حكم الأكل والشرب في أواني الذهب والفضة

[1] فتح القدير (10/6)، البحر الرائق (1/210)، بريقة محمودية (4/ 102)، حاشية ابن عابدين (6/ 341)، الفتاوى الهندية (5 - 308).

[2] التمهيد (16 - 104)، الكافي (1 - 19)، الفواكه الدواني (1/ 319)، المنتقى (7 - 234، 235)، أحكام القرآن لابن العربي (4 - 96).

[3] الأم (1 - 10)، الأوسط (1 - 318).

[4] الإنصاف (1/79)، الفروع (1/69)، الكافي في فقه أحمد (1/17)، المبدع (1/65)، المحرر (1/7).

[5] المجموع (1 - 302، 306)، شرح النووي لصحيح مسلم (14 - 41)، الفتح (10 - 97).

[6] الإنصاف (1/80).

[7] الفتح (10 - 97)، نيل الأوطار (1 - 67).

[8] صحيح البخاري (5426)، مسلم (2067). وانفرد مجاهد بذكر الأكل، وقد اختلف عليه في ذكره، وقد رواه الحكم بن عتيبة ويزيد بن زياد عن ابن أبي ليلى ولم يذكرا الأكل، ورواية الحكم في صحيح البخاري (5632).

كما أخرجه مسلم من طريق عبدالله بن عكيم، عن حذيفة به، ولم يذكر الأكل، وقد قبل البخاري زيادة مجاهد، واعتبرها زيادة من ثقة، وإليك تخريج رواياتهم:

أما رواية مجاهد، فقد أخرجها الحميدي (440) والبخاري (5837) ومسلم (2067)، والنسائي في الكبرى (9615)، وفي الصغرى (5301)، والمنتقى لابن الجارود (865)، وأبو عوانة (5/223)، والدارقطني (4/293)، والبيهقي (1/27، 28) و(2/422)، من طريق ابن أبي نجيح.

وأخرجها أحمد (5/397، 404) والدارمي (2130)، والبخاري (5633) ومسلم (2067)، والنسائي في الكبرى (6870) وأبو عوانة في مسنده (5/214) من طريق عبدالله بن عون.

وأخرجه البخاري (5426) ومسلم (2067) والنسائي في الكبرى (6631) وأبو عوانة في مسنده (5/214)، والبيهقي (1/27) من طريق سيف بن سليمان.

وأخرجه أحمد (5/404)، ومسلم (2067)، والنسائي في الكبرى (6871) من طريق منصور.

وأخرجه ابن ماجه (3414) من طريق أبي بشر كلهم عن مجاهد، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن حذيفة مرفوعًا.

واختلف على مجاهد، فرواه عبدالله بن عون وأبو بشر بدون ذكر الأكل، بالاقتصار على ذكر الشرب.

ورواه ابن أبي نجيح ومنصور وسيف عن مجاهد، بذكر الأكل مع الشرب.

كما رواه البزار (7/287)، وأبو نعيم في الحلية (5/58)، والخطيب في تاريخه (11/421) والمحاملي في أماليه (317) من طريق محمد بن طلحة بن مصرف، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة، بالاقتصار على الشرب فقط.

وهو في صحيح ابن حبان (5343) من طريق شعبة عن الأعمش مختصرًا.

ورواه البراز أيضًا (2/287) من طريق علي بن عابس، عن الأعمش بذكر الشرب فقط، وعلي بن عابس ضعيف.

قال البزار: وحديث شعبة عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة لا نعلم رواه عن شعبة إلا أبو قتيبة، والحديث يعرف من حديث محمد بن طلحة، وقد تابع محمد بن طلحة علي بن عابس.

وقد صوب الدارقطني رواية الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة في علله (2/161).

ورواه قتادة عن حذيفة ولم يسمع منه مقتصرًا على ذكر الشرب فقط، ذكره معمر بن راشد في الجامع الملحق بمصنف عبدالرزاق (11/67) كما أن رواية معمر عن قتادة فيها كلام؛ لأنه سمع منه في الصغر.

الطريق الثاني: عن الحكم عن ابن أبي ليلى به، بدون ذكر الأكل.

أخرجه الطيالسي في مسنده (429)، أحمد (5/385، 400، 396، 398)، والبخاري (5632)، ومسلم (2067)، وأبو داود (3723)، وابن ماجه (3590)، والترمذي (1878)، وأبو عوانة في مسنده (5/222)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/245)، والبيهقي في الشعب (6378) من طريق شعبة.

وأخرجه أحمد (5/390) من طريق عبدالملك بن أبي غنية.

وأخرجه أبو عوانة في مسنده (5/222) من طريق زيد بن أبي أنيسة، ثلاثتهم عن الحكم به.

الطريق الثالث: يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى به:

أخرجه أحمد في المسند (5/408)، ومسلم (2067) وابن أبي شيبة في المصنف (5/103) رقم 24137، والنسائي في سننه (5301).

وأما طريق عبدالله بن عكيم، فقد أخرجه الحميدي (400)، ومسلم (2067)، والنسائي (5301)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/27) عنه عن حذيفة، وليس فيه ذكر الأكل.

[9] صحيح البخاري (5426)، ومسلم (2065).

[10] مدار هذا الإسناد على نافع، عن زيد بن عبدالله بن عمر، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة، وقد رواه جماعة عن نافع بدون ذكر الأكل والذهب، مقتصرين على الشرب في آنية الفضة، وإليك بعض من وقفت عليهم:

الأول: مالك، كما في الموطأ (2/924)، والبخاري (5634)، ومسلم (2065)، والبغوي في شرح السنة (11/368)، وابن حبان (5342)، والبيهقي في السنن (1/27)، وفي المعرفة (1/250، 251).

الثاني: الليث بن سعد كما في مسند إسحاق بن راهويه (124)، عند مسلم (2065)، وابن ماجه (3413)، والدارمي (2129)، ومسند أبي عوانة (5/216).

الثالث: جرير بن حازم كما عند أحمد (6/304)، ومسند أبي عوانة (5/216).

الرابع: أيوب السختياني كما في مسند أحمد (6/300)، صحيح مسلم (2065)، وسنن النسائي الكبرى (6873)، ومسند أبي عوانة (5/215)، والأوسط للطبراني (3753).

الخامس: عبدالرحمن بن السراج كما في مسند أحمد (6/302)، وصحيح مسلم (2065)، والطبراني في الكبير (23/288)، وفي الأوسط (3753).

السادس: يحيى بن سعيد القطان كما في صحيح مسلم (2065)، ومسند إسحاق بن راهويه (39).

السابع: محمد بن بشر، كما في صحيح مسلم (2065).

الثامن: موسى بن عقبة، كما في صحيح مسلم (2065).

التاسع: صخر بن جويرية كما في مسند أبي داود الطيالسي (1601)، ومسند أبي عوانة (5/217)، ومسند أبي يعلى (6882).

العاشر: إسماعيل بن أمية، كما في السنن الكبرى (6874).

فهؤلاء عشرة رواة اتفقوا على الاقتصار على الشرب، وآنية الفضة، ليس في حديثهم ذكر للذهب ولا للأكل، لا يختلف عليهم في ذلك.

ورواه عبيدالله بن عمر، واختلف عليه فيه:

فرواه عنه علي بن مسهر كما في صحيح مسلم (2065)، وابن أبي شيبة (5/103) رقم 24135.

وأبو أسامة كما في مصنف ابن أبي شيبة (5/103) روياه بلفظ: إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جنهم. وإن كانت رواية أبي أسامة ليست صريحة، إنما أحال على رواية علي بن مسهر، وقال: بمثله. فقد لا تكون المثلية المطابقة في كل حرف.

وأشار مسلم إلى تفرد ابن مسهر بهذا اللفظ، فقال: وليس في حديث أحد منهم ذكر الأكل والذهب إلا في حديث ابن مسهر. اهـ

وخالفهما يحيى بن سعيد فرواه عن عبيدالله بن عمر، عن نافع به مثل رواية الجماعة دون ذكر الأكل والذهب؛ أخرجها أحمد (6/306)، والنسائي في السنن الكبرى (6872)، وأبو عوانة في مسنده (5/216)، وابن حبان في صحيحه (5341) وابن عبدالبر في التمهيد (16/102).

وحكم البيهقي بشذوذ هذه الزيادة، فقال في السنن (1/27): وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة والوليد بن شجاع، عن علي بن مسهر، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، زاد: إن الذي يأكل ويشرب في آنية الذهب والفضة، قال البيهقي: وذكر الأكل والذهب غير محفوظ في غير رواية علي بن مسهر، وقد رواه غير مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة والوليد بن شجاع دون ذكرهما، والله أعلم. اهـ

فهنا البيهقي يشير إلى أن الاختلاف من مسلم، وقد أخرج البيهقي في سننه من طريق شيوخ مسلم، ولم يذكر ما ذكره مسلم، وهذا الذي حمل البيهقي على أن يجعل الاختلاف من مسلم، فقد رواه البيهقي في سننه (4/145) من طريق محمد بن أيوب عن ابن أبي شيبة.

ومن طريق محمد بن إسحاق الثقفي عن الوليد بن شجاع، كلاهما (ابن أبي شيبة والوليد) روياه عن علي بن مسهر، به بدون ذكر الزيادة التي ذكرها مسلم من ذكر الذهب والأكل.

قال البيهقي عقبه: رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة والوليد بن شجاع. اهـ

قلت: قد نص مسلم على أن علي بن مسهر تفرد بالزيادة، فلا يلزم أن تكون الزيادة من الإمام مسلم - رحمه الله - لكن علي بن مسهر كان قد كف بصره، فحصل منه بعض الغرائب، والله أعلم، فلا يمنع أن يحدث به على الوجه الصحيح، ثم يحدث به ويزيد فيه، ولا يكون الحمل على من رواه عنه.

كما اختلف على عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الراوي عن أم سلمة:

فرواه زيد بن عبدالله بن عمر عنه عن أم سلمة كما في الصحيحين بدون ذكر الأكل والذهب.

ورواه أبو عاصم عن عثمان بن مرة به كما في صحيح مسلم (2065) واختلف على أبي عاصم:

فرواه مسلم عن زيد بن يزيد: أبي معن الرقاشي، حدثنا أبو عاصم، عن عثمان بن مرة، حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن، عن أم سلمة بلفظ: من شرب في إناء من ذهب أو فضة فزاد ذكر الذهب، ولم يذكر الأكل.

ورواه أبو يعلى (6939) عن سليمان بن عبدالجبار، عن أبي عاصم به كرواية الجماعة، وهي أولى أن تكون محفوظة، والله أعلم.

[11] المجموع (1/306).

[12] البخاري (5635)، صحيح مسلم (2066).

[13] الاستذكار (26/268)، المجموع (1/302).

[14] الأعراف: 31.

[15] الإسراء: 27.