أحكام الطهارة

أحكام الطهارة

الأنوار البهية في المسائل الفقهية (1)

الحمد لله تعالى وحده، والصلاة والسلام على رسوله الهادي الأمين، وعلى آله وصحبه ومَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فأُقدِّم للقراء الكرام الفقهَ الإسلامي في دروس مُختَصرات, تُسهِّل لهم طَلَبَ العِلْم والتفقه في الدين، مُبتَعِدًا عن الإسهاب والإطالة، من غير تقصير وخللٍ في الاقتصار والبيان، مكتفيًا بما يُبيِّن ويُوضِّح المراد وَفق الدليل الشرعي الصحيح الصريح، مبتَعِدًا عن إيراد الأدلَّة الكثيرة؛ كي يَسهُل على طالب العلم حِفْظها وفَهْمها، ولا يتشتَّت فِكره بينها، ولا أدَّعي الكمالَ والتمام؛ فالعلم كثير، والعمر عن تحصيله قصير, كل ذلك بتوفيق الله وحده، فإن أصبتُ فمن الله وحده، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان.

إخواني الكرام، مَن وجد خطأ أو زللاً فليُنبِّهني إليه، وله خالص الشكر والتقدير مني، والجزاء والثواب من الله.

كتاب الطهارة:

الماء نوعان:

1 - طاهر: طاهر في نفسه غير مُطهِّر لغيره (الماء الذي خالطه طاهر)؛ كماء الشاي.

2 - مُطهِّر: الماء المطلَق الذي لم يُخالِطه شيء؛ كماء المطر، والبئر، والنهر.

تنبيه: لا يخرج الماء عن الوصفين السابقين إلا ما غَيَّر أحدَ أوصافه (ريحه أو لونه أو طعمه) من النجاسات، ولا فرَق بين قليل وكثير، وما فوق القلتين وما دونهما، ومُتحرِّك وساكن، ومستَعمَل وغير مُستعمَل؛ عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من الدواب والسِّباع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان الماء قُلَّتين، لم يَحمِل الخبثَ))؛ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي وابن ماجه، وفي رواية أخرى لأبي داود: ((فإنه لا يَنْجُس))؛ مِشكاة المصابيح، ومعنى القُلة: القِربة التي لا يكاد الرجل يُقِلُّها: يرفعها.

تنبيه: إذا سقطتِ النجاسة السائلة في مائع وغيَّرت أحدَ أوصافه، فيكون المائع نجسًا، وإلا فلا، وإذا سقطت على مادة صُلبة، فيَنجُس ما خالطته النجاسة فقط إذا غيَّرت أحدَ أوصافه، وإلا فلا، وإذا سقطتِ النجاسة الصُّلبة في مائع وغيَّرت أحدَ أوصافه، فهو نجس، وإلا فلا، وإذا سقطت في مادة غير مائعة فتُطرَح وما حولها؛ للحديث عن ميمونة أنَّ فأرة وقعت في سمن، فماتت، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألقوها وما حولها، وكلوه))؛ رواه البخاري.

النجاسات:

1 - غائط الإنسان مُطلقًا (صغيرًا وكبيرًا، ذَكَرًا وأنثى).

2 - بول الإنسان إلا الذَّكر الرضيع؛ للحديث: ((يُغسَل من بول الجارية، ويُرَش من بول الغلام))؛ صحيح الجامع.

3 - لُعَاب الكلب؛ ((إذا ولَغ الكلب في إناء أحدكم، فليَغْسِله سَبْع مرات، أولاهن بالتراب))؛ صحيح الجامع.

4 - الرَّوث، وَرَد ما يَدُلُّ على نجاسة الروث: ما أخرجه البخاري وغيره: أنه قال صلى الله عليه وسلم في الرَّوثة: ((إنها رِكْس))، والركس: النَّجَس، وقد نقل التيمي أن الرَّوث مُختصٌّ بما يكون من الخيل والبِغال والحمير، ولكن زاد ابن خزيمة في رواية: ((إنها رِكْس، إنها رَوثة حمار)).

5 - دَمُ الحيض: ((إذا أصاب ثوبَ إحداكن الدمُ من الحيضة، فلتَقرُصه ثم لتَنضَحه بالماء - وفي رواية: ثم اقرصيه بماء، ثم انضحي في سائره - ثم لتُصلِّي فيه))؛ الصحيحة.

6 - لحم الخنزير: ﴿ أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ﴾ [الأنعام: 145].

7 - الميتة؛ للحديث: ((أيما إهاب دُبِغ، فقد طَهُر))؛ صحيح الجامع.

8 - المذي والودي؛ للحديث: ((إذا رأيتَ الماء فاغسل ذكَرك وتوضأ، وإذا رأيت المني فاغتسل))، وحديث: ((من المذي الوضوء، ومن المنيِّ الغُسْل))؛ صحَّحهما الألباني.

تطهير النجاسات:

ويَطهُر ما يتنجَّس بغسله حتى لا يبقى للنجاسة عينٌ ولا لون ولا ريح ولا طَعْم، والنعل بالمسح؛ للحديث: ((إذا وطئ أحدكم الأذى بخُفَّيه، فطهورهما التراب))؛ صحَّحه الألباني، والاستحالة - وهي تَغيُّر النجاسة من حال إلى حال آخر - مطهِّرةٌ؛ لعدم وجود الوصف المحكوم عليه، وما لا يُمكِن غَسْله، فبالصب عليه مِثْل الأرض؛ كحديث: أمره صلى الله عليه وسلم بصبِّ ذَنوب من ماء على بول الأعرابي الذي بال في طائفة المسجد، أو يترك حتى يَجِف؛ للحديث عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: كانت الكلاب تبول، وتُقبِل وتُدبِر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكونوا يَرشُّون شيئًا من ذلك؛ أخرجه البخاري, أو النزح منه، كالبئر كحديث البئر التي تُرمى فيها النجاسة وأمر النبي بنزحها وإخراج النجاسة، حتى لا يبقى للنجاسة أثر، وفي رواية: قيل: يا رسول الله، أنتوضأ من بئر بُضاعة؟ - وهي بئرٌ يُلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنَّتَن - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الماء طهورٌ لا يُنجِّسه شيءٌ))، ويعمل بهذا الحديث إذا لم تُغيِّر النجاسةُ أحدَ أوصاف الماء.

تنبيه هام: الأصل في التطهير الماء، فلا يقوم غيره مَقامه إلا بإذن من الشرع.

قاعدة مهمة: الأصل في الأشياء الحِلُّ والطهارة، إلا إذا جاء دليلٌ خلاف ذلك.