرفة الأحكام التي آتت في الكلمة، وفقكنَّ الله للخير، وإني أُحبكنَّ في الله.

 

تــم بحمــد الله.

 

وبهكذا نكون قد انتهينا من المجلس الثاني عشر من القاعدة النورانية، سائلين الله عزّ وجل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، والفوز بالجنةِ والنجاة من النار.

 

بارك الله فيكـم، ونفع بكـم الإسلام والمسلمين.

 

وأسأل الله عز وجل أن يرزقنا العلم النافع والعمل به، وأن يجعلنا هداة مهتدين، لا ضالين ولا مضلين، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يهيئ لهذه الأمة أمر رَشْدِها، وأن ييسِّر لأبنائها سبيل طلب العلم ونشره بين إخوانهم في بقاع الأرض، وأن يبارك لنا في أوقاتنا، وأن يجعلنا من عباده المتقين.

 

فأرجو من الله العلي القدير أن أكون قد وُفِّقت فيما طرحته، فإن أصبت، فتوفيق من الله تعالى، وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.

 


[1] لا يُسمح بنقله أو طبعه إلا مع ذكر مصدره وصاحبةالموضوع رفع الله قدركم





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الدرس الأول في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الثاني في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الثالث في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الرابع في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الخامس في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس السادس في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس السابع في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الثامن في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس التاسع في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس العاشر في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الحادي عشر في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الثالث عشر في دورة القاعدة النورانية
  • الدرس الرابع عشر في دورة القاعدة النورانية

مختارات من الشبكة

  • التمهيد للدرس: أهدافه، شروطه، طرقه(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • شرح القاعدة التاسعة عشرة من القواعد الحسان (الدرس التاسع عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة الثامنة عشرة من القواعد الحسان (الدرس الثامن عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة السابعة عشرة من القواعد الحسان (الدرس السابع عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة السادسة عشرة من القواعد الحسان (الدرس السادس عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة الخامسة عشرة من القواعد الحسان (الدرس الخامس عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة الرابعة عشرة من القواعد الحسان (الدرس الرابع عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة الثالثة عشرة من القواعد الحسان (الدرس الثالث عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة الثانية عشرة من القواعد الحسان (الدرس الثاني عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)
  • شرح القاعدة الحادية عشرة من القواعد الحسان (الدرس الحادي عشر)(مادة مرئية - موقع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي)

 


تعليقات الزوار
2- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنچي بنت محمد بن أحمد - مصر 22-06-2014 11:49 PM

حياكِ الله أختي الفاضلة، بالنسبة لسؤالك فالدورة لم ننتهي منها بعد وهي تبث في غرفة نبراس الدعوة لكن لا أعرف هل يتم وضع روابط هنا أم لا لكن لعلكِ تتواصلين معي عبر الفيس لكي أعطيكِ الرابط الخاص بالغرفة وسيتم التوقف في رمضان والتكملة للدورة بإذن الله تعالى بعد العيد، وجزانا وإياكِ أختي ونفع الله بكِ.

1- سؤال
Ayshah98 - -- 22-06-2014 07:41 PM

ذكرتي في أول درس أنك تقدمين هذه الدورة في غرفة صوتية للأخوات فأين هي؟ وهل لا زلت تقدمين؟
جزاك الله خيرا ونفع بكِ

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/12/1446هـ - الساعة: 17:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب