المساجد الثلاث

المساجد الثلاث[1]

المسجد الحرام - المسجد النبوي - المسجد الأقصى

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تُشَد الرحال[2] إلا إلى ثلاثة مسجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى))[3]؛ رواه الشيخان[4].

اختلاف المساجد بالشرف والفضل:

أفضل بقاع الأرض المساجد، وما في ذلك ريب، وكفى أنها بيوت الله التي أَذِن أن تُرفَع ويُذكَر فيها اسمُه، وهي - وإن شرفت كلها بانتسابها إلى الله عز وجل - تختلف شرفًا وفضلاً باختلاف قِدَمها وسَعتها، واقترابها من السُّنة وابتعادها، وقد رفع ثلاثة منها درجات، فقدَّمها على ما عداها، وكرَّمها وفضَّلها تفضيلاً؛ وتلك هي التي نوَّه بأسمائها[5] رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث.

أعظم المساجد فضلاً:

أما المسجد الحرام، فهو أعظمها فضلاً، وأجلها شأنًا، وأرفعها مكانًا؛ جعله الله مثابة للناس وأمنًا، في مكة البلد الأمين، مهبط الوحي، ومَبعَث الرسالة، ومولِد خاتم النبيين - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - اختاره الله تعالى قِبلةً لعباده، وجعل زيارته ركنًا من أركان دينه، وأمر أبا الأنبياء خليلَه إبراهيمَ - عليه السلام - أن يبنيَه ويرفع قواعده، ويؤذِّن في الناس بالحج إليه؛ ليأتوه رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فجٍّ عميق.

وليس على وجه الأرض موضع يجب على كل قادرٍ أن يسعى إليه، ويطوف به، ويُقبِّل بعضَه، إلا هذا البيت.

وحسبك ما روي أن الصلاة فيه بمائة ألف صلاة فيما سواه[6]، وما صحَّ أن من حجَّه مخلصًا لله فلم يَرفُث ولم يَفسُق، خرج من ذنوبه كيومَ ولدتْه أمُّه[7]، وهل تنتظر شهادة على فضلِه أبلغ من قول أصدق القائلين فيه: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 96، 97].

مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -:

ويلي المسجدَ الحرام في الفضل مسجدُ النبي - صلى الله عليه وسلم - على ما ذهب إليه العلماء[8].

قال النووي في شرْح قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام))[9]:

اختلف العلماء في المراد بهذا الاستثناء على حسبِ اختلافهم في مكة والمدينة: أيتهما أفضل؟ ومذهب الشافعي وجماهير العلماء أن مكة أفضل من المدينة، وأن مسجد مكة أفضل من مسجد المدينة، وعكَسه مالك وطائفة؛ فعند الشافعي والجمهور: معناه إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة فيه أفضل من الصلاة في مسجدي، وعند مالك وموافقيه: إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة في مسجدي تفضُله بدون الألْف[10].

ويؤيِّد مذهبَ الجماهير ما رواه الترمذي والنسائي عن عبدالله بن عدي - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو واقف على راحلته بمكة يقول: ((والله إنكِ لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أُخرِجتُ منك، ما خرجتُ))[11].

وما رواه الإمام أحمد عن عبدالله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي))[12].

وقد بناه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وأسَّسه على التقوى من أول يوم[13]، بعد مَقدَمه من مكة إلى المدينة، دار السلام، وموئل الإسلام، من بعد أن أسَّس مسجد قباء[14] في بنى عمرو بن عوف، وكان قد أقام فيهم أربع عشرة ليلة.

أمر - صلوات الله وسلامه عليه - باتخاذ اللَّبِن فاتُّخِذ، وبنى المسجد في مبرك ناقته، وهو يومئذٍ مِربَد تمر[15] ليتيمين في المدينة، وكانا راغبينِ أن يجعلا ثمنَه هبة لله ورسوله، فأبى - صلى الله عليه وسلم - إلا الثمن، وابتاعه منهما بعشرة دنانير، أداها من مال أبي بكر - رضي الله عنه - ثم سُقِف بالجريد، وجعلت عُمُده من خشب النخل، وعمِل فيه المهاجرون والأنصار، وكان - صلى الله عليه وسلم - ينقل معهم اللَّبِنَ في بنائه، وهو يتمثَّل بقول عبدالله بن رواحة - رضي الله عنه:

هذا الحِمَالُ، لا حِمال خيبرْ هذا أبرُّ - ربَّنا - وأطهرْ[16]

وقوله:

اللَّهم إن الأجرَ أجرُ الآخرَهْ فارحَمِ الأنصارَ والمُهاجرَهْ

وجُعِلت قِبلتُه إلى بيت المقدس، وكان - صلى الله عليه وسلم - يصلي نحو بيت المقدس بعد مَقدَمه إلى المدينة، حتى ولاه الله القِبلةَ التي يرضاها، وهي الكعبة البيت الحرام، على رأس سبعة عشر شهرًا.

ومما جاء في فضل هذا المسجد ما رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث أنس رفعه: ((مَن صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة، كُتِب له براءة من النار، وبراءة من العذاب، وبراءة من النفاق))[17].

المسجد الأقصى:

وأما المسجد الثالث، فهو بيت المقدس، مسجد الأنبياء السابقين، وقِبْلة الأمم السالفين، وقبلة هذه الأمة كذلك سبعة عشر شهرًا - كما قدمنا آنفًا - وورَد أن الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والمسجد النبوي[18]، وروى النَّسائي عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن سلمان بن داود - عليهما السلام - لما بنى بيتَ المقدس سأل الله - عز وجل - خِلالاً ثلاثًا: حُكمًا يُصادِف حكمه[19]، فأوتيه، وملكًا لا ينبغي لأحد من بعده، فأوتيه، وسأل الله تعالى حين فرغ من بنائه ألا يأتيه أحد لا ينهزه[20] إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه))[21]، وروى أبو داود عن ميمونة مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم[22] - أنها قالت: يا رسول الله، أفتِنا في بيت المقدس، فقال: ((ائتوه، فصلُّوا فيه، فإن لم تأتوه وتُصلُّوا فيه، فابعثوا بزيت يُسرَج في قناديله))[23].

هذه هي المساجد الثلاثة المقدسة، التي تُشَد الرحال إليها، وتُحتمَل المشاق في سبيلها، وتُنفَق النفقات في زيارتها والصلاة فيها، وأما غيرها، فلا يُدرِكها في هذه المنزلة، ولا يلحقها في تلك المزيَّة[24]، فالذين يتحملون النفقات في السفر إلى مسجد سواها، أو يُرهِقون أنفسهم في الذَّهاب إلى غيرها، جاهلون بسُنَّة نبيهم، أو مُتَّبِعون لأهوائهم[25]؛ وحق على أهل العلم أن يهدوهم صراطًا سويًّا.

شدُّ الرحال لغير المساجد الثلاثة:

نعم؛ إن الرحلة للقاء الصالحين، أو الأخذ عن العاملين، أو النظر في ملكوت السموات والأرض؛ كل ذلك مما رغَّب فيه الكتاب والسنة، وشهِدت به سيرة السلف.

قال الإمام الغزالي: كان سعيد بن المسيب يُسافر الأيام في طلب الحديث الواحد.

وقال الشعبي: لو سافر رجل من الشام إلى أقصى اليمن في كلمة تدلُّه على هدى، أو تردُّه عن ردى، ما كان سفره ضائعًا[26].

ورحل جابر بن عبدالله إلى مصر مع عشرة من الصحابة، فساروا شهرًا في حديث بلغهم عن عبدالله بن أُنيس الأنصاري يُحدِّث به عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[27] حتى سمعوه[28].

والأخبار والآثار في الارتحال إلى طلبِ العِلم، وزيارة الإخوان، والتدبر في آيات الكون، وآثار السابقين - أكثر من أن يَلُمَّ بها كتاب، فضلاً عن مقال[29].

مسجد قباء:

وألحق بعض العلماء مسجدَ قباء بهذه الثلاث، فأجاز شدَّ الرحال إليه؛ لأنه أول مسجد بُني في الإسلام، وأول مسجد أَعلَن فيه النبي - عليه الصلاة والسلام - الجماعةَ بأصحابه، وأول مسجد بني لجماعة المسلمين عامة، وكانت المساجد قبله خاصة للأفراد أو القبائل، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يزوره كل سبت راكبًا أو ماشيًا، وكان ابن عمر - رضي الله عنهما - يَحرِص على ذلك؛ اقتداء به صلى الله عيه وسلم[30].

المسجد المؤسس على التقوى:

واختلف العلماء في أي المسجدين نزل قوله تعالى: ﴿ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ﴾ [التوبة: 108]؟

فذهب جماعة - منهم مالك - إلى أنه مسجد المدينة، محتجِّين بما أخرجه مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المسجد الذي أُسِّس على التقوى، فقال: ((هو مسجدكم هذا))[31]؛ يعني مسجد المدينة، قال النووي: وهذا نصٌّ بأنه المسجد الذي أُسِّس على التقوى المذكور في القرآن، وردٌّ لما يقول بعضُ المفسرين أنه مسجد قباء[32].

والحق - كما قال الحافظ ابن حجر - أن كلاًّ منهما أُسِّس على التقوى من أول يوم بني فيه، وأن قوله تعالى في بقية الآية: ﴿ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ [التوبة: 108] يؤيد أن المراد مسجد قباء كما روي في سبب نزولها بسند صحيح[33].

والسرُّ في إجابته - صلى الله عليه وسلم - بأنه مسجد المدينة رفْعُ ما يَخطُر بالبال من أن التأسيس على التقوى خاصٌّ بمسجد قباء، وبيان أن مسجد المدينة يُشارِكه هذه الميزة، ويمتاز عنه بفضائل أخرى[34].

وبعد، فإن الحنفيَّة السَّمْحة تدعو إلى الأسفار النافعة، والرحلات المباركة، التي تُثمِر ثمرَها وتؤتي أُكلَها، وتدلُّ على الخير والهدى، وتدفع الشرَّ والردى؛ كما تُحذِّر من الأسفار العابثة والضائعة، التي لا تُكسِب صاحِبَها في الدين أجرًا، ولا في الدنيا خيرًا.

المصدر من ذخائر السنة النبوية؛ جمعها ورتبها وعلق عليها الأستاذ مجد بن أحمد مكي