تحقيق تخريج مسألة ( يستر المصلي مثل مؤخرة الرحل )

تحقيق تخريج مسألة ( يستر المصلي مثل مؤخرة الرحل )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو أسامة، عن الحسن بن الحكم، عن أبي هُبيرة: يحيى بن عباد الأنصاري، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن المؤذن يُغفر له مدى صوته، ويُصدقه كل رطب ويابس".

وروى هذا الحديث وهيب، عن منصور، عن يحيى بن عباد، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.

وكذا رواه جرير، عن منصور، عن يحيى بن عباد، عن عطاء، - رجل من أهل المدينة - عن أبي هريرة، موقوف، ولم يرفعه.

فقال أبو زرعة: الصحيح حديث منصور[1] قيل لأبي زرعة: قال عبد الرزاق: عن معمر، عن منصور، عن عبَّاد بن أنيس عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.

قال أبو زرعة: حديث معمر وهم.

أخبرنا أبو محمد قال: حدثنا أبي[2]، عن المُعَلّى بن أسد[3]، عن وهيب، أنه قال لمنصور: من عطاء هذا، أهو ابن أبي رباح؟ قال: لا، قلت: فهو عطاء ابن يسار؟ قال: لا، قلت: من هو؟، قال: رجل.

رجال الإسناد:

• أبو أسامة: حماد بن أسامة، ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 548.

• الحسن بن الحكم النخعي، أبو الحكم الكوفي، مات سنة بضع وأربعين ومئة.

روى عن النخعي، وأبي هبيرة. وعنه حماد بن أسامة، والثوري، وابن فضيل، وغيرهم.

قال ابن معين، وأحمد: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في المجروحين، وقال: يخطئ كثيرًا، ويهم شديدًا، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

قال ابن حجر: صدوق يخطئ.

انظر تهذيب الكمال 6/128، التهذيب 2/271، التقريب (1229).

• يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري، أبو هبيرة الكوفي، مات بعد العشرين ومائة.

وثقه النسائي. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي، وابن حجر: ثقة.

تهذيب الكمال 31/390، الكاشف 2/368، التهذيب 11/234، التقريب (7574).

• أبو هريرة، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

• وُهَيب بن خالد، ثقة ثبت تغير قليلًا بأخرة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 534.

• منصور بن المُعْتمر بن عبدالله السُّلَمي، أبو عتَّاب الكوفي (ت132).

ثقة ثبت حافظ. قال ابن مهدي: لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور.

انظر تهذيب الكمال 28/546، السير 5/402، التهذيب 10/312.

• معمر بن راشد الأزدي، ثقة، وفي روايته عن أهل البصرة والكوفة بعض الوهم،

تقدمت ترجمته في المسألة رقم 535.

• عباد بن أنيس: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: من أهل المدينة، روى عن أبي هريرة،

روى عنه منصور بن المعتمر. الثقات 5/141. ولم أقف على من ترجم له غيره.

وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند 14/40، رقم 7600: مما يؤيد توثيقه أن روى عنه منصور؛ ففي التهذيب 10/313: قال الآجري عن أبي داود: كان منصور لا يروي إلا عن ثقة.

قلت: وسيأتي أن هذا الوجه لا يثبت عن منصور، وعليه فالرجل مجهول، والله أعلم.

• المُعَلّى بن أسد العَمِّي، بفتح المهملة وتشديد الميم، أبو الهيثم البصري (ت218).

ثقة ثبت، متفق على توثيقه.

انظر تهذيب الكمال 28/282، التهذيب 10/236، التقريب (6802).

تخريج الحديث:

روى أبو هبيرة: يحيى بن عباد هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه:

أولًا: رواه الحسن بن الحكم، عن أبي هبيرة، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

ثانيًا: ورواه منصور بن المعتمر، عن أبي هبيرة، واختلف عليه:

1- فرواه وهيب بن خالد، عن منصور، عن أبي هبيرة، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

2- ورواه فضيل بن عياض، وجرير بن عبدالحميد، وزائدة، عن منصور، عن أبي هبيرة عن عطاء: رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة، موقوفًا.

3- ورواه معمر، عن منصور، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

وفيما يلي تفصيل ذلك:

أولًا: رواه الحسن بن الحكم، عن أبي هبيرة، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة، مرفوعًا:

أخرجه ابن أبي شيبة 1/225، 226، عن أبي أسامة، عن الحسن بن الحكم، عن يحيى ابن عباد: أبي هبيرة[4]، عن شيخ، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

وذكره المصنف في هذه المسألة من رواية أبي أسامة به.

ثانيًا: ورواه منصور بن المعتمر، عن أبي هبيرة، واختلف عليه:

1- فرواه وهيب بن خالد، عن منصور، عن أبي هبيرة، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعًا:

أخرجه الفاكهي في الثاني من حديثه (ق36/ب، 37/أ) - وعنه ابن بشران في الثامن عشر من أماليه (ق202/أ) - وعن ابن بشران الخطيب في المتفق والمفترق 3/2060، رقم 1725 -، عن أبي يحيى بن مسرة، عن العلاء بن عبد الجبار.

والخطيب في المتفق والمفترق 3/2060، رقم 1725، من طريق أيوب بن يونس الضرير.

كلاهما عن وهيب بن خالد، به.

وذكر هذا الوجه ابن أبي حاتم في هذه المسألة، والدارقطني في العلل 8/344.

2- ورواه جرير بن عبدالحميد، وفضيل بن عياض، وزائدة، عن منصور، عن أبي هبيرة عن عطاء رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة موقوفًا:

ذكره الدارقطني[5] في العلل 8/344.

وذكر رواية جرير أيضًا ابن أبي حاتم في هذه المسألة.

3- ورواه معمر، عن منصور، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة، مرفوعًا:

أخرجه عبد الرزاق 1/484، رقم 1863- ومن طريقه أحمد 2/166، وأبو نعيم في حديث أبي العباس الكديمي (ق241/أ).

وإسحاق بن راهويه في مسنده 1/198، رقم 152.

كلاهما عن معمر، عن منصور، به.

وذكره المصنف في هذه المسألة من رواية عبدالرزاق، عن معمر، به.

ولعل الوجه الثاني أرجح هذه الأوجه؛ حيث رواه أكثر من ثقة كذلك، في حين لم أجد من تابع وهيبًا على الوجه الأول، وهو ثقة لكنه تغير بأخرة، وقد خالفه أكثر من ثقة فرووه على الوجه الثاني.

أما الوجه الثالث فلم أجد من تابع معمر عليه، وهو كما تقدم يهم في حديثه عن أهل الكوفة، فلعل هذا مما وهم فيه.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أن أبا هبيرة روى هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه وخلاصة ما تقدم ما يلي:

1- رواه الحسن بن الحكم، عن أبي هبيرة، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة مرفوعًا.

2- ورواه منصور بن المعتمر - في وجه مرجوح عنه -، عن أبي هبيرة، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

3- ورواه منصور - في الراجح عنه -، عن أبي هبيرة، عن عطاء رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة، موقوفًا.

4- ورواه منصور - في وجه مرجوح -، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

والوجه الثالث الموقوف، وهو من رواية منصور على الوجه الراجح عنه، أرجح من رواية الحسن ابن الحكم؛ فمنصور ثقة ثبت، والحسن صدوق يخطئ، كما تقدم.

وأما بقية الأوجه فمرجوحة عن منصور، كما تقدم.

وقد ذكر ابن أبي حاتم رواية الحسن في الوجه الأول، ورواية منصور في الوجهين الثاني والثالث، وسأل أبا زرعة عنها، فقال: الصواب حديث منصور.

ولم يبين أبو زرعة أي الوجهين عن منصور هو الصواب، ولعله يعني الوجه الراجح عنه، وهو الموقوف، كما تقدم.

وكذلك سأله عن رواية معمر عن منصور، وهي الوجه الرابع، فقال: حديث معمر وهم.

قلت: وهو كما قال، حيث تقدم أنها مرجوحة.

وكذا رجح الوجه الثالث عن منصور على بقية الأوجه، الدارقطني في العلل 8/345.

والحديث من وجهه الراجح إسناده ضعيف؛ لجهالة عطاء هذا.

وله طرق أخرى مرفوعة يتقوى بها، منها:

1- طريق أبي يحيى المكي، عن أبي هريرة:

وقد رواه شعبة، واختلف عليه:

أخرجه أبو داود 1/353، كتاب الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان، رقم 515 - ومن طريقه البغوي في شرح السنة 2/272، رقم 411، والنسفي في القند في ذكر علماء سمرقند (ص366) -. عن حفص بن عمر النمري.

والنسائي 2/13، كتاب الأذان، باب رفع الصوت بالأذان، رقم645، والبزار في مسنده (ق254/أ، النسخة الأزهرية)، من طرق يزيد بن زريع.

وابن ماجه 1/240، كتاب الأذان، باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، رقم 724، عن ابن أبي شيبة، عن شبابة.

وابن خزيمة 1/204، رقم 390، وأحمد 4/461، من طريق عبدالرحمن بن مهدي.

وابن حبان 4/551، رقم 1666، والباغندي في أماليه (ق18)، من طريق أبي الوليد الطيالسي.

وأبو داود الطيالسي في مسنده (331)، رقم 2542- ومن طريقه البيهقي في الكبرى 1/397 -.

وأحمد[6] 2/411، 458، عن محمد بن جعفر.

والبخاري في خلق أفعال العباد (ص34)، عن آدم.

والبيهقي في شعب الإيمان 3/118، رقم 3056، من طريق النضر بن شميل.

كلهم عن شعبة، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبي يحيى، عن أبي هريرة، نحوه.

وخالفهم يحيى بن سعيد:

فقد أخرجه أحمد[7] 2/429، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن موسى بن أبي عثمان عن أبي يحيى مولى جعدة، عن أبي هريرة.

قلت: والوجه الأول أرجح؛ إذ رواه عدد من الثقات كذلك، في حين لم أجد من تابع يحيى بن سعيد على الوجه الثاني، وعليه فروايته شاذة.

وقد يقال: إن أبا يحيى في الوجه الأول، هو أبو يحيى مولى جعدة، وعليه فلا تعتبر مخالفة.

قلت: الصحيح أنهما اثنان، كما فرق بينهما المزي، وابن حجر، وغيرهما، والأول مكي والثاني مدني، والله أعلم.

وإسناده من الوجه الراجح حسن؛ فيه موسى بن أبي عثمان، الراجح أنه صدوق[8].

وفيه أبو يحيى المكي، الراجح أنه صدوق أيضًا[9].

وللحديث طريق أخرى، وقد وقع فيها اختلاف أيضًا، كما أن له شواهد لا تخلو من مقال عن البراء بن عازب، وابن عمر، وأنس. (انظر التلخيص الحبير 1/215، 216).

وعليه؛ فحديث المسألة أقل أحواله أنه حسن لغيره، والله أعلم.