• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الغفلة في وقت المهلة (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    حقوق كبار السن (خطبة)
    خالد سعد الشهري
  •  
    ألق بذر الكلمة؛ فربما أنبتت!
    عبدالرحيم بن عادل الوادعي
  •  
    إجلال كبار السن (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    الإنابة إلى الله (خطبة)
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    فضل الأذكار بعد الصلاة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    فوائد وأحكام من قوله تعالى: {كل الطعام كان حلا ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    خطبة: مولد أمة وحضارة
    يحيى سليمان العقيلي
  •  
    محبة الرسول صلى الله عليه وسلم اتباع لا ابتداع ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    البركة مع الأكابر (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    فوائد الإجماع مع وجود الكتاب والسنة
    عمرو عبدالله ناصر
  •  
    بين النبع الصافي والمستنقع
    أ. شائع محمد الغبيشي
  •  
    ذم الحسد وآثاره المهلكة في الفرد والمجتمع
    د. ثامر عبدالمهدي محمود حتاملة
  •  
    فضل الصلاة على الجنازة
    الشيخ صلاح نجيب الدق
  •  
    تخريج حديث: كان أحب ما استتر به النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    بر الوالدين: (وزنه، كيفية البر في الحياة وبعد ...
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

من مظاهر يسر الشريعة .. وحدة المصدر

د. عطية عدلان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/8/2013 ميلادي - 16/10/1434 هجري

الزيارات: 8176

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من مظاهر يسر الشريعة

وحدة المصدر


ليس في شريعة الإسلام حاكم إلا الله.


وليس في أمة الإسلام سيادة لغير الله.


فاللله تبارك وتعالى هو المتفرد بالملك والسلطان والحكم والتشريع والأمر والنهي والتحليل والتحريم، وله وحدة السيادة على العالمين بلا شريك. ووحيه المعصوم هو وحده المرجع والمنهج والحكم.


وليس لأحد - مهما كان - أن يستقل بالتشريع ولا أن يشارك الله تعالى فيه. وما الرسول إلا مبلغ عن ربه. قال تعالى ﴿ إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ ﴾[1] وقال ﴿ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ ﴾[2] وقال ﴿ يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ﴾[3].


وما الإمام "الحاكم الشرعي الذي يحكم بالشريعة " إلا منفذ لحكم الله قائم على شريعته نائب عن الملة في إقامة منهج الله وحراسة دينه وسياسة الدنيا بالدين.


وما العلماء والفقهاء والمجتهدون إلا واسطة لمعرفة واستنباط حكم الله تعالى من وحيه وخطابه. وما العقل إلا أداة للبحث عن هذا الحكم بما أودع الله فيه من مواهب وخصائص وإمكانيات - وليس في أصول التشريع والاستدلال - سواء المتفق عليها أو المختلف فيها - أصل واحد يستقل عن الوحي الألهي. فالكتاب هو كلام الله معنًا ولفظًا، والسنة هي البيان لهذا الوحي أوحى الله معناها إلى رسوله دون لفظها. والقياس والاستصحاب.


والاستقراء والاستدلال وسائر ضروب الاجتهاد كلها قنوات تنبع من الوحي ويهيمن عليها الكتاب العزيز والسنة الشريفة. حتى إجماع الأمة - وهو الأصل الثالث - لايستقل بالتشريع ولاينشىء الحكم وإنما هو فقط علامة على حكم الله، لأن الله تعالى هو الذي قضى بألا تجتمع أمته على ضلاله، وألايخلو زمان من الطائفة المنصورة التي هي على الحق دائمًا بحيث إذا جمعت الأمة على أمر دخلت هذه الطائفة المحقة فيه حتمًا، فإذا أجمعت الأمة على أمر ما عُلم أن إجماعها هذا علامة على حكم الله هو ما أجمعت عليه.


ومن ادعى لنفسه الحق في الأمر والتشريع فهو طاغوت يجب الكفر به سواء كان فردًا - ديكتاتورا- أو جهة - كالبرلمان. لأن الأمر على الخلق هو حق الخالق بلا شك قال تعالى ﴿ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ﴾[4].


ومن رضى بتشريع منيشرع ما لم يأذن به الله فقد اتخذه مع الله ندًا وشريكًا، قال تعالى ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾[5].


وقد اعتب الإسلام الحكم بغير ما أنزل الله فسقًا أكبر وظلمًا أكبر وكفرًا أكبر وجاهلية أكيدة فقال تعالى ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾[6] وقال ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾[7].


وقال ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾[8] وقال: ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾[9].


وأمر الله تبارك وتعالى رسوله أن ينفذ حكم الله وحده وأن يحكم بين الناس بما أنزل الله وحذره أن يفتنه الناس عن شيء منه. فقال ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ﴾[10] وقال﴿ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ﴾[11].


وهذه الحقيقة - وهي تفرد الله تعالى بالحكم - معلومة من دين الله بالضرورة، وأجمعت الأمة قاطبة، بل هي محور الإسلام الأكبر وقطبه الأعظم وأول مقتضى لشهادة أن لاإله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.


وقد صرحت آيات القرآن بها إجمالاً وتفصيلاً بما لايدع مع اليقين شكًا ولا مع البيان غبشًا.


قال تعالى: ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ ﴾[12] وقال ﴿ وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾[13] وقال ﴿ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ﴾[14].


هذه الحقيقة العظيمة لها سببان رئيسيان:

السبب الأول:

أن التشريع والحكم والأمر والنهي والتحليل والتحريم هو حق لله تعالى وحده، إذ لا يملك حق التشريع إلا من له المنة على عباده بالخلق والرزق، كما أنه المقتضى الأول للألوهية والربوبية على العالمين، فالرب هو وحده الذي له السيادة على المريبوبين والإله هو وحده الذي له السلطان على العباد.


السبب الثاني:

أن الإنسان لايمكن أن يستقل بالنظر لنفسه ولا يبلغ أن يضع لنفسه المنهج والدستور الذي يضبط حياته ويصلح شأنه. وذلك لأن الإنسان محدود الزمان والمكان محدود الإدراك، محاط بالشبهات والوساوس، متلبس بالأهواء موصوف بالعجز والنقص. وهذا لايحط من قدر الإنسان فالإنسان أكرم الخلق على الله، ولكنه هذا التكريم لايرفعه إلى مراتب الألوهية ولايخرجه عن صفة البشرية ولايجعله يستغني عن إرشاد السماء.


وكون الوحي السماوي متفرد بالحكم والتشريع مظهر عظيم من مظاهر اليسر والرحمة في الإسلام وذلك من وجهين:

الأول: أنه يضمن للبشرية السلامة في الدنيا والآخرة إذا التزمت بهذا المنهج واستظلت بهذه الشريعة.


الثاني: أنه يعفي من آثار التخبط العشوائي في ظلمات التشريع البشري القاصر. ذلك التخبط الذي كان له بالغ الأثر في حيرة البشرية وضلالها وشقائها ووقوعها في العنت والمشقة.


وما شقيت البشرية بشيء شقاءها بالشرائع الوضعية والأنظمة الطاغونية التي تفسد الحياة وتنغص العيش وتعود على الناس بالعنت والمشقة والحيرة القاتلة والتخبط الدائم.

 

فإذا أماط الإسلام عن البشرية ظلال الشرائع الوضعية المشؤومة وتفرد الوحي المعصوم بالتشريع وبسط نوره الصافي في حياة الناس فمن الذي ينكر عندئذ أن هذا اليسر والخير والرخاء والرحمة الواسعة؟



[1] الشورى 48.

[2] النحل 82.

[3] المائدة 67.

[4] الأعراف 54.

[5] الشورى 21.

[6] المائدة 44.

[7] المائة 45

[8] المائدة 47.

[9] المائدة 50.

[10] المائدة 48.

[11] المائدة 49.

[12] يوسف 40.

[13] القصص 88.

[14] الشورى 10.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • لماذا حرمت الشريعة الإسلامية الربا
  • واجبات القاضي في الشريعة الإسلامية
  • حقوق القاضي في الشريعة الإسلامية
  • حقوق المسنين في الشريعة الإسلامية
  • من مظاهر يسر الشريعة .. أن مبناها على جلب مصالح العباد في المعاش والمعاد
  • الاستغناء بالشريعة عما سواها
  • من مظاهر يسر الشريعة .. دخول جميع فرائض الإسلام في دائرة الوسع والطاقة
  • من مظاهر يسر الشريعة .. إلحاق الرخص بالفرائض
  • من مظاهر يسر الشريعة .. انحصار المحرمات فيما فيه مضرة على العباد
  • من مظاهر يسر الشريعة .. إباحة المحظورات عند الضرورة
  • من مظاهر يسر الشريعة .. وفرة البواعث التي ترفع الهمم وتحمل الناس على العمل
  • الطبيعة الإنسانية ومراعاة الشريعة لها

مختارات من الشبكة

  • ضرب الأطفال في ميزان الشريعة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • العلاقات الجنسية غير الشرعية وعقوبتها في الشريعة والقانون لعبد الملك بن عبد الرحمن السعدي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مظاهر اليسر في الصوم (4) النهي عن صوم الأبد(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • مظاهر اليسر في الصوم (3) تعجيل الفطور وتأخير السحور(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • مظاهر اليسر في الصوم (2): الفطر لأهل الأعذار(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • مظاهر اليسر في الصوم (1): التدرج في فرض الصيام (خطبة)(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • مظاهر اليسر في عبادة العمر(مقالة - ملفات خاصة)
  • من مظاهر يسر الشريعة .. مضاعفة الحسنات دون السيئات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة: اسم الله الحليم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المسح على الخفين والجوربين ونحوهما(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مركز ديني وتعليمي جديد بقرية كوياشلي بمدينة قازان
  • اختتام فعاليات المسابقة الثامنة عشرة للمعارف الإسلامية بمدينة شومن البلغارية
  • غوريكا تستعد لإنشاء أول مسجد ومدرسة إسلامية
  • برنامج للتطوير المهني لمعلمي المدارس الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • مسجد يستضيف فعالية صحية مجتمعية في مدينة غلوستر
  • مبادرة "ساعدوا على الاستعداد للمدرسة" تدخل البهجة على 200 تلميذ في قازان
  • أهالي كوكمور يحتفلون بافتتاح مسجد الإخلاص الجديد
  • طلاب مدينة مونتانا يتنافسون في مسابقة المعارف الإسلامية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/3/1447هـ - الساعة: 16:8
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب