• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    واجب ولي المرأة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (9)
    د. عبدالسلام حمود غالب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

حديث: إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات

حديث: إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات
محمد زياد التكلة

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/5/2013 ميلادي - 19/7/1434 هجري

الزيارات: 347436

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

حديث: إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات

الدرة اليتيمة في تخريج أحاديث التحفة الكريمة (49)


حديث: "إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".

 

أخرجه أبو داود، وفي إسناده رجل مبهم، وهو الراوي لـه عن أبي هريرة، والمبهم لا يُحتج به؛ لجهالة عينه وحاله.

 

وأخرجه ابن ماجه من حديث أنس - رضي الله عنه - وفي إسناده عيسى بن أبي عيسى الحناط -ويقال الخياط- وهو متروك؛ كما في التقريب.

 

ولكن تحريم الحسد ووجوب الحذر منه أمرٌ معلوم من الأدلة الأخرى، ومنها قوله جل وعلا سبحانه في سورة الفلق: ﴿ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾ [الفلق: 5]، وقوله سبحانه في ذم اليهود: ﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [النساء: 54] الآية. والله ولي التوفيق[1].



[1] رُوي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة:

حديث أبي هريرة:

رواه البخاري في تاريخه (1/272 تعليقا) وأبوداود (4903) وعبد بن حميد (1430) والبزار (15/115) والخرائطي في مساوئ الأخلاق (767) والكلاباذي في بحر الفوائد (2/885 رقم 1218) وفي مفتاح المعاني (376/2 كما في الضعيفة 1902) وابن بشران (713 و868) وابن عبد البر (6/124) والبيهقي في الشعب (5/366) وفي الآداب (135) والقاسم بن الفضل الثقفي في الأربعين (263) من طرق عن سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن أبي أسيد، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعا.

وعزاه في الدر المنثور (6/419) لابن مردويه.

وعبارة البخاري في تاريخه: إبراهيم بن أبي أَسيد المدني البراد، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والحسد، فإنه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب". روى عنه سليمان بن بلال، وأبو ضمرة، ويقال: ابن أبي أُسيد، ولا يصح.

فقوله: "لا يصح" حمله العراقي في تخريج الإحياء (115) على الحديث، وكذا المناوي في فيض القدير (3/125)، والألباني، وشعيب الأرناؤوط في حاشية تهذيب الكمال (2/53)، بينما حمله أحمد الغماري في المداوي (3/171) على النسبة، وكلاهما محتمل، ولعل الأول أولى للكثرة، ولأن فيهم حافظاً، والله أعلم.

وقال الألباني: رجاله موثقون، غير جد إبراهيم، وهو مجهول، لأنه لم يسم.

وهو كما قال.

حديث أنس، وله عنه طرق:

الطريق الأولى:

رواها ابن ماجه (4210) وعبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي في نسخة أبي مسهر وغيره (46) والبزار (12/336) وأبويعلى (6/330 رقم 3656) والآجري في الثمانين (57) وابن عدي (6/433) وابن أخي ميمي في الفوائد (266) وابن زنبور في حديثه عن البغوي وابن صاعد والهاشمي (رقم 11 ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية ص265) والقضاعي في مسند الشهاب (2/136) والخطيب في الموضح (1/83-84) وابن طاهر في صفة التصوف (485) وإسماعيل التيمي في الترغيب (1107 و1702) والسمعاني في معجمه (1/493 منتخبه) وابن عساكر في تاريخه (54/170 و63/364) وفي معجم شيوخه (1421) وابن الدبيثي في الذيل (3/504) وابن البخاري في المشيخة (312) وابن كثير في طبقات الشافعية (2/479) والسيوطي في بغية الوعاة (2/413) من طرق عن ابن أبي فديك، عن عيسى بن أبي عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس مرفوعا.

وعيسى هذا متروك.

وضعفه العراقي في تخريج الإحياء (115) والبوصيري في مصباح الزجاجة (1508) والألباني في الضعيفة (1901).

ورواه أبوالشيخ في التوبيخ (60) والخطيب في الموضح من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن ابن أبي فديك به، لكنه زاد الشعبي بين أبي الزناد وأنس!

قال الخطيب: لم يتابع يعقوب أحد على هذا القول، والمحفوظ ما ذكرناه أولا.

ورواه ابن أبي الصقر الأنباري في مشيخته (29) -ومن طريقه ابن العديم (2/866)- من طريق هَوْبَر، عن مخلد بن عيسى الخياط، عن أبي الزناد به!

والظاهر أن السند مصحّف، وهو من طريق أبي العلاء المعري!

ورجّح محقق المشيخة أن يكون (مخلداً) تصحف من (محمد) يعني بن أبي فديك، و(بن) صوابها (عن)، والله أعلم.

الطريق الثانية:

رواها ابن شاذان الأزجي في الفوائد المنتقاة (1/126/2 كما في الضعيفة 1901) والخطيب (2/227) من طريق محمد بن الحسين بن ريقا البزار، نا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا أبوهلال، عن قتادة، عن أنس.

وقال العراقي في تخريج الإحياء (115): إسناده حسن!

وتعقبه الألباني بأن أبا هلال لين، وأن محمد بن الحسين إنما أورد الخطيب هذا الحديث في ترجمته ولم يزد على ذلك، فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يجد له ترجمة.

قلت: والأمر كما ذكر الألباني، ولم أجد لمحمد بن الحسين ذكراً في غير هذا الحديث، ومع جهالته فإن تفرده بهذا الإسناد عن قتادة عن أنس غير محتمل، فهو منكر، والله أعلم.

الطريق الثالثة:

رواها ابن زنجويه في الأموال (1317) وابن عدي (7/92) وأبوالشيخ في التوبيخ (61) وابن بشران (959) والبيهقي في الشعب (5/367) والخطيب في الكفاية (245) من طريق واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس مثله.

واقد شديد الضعف، وقد خالفه الأعمش فرواه مرسلا:

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (9/93) وفي المسند (كما في مصباح الزجاجة 1508) وهناد في الزهد (1391) والسمرقندي في تنبيه الغافلين (176) وأبوالشيخ في التوبيخ (75) وابن عبد البر (6/124).

وفيه الرقاشي، وهو شديد الضعف.

نعم، قال ابن حجر في النكت الظراف (1/251): له شاهد مرسل أخرجه إبراهيم الحربي في "النهي عن الهجران" له، من طريق عبد الله بن المغيرة عن الحسن. ا.هـ.

لكن لم يذكر سنده كاملا ليُنظر فيه، وفيه عبد الله بن المغيرة ولم أهتد له، أما المذكورون في الثقات (5/34 و53) والجرح والتعديل (5/174) واللسان (3/363) فهم يختلفون في الطبقة مع راوي هذا الحديث.

كما أن فيه إرسال الحسن، ومراسيله من أوهى المراسيل.

وروي من حديث ابن عمر أيضا:

رواه القضاعي (2/136) من طريق عمر بن محمد بن حفصة أبي حفص الخطيب، ثنا محمد بن معاذ بن المستهلّ بحلب، ثني القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "إن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".

أما ابن المستهل فهو بصري سكن حلب، ذكره ابن حبان في الثقات (9/153).

ولكن علته عمر بن محمد، فقد ذكره الذهبي في الميزان (3/222) بهذا الحديث فقط، وقال: فهذا بهذا الإسناد باطل. وأقره ابن حجر في اللسان (4/329)، وقال الألباني في الضعيفة (1901): لا يُعرف.

ويأتي مزيد كلام عنه قريباً.

• ورُويت متابعة باطلة لما سبق:

فروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب، عن الفضل بن صالح القيرواني، عن ابن وهب، عن مالك والليث، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".

ذكر ذلك ابن حجر في اللسان (4/443 وانظر 3/171 منه).

وعمر بن محمد له ترجمة مظلمة في تاريخ بغداد (11/242)، وقال عنه الخطيب: كان غير ثقة. ونقل عن الدارقطني قوله: مشهور بوضع الحديث.

قلت: أكاد أجزم أنه عين الراوي في السند الذي قبله، لاتفاق الاسم، والأب، والنسبة، والطبقة، ومتن الحديث، ومَخرجه! وعليه فالحديث موضوع من الوجهين.

ثم الفضل ضعفه الدارقطني والخطيب.

وقال الدارقطني: إن هذا الحديث باطل.

حديث الحسن بن علي:

رواه ابن صصرى في أماليه من حديث الحسن بن علي، بلفظ: "الغل والحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطب".

هكذا عزاه السيوطي في الجامع الصغير (2/164 مع الفيض)، وأظن ذلك وهما، فقد رُوي بهذا اللفظ عن الحسن البصري مرسلا، فلعل الناقل رآه عن الحسن غير منسوب، فظنه ابن علي رضي الله عنهما، ولم أجده مروياً من حديث الحسن بن علي في أي مصدر.

وذكر الغماري في المداوي (4/552) نحو ما سبق، ثم عاد فعزاه في فتح الوهاب (2/192) لابن صصرى في أماليه من حديث الحسن بن علي جازما به، دون أن يذكر واسطته في الإحالة -كعادته-!

حديث علي:

ورد ضمن حديث طويل جدا في الوصية لعلي، وعلامات الوضع بينة عليه، رواه بطوله أبو موسى المديني في الأحاديث الطوال (45/أ كما في مسند علي لأوزبك 6/2198 ثم 2195-2196 وفيه خلل طباعي)، وعنده محل الشاهد، ولفظه: "يا علي، إياك والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".

وهذا الحديث أخرج بعضه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (74 و469 زوائده) وابن شاهين في كتاب الجنائز (كما في نصب الراية 2/256) والقضاعي في مسند الشهاب (75) والديلمي في مسنده (كما في فتح الوهاب 1/78) وأبوالحسن بن المهتدي في فوائده، وابن النجار في تاريخه (كما في اللآلئ المصنوعة 2/373 و374) والبيهقي في دلائل النبوة (7/229) -ومن طريقه أبوالخير القزويني في مناقب الصديق الأكبر (41/أ، كما عند أوزبك 6/2197)- وابن الجوزي في الموضوعات (2/84 و3/183) والشجري في الأمالي (2/242) من طرق عن حماد بن عمرو النصيبي، ثنا السري بن خالد، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده مرفوعا.

قال البيهقي: فذكر حديثا طويلا في الرغائب والآداب، وهو حديث موضوع، وقد شرطت في أول الكتاب ألا أخرج في هذا الكتاب حديثا أعلمه موضوعا.

وأفاد أبوالخير القزويني أنه موضوع.

وقال أبوموسى المديني: هذا حديث أغرب من الأول. قلت: الله أعلم بحال الذي قبله!

وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع. وأقره الذهبي في تلخيص الموضوعات (866).

وصرّح الذهبي في الميزان (3/449) أن الوصية مكذوبة.

وأورده الصغاني في الموضوعات (9).

ونقل ابن كثير في البداية والنهاية (5/252) قول البيهقي مقرُّا له، وقال: إن النصيبي أحد الكذابين الصوّاغين.

وقال ابن حجر في المطالب العالية (2/252): هذا حديث ضعيف جدا.

قلت: علته النصيبي، فإنه كذاب، والسري قال عنه الذهبي: لا يُعرف. وقال الأزدي: لا يُحتج به. وقال فيه (باسم السري بن مخلد): ضعيف جدا. (انظر اللسان 3/12 و13)

وفي السند انقطاع بين محمد الباقر وعلي رضي الله عنه.

فتحصل مما سبق أن أمثل طرق الحديث ما جاء عن أبي هريرة، وأن سائر الطرق مناكير وموضوعات، فالحديث ضعيف من جميع طرقه، والله أعلم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الحسد
  • ذم الحسد والعين
  • داء الحسد وخطره على الفرد والمجتمع
  • الحسد (حالقة الدين)
  • الحسد.. الوقاية والعلاج
  • أسباب الحسد وعلاجه
  • الغيرة والحسد عند الأطفال.. وعلاجهما
  • حديث: إذا بال أحدكم فلينتر ذكره
  • حاصد الحسنات
  • الحسنات الجارية.. الطريق الممهد للجنة
  • الحسد: أسبابه وأضراره وعلاجه
  • آكل الحسنات (خطبة)
  • حديث: إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر
  • حديث: مطل الغني ظلم
  • حديث: لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس
  • حديث: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء
  • حديث: إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل
  • ذهاب الحسنات بالسيئات (خطبة)
  • حديث: اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك بها
  • حديث: من أودع وديعة فليس عليه ضمان
  • حديث: لا ينكح المحرم ولا ينكح
  • حديث: إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة لرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه
  • حديث: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيت
  • حديث: مره فليراجعها، ثم ليتركها حتى تطهر

مختارات من الشبكة

  • حديث: إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث...(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • التحذير من أحاديث موضوعة اشتهرت على الألسنة: حديث: "توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الحسد بين الحديث النبوي والعلم الحديث (عرض تقديمي)(كتاب - موقع د. حسني حمدان الدسوقي حمامة)
  • مخطوطة جزء من حديث أبي نصر العكبري ومن حديث أبي بكر النصيبي ومن حديث خيثمة الطرابلسي(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • نقد النقد الحديثي المتجه إلى أحاديث صحيح الإمام البخاري: دراسة تأصيلية لعلم (نقد النقد الحديثي) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • شرح الحديث الخامس من أحاديث الأربعين النووية (حديث النهي عن البدع)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • تخريج ودراسة تسعة أحاديث من جامع الترمذي من الحديث (2995) إلى الحديث (3005) (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة حديث عيسى ابن مريم وحديث الطير مع أبي بكر وحديث الضب مع النبي(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تفسير قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم }(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب