• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وصايا مهمة للموظفين
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    من أحكام المعاملات المالية
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    قيد سماع لكتاب "منهاج الطالبين" كتبه الإمام النووي لتلميذه ...
    عبد الله الحسيني
  •  
    حديث: كساني النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء
    الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
  •  
    التوحيد في سورة الدخان
    د. أمين الدميري
  •  
    حديث: إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج
    الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك
  •  
    التحرر من أغلال البدعة
    محمد سعد الشعيرة
  •  
    شرح حديث أبي موسى: "من مر في شيء من مساجدنا ومعه نبل
    سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
  •  
    تفسير: (فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    { ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى }
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    تفسير قوله تعالى: {من قتل نفسا بغير نفس}
    سماحة الشيخ ابن عثيمين
  •  
    الشكاوى الكيدية (خطبة)
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي التميمي
  •  
    النسخ يقع في نصوص الكتاب والسنة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الزواج والأسرة.. ضرورة (2) أجور النكاح.. وآثام السفاح
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    إِياك أن تغتر..
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    الإيمان باليوم الآخر وأثره في السلوك في ظلال سورة الحج
    أحمد رضوان محمد وزيري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

قواعد الإعلال بالإرسال الخفي والتدليس

إدريس أبو الحسن الفقيه

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 18/7/2013 ميلادي - 10/9/1434 هجري
زيارة: 6876

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

قواعد الإعلال بالإرسال الخفي والتدليس

شرح النظم المطلول في قواعد الحديث المعلول (19)

 

وقد يُعلُّ ما روى المدلِّسُ
إن كان في سماعِه يُلَبِّسُ
وقسَّموا المدلسين رُتبَا
خمستها مهمة للنُّجُبا
مَن جوَّزوا تدليسَه وقَبِلوا
وبعدُ مَن تدليسُه يُحتَملُ
وثالثٌ مختلَفٌ في أمرِهِ
ورابعٌ إن لم يصرِّحْ ألْقِهِ
وخامسٌ مَن فيه ضَعْفٌ وَضَحَا
تدليسُه يُرَدُّ مهما صرَّحَا
واستثنِ مَن ضعفُه لا يؤثِّرُ
كابن لهيعةٍ وذا يقدَّرُ
فقد يسمِّي شيخَه المدلِّسُ
تسميةً بثقةٍ تَلْتَبِسُ
أو يُسقِط الراوي الضعيفَ بالعمدْ
والجرح واردٌ عليه ما قصدْ
كذلك الخفي أعني المرسلاَ
يُعَلُّ بانقطاعِهِ وذا انجلى

 

(وقد يُعَل ما روى المدلِّس) الذي يروي الحديث عن شيخه الذي سمع منه - ما لم يسمعْ منه، بصيغة تُوهِم السماع، فهذا (إن كان) يأتي (في) التعبير عن (سماعه) بصيغة تحتمل السماع وعدمه، فهو (يلبِّس)؛ أي: يُوهِم المطَّلع على السند أنه سمع ذلك الحديث من ذلك الشيخ، وهو لم يسمعه، وهذا هو تدليس الإسناد، وقد يُسقِط شيخَه الضعيف بين ثقتينِ موهمًا السماع بصيغةٍ تحتمله، فهذا تدليس التسوية، وليس كل مَن روى بصيغة تحتمل السماع وعدمه؛ كعن، وأن، وقال - يكون مدلسًا يُرَد حديثه.

 

قال ابن عبدالبر - رحمه الله -:

"اعلم - وفَّقك الله تعالى - أني تأملت أقاويل أئمة الحديث، ونظرت في كتب مَن اشترط الصحيح في النقل منهم، ومَن لم يشترطه، فوجدتُهم أجمعوا على قبول الإسناد المعنعن، لا خلاف بينهم في ذلك، إذا جمع شروطًا ثلاثة، وهي:

• عدالة المحدثين في أحوالهم.

• ولقاء بعضهم بعضًا مجالَسةً ومشاهَدة.

• وأن يكونوا برآء من التدليس.

 

والإسناد المعنعن: فلان عن فلان عن فلان"[1].

 

فالقسم الأول هو: (مَن جوَّزوا)؛ أي: العلماء (تدليسه وقبلوا) ما رواه بالعنعنة، وإن عرف عنه التدليس؛ لإمامته وديانته.

 

(وبعدُ)؛ أي: بعد هذا القسم (مَن تدليسُه يُحتمل)؛ أي يُقبَل أيضًا، وهم من دون الأئمة الكبار، وهم أيضًا من كبار الثقات الذين احتمل النقَّادُ تدليسَهم في جانب ما رَوَوه؛ كسفيان بن عيينة - رحمه الله.

 

(وثالث)؛ أي: و القسم الثالث (مختلَفٌ في أمره)؛ فمَن الأئمة مَن ردَّ روايته مطلقًا ومنهم مَن قَبِلها مطلقًا، ومنهم مَن اشترط التصريح بالسماع.

 

(ورابع)؛ أي: القسم الرابع (إن لم يصرِّح) بالسماع (ألقه)؛ أي: اطرحه؛ فحديثه مطروح[2]، وهذا عليه الاتفاق بين الأئمة.

 

(وخامس)؛ أي: القسم الخامس (مَن فيه ضعف) آخرُ غير التدليس، وقد (وضح) وظهر عليه، فهذا (تدليسه يُرَد)، ولا يقبل (مهما صرح) بالسماع؛ لأن مدار الرد على الضعف مع التدليس، لا على التدليس وحده، (واستثنِ) من الرواة (مَن ضعفُه لا يؤثر) في مروياته، وهو إذا كان ضعفه يسيرًا؛ (كابن لهيعة) ضعفه يسير، (وذا يقدر)؛ أي: بحسب ما احتفَّ بكل حديث من قرائنَ على انتفاء ذلك الضعف اليسير، أو وجوده، والتصريح من عدمه[3].

 

(وقد يسمِّي شيخَه المدلِّسُ)؛ أي: وقد يسمي المدلسُ شيخَه - تقدَّم المفعول على الفاعل - (تسميةً) تشتبه (بـ) اسم راوٍ (ثقة)، و(تلتبس) على الناظر في الإسناد؛ فيظن الاسم هو اسم الثقة، ويكون ظاهر الحديث السلامةَ على هذا الاعتبار، ويسمُّونه تدليس الشيوخ، وهو يُفضِي إلى إعلال الحديث إذا كان الشيخ الذي سماه المدلِّس ضعيفًا، (أو يُسقِط) المدلسُ (الراوي الضعيف)، وهو شيخه الذي روى عنه، (والجرح واردٌ عليه)؛ أي: يحق عليه، فيُجرَح بذلك (ما) دام قد (قصد) إسقاط الراوي الضعيف بين ثقتين، يريد إخفاء ضعفه.

 

قال السخاوي - رحمه الله -:

"وإنما اعتبر التدليس جرحًا؛ لما فيه من التهمة والغش، حيث عدل عن الكشف إلى الاحتمال، وكذا المتشبِّع بما لم يعطَ؛ حيث يوهم السماع، والحديث عنده نازل"[4].

 

ومثله إذا كنَّى شيخه بكنية تشتبه بكنية ثقة، وهذا موجب لجرح الراوي، إذا تعمَّد إسقاطَ الضعيف وهو يعلمُ ضعفَه.

 

قال شيخنا العبدالعزيز العبداللطيف - رحمه الله -:

"والتدليس من حيث تعلُّقُه بجرح مَن فعله نوعان: الأول: مَن لم يتعمَّد فاعلُه إسقاط مَن يعتقد ضعفه من الرواة.

 

الثاني: مَن تعمَّد بالتدليس إسقاطَ مَن يعتقد ضعفه من الرواة، ولا إشكال في جرح التدليس والإرسال لعدالة مَن فعله مستحلاًّ له بإسقاط راوٍ ضعيف يعتقد ضعفه، ويعلم أنه كذلك عند غيره"[5].

 

(كذلك الخفي أعني) به (المرسلَ) الخفي، (يعل بانقطاعه)؛ لأنه رواية الراوي عمَّن عاصَرَه ما لم يسمع منه بصيغة تُوهِم السماع، (وذا) قد (انجلى) واتَّضح أمره؛ لأن الراوي إذا كان معاصرًا للشيخ؛ أي: في طبقة تلاميذه، ولم يلقَ ذلك الشيخ؛ فالانقطاع هنا خَفِي في الأغلب، يلتبس أمرُه على كثيرٍ من الدارسين للإسناد، والمقصود بهذا الباب أن التدليسَ والإرسال الخفي قد يرد بسببهما الانقطاع الخفي، فيكون ما روي مدلسًا أو مرسلاً خفيًّا من قبيل قسيم المُعَل كالمضطرب وغيره، والله - تعالى - أعلم.

 

قاعدة في إطلاق بعض الأئمة التدليس على الإرسال:

وبعضُهم إنْ قال دلَّسَ عنَى
ما أرسَلوا أيضًا وذا تبيَّنا
كالذهبيِّ والنسائيِّ وزدْ
مؤلِّفَ "الثقات" البُستي واجتهدْ

 

(وبعضهم)؛ أي: بعض أئمة الحديث (إن قال) في حكمه على الراوي: (دلس) من التدليس، وقد سبق الكلام عليه، (عنَى)؛ أي: قصد بذلك (ما أرسلوا)؛ أي: ما أرسله الرواة، سواء إرسالاً خفيًّا أو جليًّا (أيضًا)؛ أي: إن بعض الأئمة يطلقون أيضًا وصف التدليس على مجرد الإرسال، (وذا تبين) من أقوال أولئك الأئمة، ومِن تتبُّعِ أحكامهم على الرواة ومرادهم من وصف التدليس (كالذهبي) - رحمه الله - قال: "المدلس: ما رواه الرجل عن آخر ولم يسمع منه أو لم يدركه"[6]، فهذا التعريف اشتمل على حالتين يكون بهما الحديث مدلسًا:

الأولى: رواية الراوي عمَّن لم يسمع منه.

الثاني: رواية الراوي عمَّن لم يُدرِكه.

 

ففي الحالة الأولى تعميم يدخل تحته الحديث المرسل بمعناه العام، وفي الحال الثانية يشمل حتى رواية الراوي عمَّن لم يعاصره، وهذا يدخل تحته المرسل الخفي.

 

(و) الإمام (النسائي) أيضًا أطلق لفظ التدليس على الإرسال، وانفرد بوصف جماعة بالإرسال دون الأئمة النقاد، (وزد) عليهما الإمام ابن حبان (مؤلِّف)كتاب (الثقات)، وهو محمد بن حبان البستي، المتوفَّى سنة 354 هـ، إمام من أئمة الجرح والتعديل، وكتابه "الثقات" من أهم كتب التراجم والجرح والتعديل، لا غنى للباحث عنه في الوقوف على تراجم الرواة ودراسة الأسانيد، وقد ترجم مثلاً لبشير بن المهاجر في كتابه "الثقات"، فقال عنه: "دلَّس عن أنس ولم يَرَه"، فلا بد قبل الحكم بالتدليس على الراوي في روايته من النظر في مراد وصف الأئمة له بالتدليس، لا سيما الذهبي، والنسائي، وابن حبان؛ فالعبرة ليستْ بوصف التدليس، وإنما بثبوت الوصف على الراوي، وهذا تمامًا كالوصف بالاختلاط ونحوه، قد يكون المراد غير ذلك، وقد سبق التنبيه عليه، والله - تعالى - أعلم.



[1] مقدمة فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبدالبر ص 32؛ للشيخ محمد بن عبدالرحمن المغراوي.

[2] أي: مردود، والمطروح اصطلاح خاص عند الذهبي، له معنى آخر؛ فهو عنده في درجة بين الضعيف والموضوع، فهو يرادف بذلك المتروك في الجملة، أما هنا، فالمقصود هو الرد.

[3] انظر هذه الأقسام في كتاب "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس"، ص 13 - 14.

[4] فتح المغيث (1/180).

[5] ضوابط الجرح والتعديل ص 120 الحاشية؛ لشيخنا العبدالعزيز العبداللطيف - رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه.

[6] الموقظة؛ للذهبي ص 47.




 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • أهم كتب العلل
  • قواعد الإعلال بالعمى والتلقين
  • قواعد في قرائن الترجيح بين الروايات
  • قاعدة في الرواية عن أكثر من شيخ
  • قواعد تعارض الإعلال
  • الحديث المدلس: تعريفه وأنواعه وأمثلة عليه
  • التدليس والمدلسون (1)

مختارات من الشبكة

  • نشأة القاعدة النحوية وتطورها(مقالة - حضارة الكلمة)
  • تعريف القاعدة الفقهية لغة واصطلاحا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف القواعد الفقهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قواعد قرآنية: 50 قاعدة قرآنية في النفس والحياة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة القواعد من المجموع المذهب في قواعد المذهب(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • أنواع القواعد الفقهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تداخل القواعد الفقهية في القواعد الأصولية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح نيل الأرب من قواعد ابن رجب لعبد الله بن أحمد الخولاني(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعريف القواعد الأصولية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملخص القواعد الفقهية(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمو مدينة كانتربري يساعدون الخطوط الأمامية لمواجهة فيروس كورونا
  • بناء مدرسة إسلامية ومسجدان ومسلمون جدد في جامبيا ومدغشقر
  • دورة قرآنية افتراضية بعنوان من الظلمات إلى النور
  • بدء توزيع ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الإسبانية في إسبانيا
  • القافلة الطبية السادسة لمرضى العيون في النيجر
  • مساعدات المسلمين لغيرهم تتواصل بولايتي تينيسي ونيوجيرسي
  • 276 ألف مسلم لاتيني في الولايات المتحدة
  • بمناسبة ذكراها الخامسة والثلاثين مؤسسة إسلامية تقدم 35 ألف وجبة للمحتاجين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1442هـ / 2021م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 4/6/1442هـ - الساعة: 15:34
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب