عبدالبهاء والبهائية (1)

عبدالبهاء والبهائية (1)

اسمه عباس، وقد ولد بطهران سنة 1260هـ 1844م، وحينما بلغ الثامنة رأى الحكومة تقذف بأبيه في السجن؛ لأنه كان المدبر لمؤامرة قتل الشاه ورأى كذلك كيف هجم الشعب على بيتهم، وهو مضطرم الرغبة في الثأر من المجرم الذي يسفك الدم، وفي يده مسبحة، وشهد أباه في السجن، وكأنما هو ميت قام بعد دهر ينفض عنه هباء كفنه، وتراب قبره. ثم رافق أباه حينما نفي إلى العراق، وحينما هاجر أبوه إلى السليمانية، كان شغله كتابة ألواح الباب وحفظها[1].

وهكذا لم يعِ عقله منذ نشأته إلا ضلالة الباب وكفره، فاستخف عقله الصغير زعم الباب، فآمن به في طفولته، كما استخف هذا الهوس أباه، فلم لا تسحره فتنة أبيه، وتستهويه دعواه، وهو الذي يعتقد أن أباه لا يمكن أن يتهم أبداً بسوء الكذب على الله، أو على الناس؟ ولئن جاز أن يتهم بهذا، فإنه لا يمكن أن يتهم بسوء الكذب على ابنه.

وشب الصبي، وراح يلتهم في ضراوة ونَهَم تراث الصوفية، وأدعياء النبوة والألوهية، وكتب الباطنية، وتراث الفلسفة اليونانية، وقد استهوته الفيثاغورية لنـزعتها العددية، وألزمته الفلسفة المادية نتائجها التي تجحد بالله، ولئن كان قد تراءى بنقدها، فإنما فعل هذا؛ ليلتقي معها فعلا، وثمت أدرك عبدالبهاء أن أباه كاذب في دعواه أنه يوحي إليه، وعرف أنه سارق كفر، لا مبتدع كفر! وطالب أباه بالثمن؛ ليسكت، وأعطى الثمن، وهو السيطرة على عقل أبيه، وقوله، وقلمه، ويده، ليتناول ثمن الخيانة بدلا منه! واستمرأ عبدالبهاء الكفر بالله، وحاول أن يقيم دين أبيه على مبادئ لا تناقض أصول الفلسفة المادية الصماء التي تكفر بقدرة الخالق، أو تجحد بوجوده[2]، وتنفي عن الله صفة الخالقية!

لقد أفاق الشاب من سحر أبيه، ولكنه لم يكن يستطيع أن يرجع؛ لأنه غير بطل، بل غير رجل! ولأنه وجد الكفر يدر ذهبًا، ويشيد قصورًا ويغرس حدائق، وكانت شهوته أكبر من عقله، وسيدة دنياه. وتراه في مكاتيبه يفخر بأنه يعرف ضلالة الفلسفة، لا هدى النبوة، ويحترم الفلاسفة، ويهزأ بالأنبياء، فيفيض - ليبرهن على تبعيته - في الحديث عن الأجرام الأثيرية والخلاء والملاء والعناصر والطبائع والمعادن والفلزات، ولكنه حديث التقليد لا حديث العبقرية، أو حديث الفهم الدقيق، ويمجد فيثاغورس؛ لأنه اهتدى إلى دوران الأرض. وقد كان للفلسفة المادية التأثير الكبير عليه في نظرته إلى أصل الوجود والنواميس الكونية التي تسيطر عليه، كما كان للتصوف التأثير الغالب عليه في نظرته إلى تنـزلات الوجود الإلهي وتعيناته، أو تجسداته. وللإسماعيلية في تجليات "العقل الكلي" كما أنه أخذ بنظامها السري في الدعوة؛ لهذا تكفل عبدالبهاء - بعد هذا الوعي الأسطوري - بأمر الدعوة كما قلت، وترك لأبيه الزمزمات والهمسات الخافتة الناعمة[3]، والدعوة إلى الحب العام والسلام العالمي. كما كان يفعل كبار كتاب عصره.

تكفل عبدالبهاء بدين أبيه يبتدع أصوله، وفروعه، وبالجدال عنه، والحجاج بالمشككات في سبيله، حتى صار الأمر في البهائية أمره، واليد التي تعرف الأيدي القذرة المعطية هي يده!

كان يغشى مساجد عكا، ويؤدي الصلاة، ويحاور، ويداور، ويقذف بالشكوك على النفوس القلقة اليقين، وكان يستطيع - لمعرفته بمذاهب الديانات - أن يقنع[4] كثيرًا من الطوائف في عصره - على تباين آرائها ومعتقداتها - أنه معها، وأن البهائية هي هذا الكفر الذي ينـزع إليه هؤلاء، أو ذلك الإيمان الذي يسكن إليه أولئك، أو هي هذه المادية الجامدة الجاحدة، أو تلك الروحية المغرقة في التجريد والنسك، فهو مسلم، مسيحي، يهودي، صوفي، بابيٌّ تيوزوفي ماسوني طَبَعِيٌ. هو حرباء تصطبغ دائما باللون الذي ينسجم مع بيئتها.

يراه المسلم في المسجد مؤديًا للصلاة، خاشعًا، مستعبرًا، ويسمع منه الصليبي تمجيدًا للتجسد وللثالوث، ويراه عاكفًا على مذبح الرب في الهيكل يرتل الضراعة باسم الأب، والابن، والروح القدس. أما هو في حقيقته، فصهيوني يؤمن أن اليهود هم شعب الله المختار، وأن فلسطين يجب أن تكون لهم، وأن أباه هو مسيح الصهيونية الموعود الذي سيعيد إليهما ملك سليمان.

ويسمع منه الملحد ثناء على إلحاده، ويسمع منه الزرادشتي والبرهمي والبوذي والتيوزوفي أنه: راهب دينه، وحبر لاهوته.

صلته بالاستعمار: كد عبدالبهاء حتى وطد صلاته بالصهيونية والاستعمار، ومن كل أخذ ثمنه، فتبرجت فتون الدنيا بين يديه، واستطاع بالمال الذي وضع تحت أمره أن يوطئ ظهور العبيد من أمثاله للاستعمار والصهيونية.

عبدالبهاء والوصية:

يصف عبدالبهاء حاله قبل فتح وصية أبيه وبعدها بقوله إنه: "اشتدت عليه الأحزان، وأثقلت عليه وطأتها الآلام، حتى سمع نداء الميثاق وتلا كتاب العهد المنشور في الآفاق، فانشرح صدره، وقرت عينه، وطابت نفسه، وانكشف ظلامه"[5].

وبهذا هتك عبدالبهاء الستر عن طويته، وبين لنا في جلاء أنه لم يقم بما قام به إلا ليرث زعامة البهائية، وترفها، ومالها بعد أبيه. فما نظن أن رجلا له دين يطمئن إليه، ويعتقد أنه نبيه الأكبر يتلبس بمثل هذا الشعور العاصف الذي يعطينا الدليل الأكبر على أن الأمر كان أمر سلطان زائف يورث، لا أمر دين تعتقد صحته.

ولقد حم الشقاق بين عبدالبهاء، وإخوته غير الأشقاء، مما جعل عبدالبهاء يصفهم بأنهم عصبة ذئاب كاسرة، وثلة سباع مفترسة، نكصوا على أعقابهم[6]، أما أبو الرذائل داعية البهائية الأكبر، فيقول عن إخوة عبدالبهاء "ظهرت طلائع النكس في صفوف أصحاب الشقاق، فامتاز أصحاب الشمال من أصحاب اليمين، وتميز السجين من العليين"[7] ألأنهم رفضوا أن تهطع أعناقهم بطاغية كنود حقود يوصفون بهذه الأوصاف من أخيهم الذي يزعم أنه نبي البهائية، وداعية حبها وسلامها؟ أتصدق - إذن - أن البهائية دين الحب الإنساني الخالص؟

وهكذا كانت البهائية معولًا من المعاول التي تصدع الجماعة، وتدمر ألفتها وأمنها. وحسبك أنها دمرت أسرة أربابها!

فأين هذه القوة الإلهية التي ينسبونها إلى البهائية، والتي يزعمون أنها ستوحد العالم كله تحت راية واحدة، وهي لم تستطيع توحيد أسرة واحدة في نصف قرن؟!

وكان المستعمرون على بينة من أمر عبدالبهاء، كانوا يؤمنون بأنه يعيش وفي أعماقه عبد مهين لهم، ولشهواته، يعيش وكل همه أن يرى بعض الأكف تصفق له، وبعض الصحف تكتب عنه، وبعض الماجنات يتغزلن فيه، وبعض الناس يعرفون عنه أنه سيد أبيه، ورب وحيه، ومبتدع دينه، فشد الاستعمار من أزره، فكان لعبدالبهاء الغلب على إخوته، وأوغل عبدالبهاء في مظاهرة الصهيونية، ومؤازرة الاستعمار؛ لتحقيق مأربه الدون الذي يؤرق لياليه، وهو تمكين الصهيونية من فلسطين، فمضى يشيد على جبل الكرمل الذي ورد ذكره في الأسفار اليهودية الحصون والقلاع، زاعما أن هذه الأبنية إنما هي ضريح للباب ومجالس أذكار للبهائيين. ولسائل أن يسأل: وأنى لعبدالبهاء كل هذه الأموال التي شيد بها كل هذه الأبنية الضخمة على جبل الكرمل، وهو الذي رزئت به فلسطين، مفلسا صفر الكف، ولا حرفة ولا وظيفة؟ ومرة أخرى أقول: يستطيع السائل أن يحزُر الجواب جيدًا، إذا علم أن البهائيين جميعاً من لدن البهاء إلى عصرنا الحاضر يباعون دائما في سوق الرقيق للاستعمار وللصهيونية.

وظهر للحكومة التركية في وضوح ما يهدف إليه عبدالبهاء، بيد أنها لم تستطيع أن تفعل شيئاً سوى أن تفرض عليه الإقامة في عكا.

لقد استطاع سادته أن يحولوا بينه، وبين أن يُنْفى، أو بين أن يلقي به في غياهب السجون، ولم لا، وقد أثبت أنه عبد يستحق الثمن الذي دفع من أجله؟!