• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فتاوى الطلاق الصادرة عن سماحة مفتي عام المملكة ...
    أ. د. عبدالله بن محمد الطيار
  •  
    عناية النبي بضبط القرآن وحفظه في صدره الشريف
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    على علم عندي
    عبدالسلام بن محمد الرويحي
  •  
    عظمة الإسلام وتحديات الأعداء - فائدة من كتاب: ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    خطبة: أهمية التعامل مع الأجهزة الإلكترونية
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    نصيحتي إلى كل مسحور باختصار
    سلطان بن سراي الشمري
  •  
    الحج عبادة العمر: كيف يغيرنا من الداخل؟
    محمد أبو عطية
  •  
    تفسير سورة البلد
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    فضل يوم عرفة
    محمد أنور محمد مرسال
  •  
    خطبة: فضل العشر الأول من ذي الحجة
    يحيى سليمان العقيلي
  •  
    خطبة: اغتنام أيام عشر ذي الحجة والتذكير بيوم عرفة
    أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري
  •  
    حقوق الأم (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    وقفات مع عشر ذي الحجة
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    من مائدة العقيدة: شروط شهادة أن لا إله إلا الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    تحريم صرف شيء من مخلوقات الله لغيره سبحانه وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الله يخلف على المنفق في سبيله ويعوضه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

كيفية جمع القراءات القرآنية

عمير الجنباز

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 21/5/2014 ميلادي - 22/7/1435 هجري

الزيارات: 110218

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

كيفية جمع القراءات القرآنية

 

"للشيوخ في كيفية الجمع ثلاثة مذاهب:

الأول: الجمع بالحرف، وهو طريق أكثر المصريين و المغاربة، وكيفيته أن يشرع في القراءة، فإذا مرَّ بكلمة فيها خلف أصولي أو فَرْشي، أعاد تلك الكلمة بمفردها حتى يستوفي ما فيها من الخلاف، فإن كانت مما يسوغُ الوقف عليه وقف، واستأنف ما بعدها، وإلا وصلها بآخر وجه انتهى إليه، حتى يصل إلى وقف فيقف.

 

مثاله: ﴿ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ﴾ [يوسف: 23]، فيقول: هِيتَ هَيتُ هَيتَ هِئْتُ هِئْتَ لك.

 

وإن كان الخلفُ مما يتعلق بكلمتين؛ كمدِّ المنفصل، والسَّكت على مفصول، وقفَ على الكلمة الثانية إن حسن، واستوعب الخلاف، ثم انتقل إلى ما بعدها على هذا الحكم، وهو أوثق في استيفاء أوجه الخلاف، وأسهل وأخصر في الأخذ، ولكنه يُخرِج القارئ عن رونق وحسن أداء التلاوة.

 

الثاني: الجمع بالوقف وكيفيته:

أن يبدأ القارئ بقراءةِ مَن قدَّمه من الرواة، ولا يزال بذلك الوجه حتى يقف على وقف يسوغ الابتداء بما بعده، ثم يعود إلى القارئ الذي بعده إن لم يكن وافقه في قراءته، ثم يفعل ذلك بقارئ قارئ، حتى ينتهي الخُلف، ويبدأ بما بعد ذلك الوقف على هذا الحكم، وهو مذهب الشاميِّين، وهذا المذهب أشدُّ في الاستحضار، وأقوى في الاستظهار، وأطولُ زمانًا وأجود مكانًا، وبه قرأتُ على عامَّةِ مَن قرأتُ عليه مِصرًا وشَامًا، وبه آخذُ.

 

الثالث: الجمع بالوقف على اختيار ابن الجزري:

قال في النشر بعدما تقدَّم: "ولكني ركَّبتُ من المذهبين مذهبًا، فجاء في محاسن الجمع طرازًا مُذهبًا، فأبتدئُ بالقارئ، وأنظرُ إلى مَن يكون من القرَّاء أكثر موافقةً له، فإذا وصلتُ إلى كلمةٍ بين القارئين فيها خُلف وَقفتُ، وأخرجتُه معه، ثمَّ وصلتُ إلى أن أنتهي إلى الوقف السائغ جوازُه، وهكذا حتى ينتهي الخلاف"؛ النشر (2/230).

 

قلتُ: وهذا الذي عليه العمل عند حُذَّاق القراء في مصر

ومثاله: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ [الحج: 1، 2].

 

فيبدأ بقالون بالسكون وقصر المنفصل، فيندرج معه يعقوب، فإذا وصل إلى ﴿ وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ﴾ وقف وأعاد للدُّوري من ﴿ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ﴾ بالإمالة إلى ﴿ شَدِيدٌ ﴾.

 

ثم قرأ للسوسي من إدغام ﴿ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ﴾ إلى النهاية بوجهَي ﴿ وَتَرَى النَّاسَ ﴾.

 

ثم قرأ بصلة الميم لقالون، يأخذ أصحاب الصلة.

 

ثم يبدأ الآية بمد المنفصل أربعًا لقالون إلى سكارى، فيندرج معه الشامي وعاصم.

 

ثم يعيد للدُّوري من سكارى بالإمالة.

 

ثم يعيد للكسائي وخلف سكارى بالإمالة.

 

ثم يقرأ بالصلة لقالون فيذهب وحدَه.

 

ثم يمد ستًّا لورش، ويستوفي له وجهَي اللِّين مع تقليل سكارى.

 

ثم يقرأ لحمزة من ﴿ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ﴾، يبدأ بعدم الغنة لخلف مع السكت في شيء، ثم بالغنة لخلاد كذلك.

 

ثم بعدم السكت على شيء لخلاد.

 

ثم بالسكت على المفصول لخلف إلى تمام الآية، وقد استوعب الخلاف الذي فيها.

 

وللجمعِ شُروطٌ أربعة لا بد منها؛ وهي:

• مراعاة الوقف والابتداء.

• وحسن الأداء.

• وعدم التركيب

 

أما رعاية الترتيب والتزام تقديم رَاوٍ بعينه، فلا يشترط، إلا أنه في هذا الزمان صار من لوازم الجمع، فالأحسن للقارئ أن يراعي ترتيب كتابه الذي يقرأ به، فيُقدِّم مَن قدَّمه الكتاب من المشايخ ورواتهم على ترتيبه، ثم يسير على طريقة الجمع التي يتَّبعها في قراءتها، فإذا كان الخلاف في كلمة كأوجه (هأنتم وأرأيتم) راعى في قراءتها لكل راوٍ ترتيبَ الكتاب هذا، وقد أشار إلى ذلك كله العلامة ابن الجزري في طيبته فقال:

وقد جرى من عادة الأئمةْ
إفرادُ كلِّ قارئ بختمَةْ
حتى يُؤهَّلوا لجمعِ الجمعِ
بالعشرِ أو أكثرَ أو بالسَّبعِ
وجمعُنا نختارُه بالوقفِ
وغيرُنا يأخذُه بالحرف
بشرطِه فلْيَرْعَ وقفًا وابتدا
ولا يُركب ولْيُجِد حُسن الأدا
فالماهرُ الذي إذا ما وقفا
يبدا بوجه من عليه وقفا
يعطفُ أقربًا به فأقربا
مختصرًا مستوعبًا مرتِّبا
ولْيلزَمِ الوقار والتأدُّبا
عند الشيوخِ إن يُرِد أن يَنجَبا

 

وإذا عرفتَ ما ذُكرَ علمتَ أنَّ ما عليه مُقرئو زمانِنا من أنه يأتيهم مَن لا يُحسِنُ أداءَ القراءةِ، فيقرأُ عليهم أحزابًا لكلِّ رَاوٍ، ولا يتمكَّن من إحسانِ الإفرادِ، ثم يجمعُ الجميعَ، مُخالفٌ لعملِ المتقدِّمين والمتأخرين، وفقنا الله لما يرضيه، آمين".

 

المرجع:

"حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات"، للعلامة المقرئ محمد بن عبدالرحمن الخليجي (ت: 1389 هـ).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • نشأة القراءات الشاذة
  • من أعلام القراءات .. يحيى اليزيدي
  • من تراجم الأئمة الأعلام في القراءات
  • في نشأة القراءات
  • القراءات السبع
  • منهج الزمخشري في الاستشهاد بالقراءات القرآنية
  • خصائص المفهوم القرآني

مختارات من الشبكة

  • كيفية استثمار رمضان لتقوية الروابط الأسرية فرصة لجمع العائلة على الإفطار وصلاة الجماعة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الإضمار البلاغي في القراءات القرآنية: دراسة تطبيقية في القراءات السبع (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • قراءات اقتصادية (11): كيفية التنمية البشرية(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • كيفية القراءة في الصلاة (مطوية)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • كيفية قراءة القرآن الكريم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أفكار عملية في كيفية المحافظة على قراءة القرآن بعد رمضان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • كيفية قراءة: {كـهـيـعـص}(استشارة - الاستشارات)
  • التوجيه الصوتي للقراءات القرآنية في كتاب "لطائف الإشارات لفنون القراءات" للقسطلاني، الصوامت نموذجا(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • كيفية الصلاة على الميت: فضلها والأدعية المشروعة فيها (مطوية)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الإسلام وحقوق المعاقين: دراسة فقهية في كيفية حماية حقوق المعاقين في المجتمعات الإسلامية وفق الشريعة(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/12/1446هـ - الساعة: 0:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب