• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة: وسائل السلامة في الحج وسبل الوقاية من ...
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    العشر من ذي الحجة وآفاق الروح (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    فضائل الأيام العشر (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    أفضل أيام الدنيا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    أحكام عشر ذي الحجة
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    أدلة الأحكام المتفق عليها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    النهي عن أكل ما نسي المسلم تذكيته
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الحج: آداب وأخلاق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته
    ياسر جابر الجمال
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

تحقيق تخريج مسألة ( استعينوا بالركب )

تحقيق تخريج المسألة 547 من كتاب العلل
أ. د. محمد بن تركي التركي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/6/2013 ميلادي - 7/8/1434 هجري

الزيارات: 10080

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تحقيق تخريج مسألة ( استعينوا بالركب )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي


قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسألت أبي عن حديث رواه محمد بن عجلان، عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: شُكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا، فقال:((استعينوا بالركب[1])).


ورواه ابن عيينة، وغيره، عن سُمي، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.


فسمعت أبي يقول: الصحيح حديث سُمي، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل[2].

 

رجال الإسناد:

• محمد بن عجلان: صدوق اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 523.


• سُمَي القرشي المخزومي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث (ت 136).


ثقة، متفق على توثيقه.


انظر تهذيب الكمال 12/141، التهذيب 4/238، التقريب (2635).


• أبو صالح: ذكوان السمان، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 530.


• أبو هريرة، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.


• سفيان ين عيينة، ثقة حافظ، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 523.


• النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري، أبو سلمة المدني، من الرابعة.


وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن منجويه: كان سخياً كبيراً، من أفاضل أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبوه فارس النبي صلى الله عليه وسلم.


وقال الذهبي، وابن حجر: ثقة.


تهذيب الكمال 29/454، الكاشف 2/323، التهذيب 10/455، التقريب (7159).


تخريج الحديث:

روى سمي هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى بعض الرواة عنه:

أولاً: رواه ابن عجلان، واختلف عليه:

1- فرواه جماعة عن ابن عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.

2- ورواه وهيب بن خالد، وصفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً.


ثانياً: ورواه ابن عيينة، والثوري، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً.

وفيما يلي تفصيل ما تقدم:

أولاً: رواه ابن عجلان عن سمي، واختلف عليه:

1- فرواه جماعة عن ابن عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة:

أخرجه الترمذي 2/77، كتاب الصلاة، باب ما جاء في الاعتماد في السجود، رقم 286، وأبو داود 1/556، كتاب الصلاة، باب الرخصة في ذلك للضرورة، رقم 902 - ومن طريقه البيهقي في الكبرى 2/116 -، ورواه ابن حبان5/246، رقم1918، والحاكم 1/229، وعنه البيهقي في الكبرى2/116، ورواه أحمد 2/339، 340، والبيهقي في المعرفة 3/35 رقم 3576، و3/36، رقم 3578، من طريق الليث.


وأبو يعلى في مسنده 12/18، رقم 6664، وفي معجمه (81) رقم 28، والبزار في مسنده   (ق 189/ب). من طريق محمد بن الزبرقان.


وأحمد 2/417، من طريق يعقوب الأسكندراني.


والبزار في مسنده (ق 189/ب). من طريق يحيى بن أيوب.


والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/230، من طريق حيوة.


وأبو بكر الطوسي في الثالث من حديث أبي العباس الأصم (ق 148/أ)، من طريق ابن لهيعة.


وتابعهم عبد الله بن جعفر المديني، كما في علل الدار قطني 10/85.


كلهم عن ابن عجلان، عن سُمَي، به.


وقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.


2- ورواه وهيب بن خالد، وصفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً:

ذكر ذلك الدار قطني في العلل 10/85. 87، ولم أقف على من أخرجه عنهما.


ووهيب بن خالد، وصفوان بن عيسى: ثقتان (التقريب 7487، 2940).


قلت: ولعل الوجه الأول أرجح عن ابن عجلان؛ حيث إن من رواه كذلك من الثقات أكثر ممن رواه على الوجه الثاني، إضافة إلى أن الدار قطني ذكر رواية صفوان بن عيسى بصيغة التمريض؛ فقال: وقيل عن صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان...، فلعلها لم تثبت عنده، ويضاف إلى ذلك أن من ذكر هذا الحديث من الأئمة إنما أشار إلى رواية ابن عجلان على الوجه الأول، مما يؤكد عدم ثبوت الوجه الثاني عنه عندهم، والله أعلم.


ولكن يحتمل أن يكون الوجه الثاني محفوظاً عن ابن عجلان أيضاً؛ حيث إن من رواه ثقتان، وقد توبع ابن عجلان عليه، كما سيأتي، والله أعلم.


ثانياً: ورواه ابن عيينة، والثوري، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً:

أخرجه البيهقي في الكبرى 2/117، من طريق سعدان بن نصر.


والبخاري في التاريخ الكبير 4/203، عن أبي نعيم.


وابن أبي شيبة في مصنفه 1/259.


كلهم عن سفيان بن عيينة عن سمي، عن النعمان، نحوه مرسلاً.


وتوبع ابن عيينة تابعه سفيان الثوري:

أخرجه مسدد في مسنده (المطالب العالية 1/218، رقم 514)، عن يحيى بن سعيد القطان.


والبخاري في التاريخ الأوسط (المطبوع باسم الصغير) 2/18، عن أبي نعيم.


وعبد الرزاق في المصنف 2/171، رقم 2928.


كلهم عن سفيان[3] الثوري، عن سمي، به.


النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على سُمَي في هذا الحديث:

1- فرواه ابن عجلان - في الراجح عنه -، عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.


2- ورواه ابن عيينة، والثوري، وابن عجلان - في وجه مرجوح عنه -، عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً.


والوجه الثاني أرجح؛ فهو من رواية ثقتان ثبتان، وأما الأول فمن رواية ابن عجلان، وهو صدوق، فروايتهما أرجح.

 

ومنه يتضح صحة ما ذهب إليه أبو حاتم، من ترجيحه للرواية المرسلة.


وقد وافقه على هذا البخاري، والترمذي، والدارقطني:

قال البخاري: والأول مرسلاً أصح. يعني رواية ابن عيينة والثوري.


وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه؛ من حديث الليث، عن ابن عجلان. وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة، وغير واحد، عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث.


وقال الدار قطني في العلل 10/85: يرويه سُمَي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، واختلف عنه: فرواه محمد بن عجلان، عن سُمَي، واختلف عن ابن عجلان؛ فرواه يعقوب الإسكندراني، وليث بن سعد، ومحمد بن الزبرقان أبو همام، ويحيى بن أيوب المصري، وعبد الله بن جعفر المديني، عن ابن عجلان، عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.


وخالفهم وهيب بن خالد؛ رواه عن ابن عجلان، عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي مرسلاً، عن النبي صلى الله عليه وسلم.


وتابعه سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وغيرهما، رووه عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، كما قال وهيب عن ابن عجلان، وهو الصواب.


وقال ابن جريج: أخبرت عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً أيضاً.


وقيل: عن صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً أيضاً.


قال ابن عباس[4]: ولا أعلم أني قد سمعته منه.


قيل لأبي الحسن: سمع ابن عجلان من النعمان بن أبي عياش؟

قال: لا، إنما سمع من سُمَي. انتهى.


والحديث من وجهه الراجح إسناده صحيح مرسلاً، لكنه ضعيف لإرساله، ولم أقف على شاهد له، كما إن الوارد في الصحيحين وغيرهما خلافه؛ ففي البخاري ومسلم عن عبد الله بن بحينة:((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرَّج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه))؛ أخرجه البخاري في مواضع منها 1/591، كتاب الصلاة، باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود، رقم 390 ومسلم 1/356، كتاب الصلاة، باب ما يجمع صفة الصلاة...، وغيرهما. وقد روي نحوه روايات أخرى عن عدد من الصحابة، وكلها تؤكد وجوب التفريج المذكور (انظر الفتح 2/343، الحديث رقم 807).


ولكن هناك من يميل إلى الجمع بينه، وبين الصحيح الموصول بأن يحمل العمل به على حالة معينة، وهي الاحتياج إلى ذلك، وحمل الموصول على ما عدا ذلك، كما ترجم له أبو داود فقال: باب الرخصة في ذلك - أي في ترك التفريج - وكذا ابن حبان؛ حيث ترجم له، فقال: ذكر إباحة استعانة المصلي بالركبة في سجوده عند وجود ضعف أو كبر سن، والله أعلم.



[1] في المسند 2/339: قال ابن عجلان: وذلك أن يضع مرفقيه على ركبتيه إذا أطال السجود وأعياه.

[2] من قوله: ((فسمعت أبي ))، إلى هنا ساقط من نسخة دار الكتب.

[3] وقع اسم سفيان في المطالب غير منسوب، ولكن الراجح أنه الثوري؛ لأنه من رواية يحيى القطان، وهو وإن كان يروي عن ابن عيينة إلا أنه من المكثرين عن الثوري، ومن أثبت الناس فيه، انظر شرح علل الترمذي 2/722.

كما وقع في التاريخ الصغير: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن سمي... فذكره، ثم قال: وتابعه ابن عيينة، عن سمي، فدل هذا على أن المراد في الإسناد الأول هو الثوري، والله أعلم.

[4] كذا في المطبوع، والمخطوط:((ابن عباس))، ولم يتبين لي المراد منها، ولعلها تصحيف عن ((ابن عجلان))، والله أعلم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تحقيق تخريج مسألة ( ليبشر المدلجون في الظلم إلى المساجد )
  • تحقيق تخريج مسألة ( نهي النبي عن لبستين وصلاتين وبيعتين )
  • تحقيق تخريج مسألة ( صلاة النبي خلف أبي بكر في ثوب واحد )
  • تحقيق تخريج مسألة ( رأيت رسول الله يصلي في بيته في ثوب واحد متوشحا به يخالف بين طرفيه )
  • تحقيق تخريج مسألة ( مقاربة النبي بين الخطى إلى المسجد )
  • تحقيق تخريج مسألة ( إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبزقن )
  • تحقيق تخريج مسألة ( أها هنا أحد من بني فلان؟ )

مختارات من الشبكة

  • حديث: أن ركبا جاؤوا فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • تفسير: (فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الركب والحقل ( قصة قصيرة )(مقالة - حضارة الكلمة)
  • سفيرة وركبها الحب (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • لأجلك يا حادية الركب(مقالة - المسلمون في العالم)
  • أمير الركب(مقالة - موقع الدكتور عبدالكريم بكار)
  • المرأة في ركب الإيمان(كتاب ناطق - المكتبة الناطقة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/12/1446هـ - الساعة: 22:18
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب