• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فضل عشر ذي الحجة (خطبة)
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    فصلٌ: فيما إذا جُهل حاله هل ذُكر عليه اسم الله أم ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة (المروءة والخلق والحياء)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تساؤلات وإجابات حول السنة
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأيام المعلومات وذكر الله (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    من تجاوز عن المعسر تجاوز الله عنه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الدرس التاسع عشر: الشرك (2)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحذر من استبدال الأدنى بالذي هو خير
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    خطبة: اغتنام عشر ذي الحجة خير الأيام
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    إعلام النبلاء بفضل العلم والعلماء (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    تفسير: (فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    التحذير من الإسراف والتبذير
    الشيخ صلاح نجيب الدق
  •  
    استحباب أخذ يد الصاحب عند التعليم والكلام والمشي
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    مفهوم الخصائص لغة واصطلاحا وبيان أقسامها
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    خطبة: عشر ذي الحجة فضائل وأعمال
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    علام يقتل أحدكم أخاه؟! خطورة العين وسبل الوقاية ...
    رمضان صالح العجرمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

الجواهر الحسان من قصة سليمان

الجواهر الحسان من قصة سليمان
عبدالعزيز كحيل

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 15/5/2013 ميلادي - 5/7/1434 هجري

الزيارات: 22605

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الجواهر الحسان من قصة سليمان


آتى الله - تعالى - سليمان - عليه السلام - ملكًا عظيمًا تمتزج فيه النبوَّة بالقيادة الدنيوية، وخلافًا لغيره من الأنبياء الكرام والملوك الصالحين، اجتمع له في ملكه مُعجزاتٌ خارقة وجانب إنسانيٌّ مُشرِق، ولئن استحال على الحُكَّام من بعده أن يَحظوا بمثل ما حَظي به من عطاء رباني خارق للسنن، فإنَّ بإمكانهم الاقتداء به في سيرته الحسَنة، وخلاله الكريمة، وصفاته القيادية الفريدة، مع رجاء في مدد إلهي تختلف أشكاله وصورُه، فيه التوفيق والبركة، لا يَحرم الله منه عباده الأتقياء على مرِّ العصور؛ ﴿ كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ﴾ [الإسراء: 20].


لقد وُفِّق سليمان في تسيير شؤون فلسطين بين السنن والخوارق.


العلم هو الأساس: كان مُرتكَز الحكم السليماني الرشيد العلم النافع الغزير الذي منَّ الله به عليه وعلى والده من قبله:

• ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ﴾ [النمل: 15].


• ﴿ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا ﴾ - أي هو ووالده - ﴿ آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ﴾ [الأنبياء: 79] حدث الاختلاف بين الابن والأب في مسألة عُرضت في ساحة التقاضي، وهذا شأن أمور الفَهمِ والاستنباط، فرأى سليمان من أمارات الحقِّ وتحقيق العدل والإنصاف ما لم يُحِط به داود، وليس لأحد مَوثق من الغلط ولا أمان من الخطأ؛ ﴿ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [المائدة: 54].


• حتى بعض جنوده أو جلسائه يُحدِث بالعلم ما يُشبه المعجزة؛ ﴿ قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ﴾ [النمل: 40]، بالعلم فاقت قدراته إمكانية العفريت، فأحضر كرسي ملكة سبأ من اليمن إلى فلسطين بين طرفة عين وانتباهتها.


وكلُّ دولة تأسَّست على العلم واحتفَت به وبأهله وتوسَّعت في فنونه، واعتلى سُدَّةَ الحكم فيها أصحاب الكفاءة والمعرفة - هي من غير شكٍّ أدنى إلى امتلاك عناصر القوَّة والاستقرار والرقيِّ.


معجزات خارقة: سأل سليمانُ اللهَ من فضله، وطلب منه مِنحةً يَنفرِد بها بين الحكَّام، بل من دون الناس قاطبة؛ ﴿ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ﴾ [ص: 35]، فاستجاب الله له وأعطاه من الخوارق ما لم يؤتِ غيرَه مِن بعده؛ ﴿ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴾ [ص: 36 - 38].


• التحكُّم في الريح، هذه الظاهرة الطبيعيَّة أصبحت طيِّعةً بين يديه تَأتمِر بأمره؛ كما قال الله تعالى: ﴿ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ﴾ [سبأ: 12]، وقال: ﴿ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 81]، وأعظِم بهذا التحكُّم مِنَّة تُذهِل العقول، نؤمن بها ونسبِّح ربَّنا الفعَّال لما يريد، وإن لم نُحط بكلِّ جوانب وحقائق هذه النِّعمة، وقد قالت الملائكة لزوج إبراهيم -عليه السلام-: ﴿ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ﴾ [هود: 73].


• التحكُّم في الجنِّ: ولعلَّ هذه أكبر من أختها؛ إذ لنا أن نتصوَّر تطويع الله - سبحانه وتعالى - لمخلوقات غيبية لإنسان، يسخِّرها في خدمة مملكته ويَردعُها عن إيذاء الخلق، رغم ظنِّ أكثر الناس أن لدَيها قدرات تفوق قدرات البشر، فيَخشونها ويَعوذون بها؛ يقول الله تعالى: ﴿ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴾ [النمل: 17]، ويقول: ﴿ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ﴾ [سبأ: 12، 13].


يستخدم سليمان مردة الجنِّ لكفِّ أذاهم من جهة، ولشغلهم بالإنتاج النافع لمَملكته من جهة أخرى، كجزء من سياسة دَرء المفاسد وجلب المَصالِح، التي يَنتهِجها كلُّ حاكم صالح عارف بمقاصد الإسلام.


وليس لنا أن نتوسَّع كثيرًا في موضوع تسخير الجنِّ؛ لأننا لا نملك من معلومات عنه سوى هذا الذي أشار إليه القرآن الكريم كواحد من مظاهر الإعجاز الرباني في نصرة نبيِّه سليمان والتمكين له في الأرض، ولا يُستحسَن - في رأينا - فتح باب تدخل منه الشعوذة، وحسبُنا منه ما ورَد فيه من آيات محكمات وأحاديث صحيحة صريحة نتعلَّم منها أن الجنَّ مخلوقات مكلَّفة، منها الصالح ومنها دون ذلك؛ كالبشر تمامًا، وقد خصَّ الله - تعالى - عبده سليمان بتَسخيرها له.


• معرفة لغة الحيوانات: هذه مِنحة أخرى منَّ الله بها على سليمان - عليه السلام - لحِكمة يعلمها هو - سبحانه وتعالى - وكم تاقَت البشرية - وما زالت تتوق، وعلماء الطبيعة فيها بصفة خاصة - إلى إدراك لغة التواصل بين الحيوانات؛ لأنَّها بشهادة القرآن الكريم أمم أمثالنا؛ أي: إن لها حياة مشتركة تقتضي تبادُل الخطاب بشكل من الأشكال؛ قال تعالى: ﴿ وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ﴾ [النمل: 16]، ويتبيَّن من سياق القصة أنَّ تعليم الله له تجاوَز الطيور إلى باقي الحيوانات، فقد فهم كلام النملة وهي ليست طيرًا؛ ﴿ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا ﴾ [النمل: 18، 19].


كما سرَد القرآن الحوار الذي دار بين سليمان والهدهد.


• صرامة كبيرة: كثيرًا ما يوصَف أصحاب الدِّين والتقوى بالضعف واللين المُفرِط في تسيير ما تحت أيديهم من شؤون عامَّة في أيٍّ من ميادين الحياة، وكأنَّ الالتزام الديني قرين الضعف والعَجز، وهذه ليست حقيقة مسلَّمة، فلولا الصَّرامة في التسيير وقيادة الجيوش والموظَّفين ومواجِهة مُختلَف المواقف، لما بَنى المسلمون حضارة عظيمة، ولا فتَحوا البلاد القاصية والدانيَة، وهذا سليمان نموذج للقائد التقيِّ العابد الذي يجمع بين تبتُّل المِحراب والقوَّة في الحقِّ، وهذا جانب إنساني مُشرِق تتجلَّى فيه مؤهِّلاته للقيادة، ونَضرِب لذلك مثالَين اثنين:

﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ * لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ﴾ [النمل: 20، 21].


إنه يتفقَّد جيشه العرمرَم المُتكوِّن من الجنِّ والطيور، فضلاً عن البشر، فيُلاحِظ من بين هذا العدد الضخم غياب طائر صغير بغير إذن منه، فيتوعَّده بالعقاب الشديد إذا لم يُقدِّم فور عودته مُبرِّرًا مقنعًا شافيًا لغيابه؛ لأنَّ الهدهد هنا جندي، والجنود لا يَبرحون مواقعهم في الخدمة إلا بإذن مُسبَق حتى لا تعمَّ الفوضى ويختلَّ النظام؛ لذلك كان ردُّ فعل الملك حاسمًا، حتى يَنتظِم أمر الجند وسائر موظَّفي الدولة في المؤسَّسات كلِّها.


وعندما جاء الطائر المتغيِّب بعُذره لم يُسارع القائد إلى تصديقه؛ فهذه غفلة يَتنزَّه عنها سليمان - عليه السلام - وإنما كلَّفه بمُهمَّة كان من جملة أهدافها تبيُّن صدقه؛ ﴿ قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [النمل: 27].


• شغَل - عليه السلام - مردَة الجنِّ بالأعمال الشاقَّة لدرء أذاهم عن الناس - كما ذكرنا - وكان يراقبهم بنفسه مراقبة متواصِلةً كلُّها جدٌّ وهيبة، حتى إذا مات وهو مُتَّكئ على عصاه، لم ينتبه الجنُّ إلى ذلك وظنُّوه حيًّا، وهذا يدحض مزاعم اطِّلاع الجنِّ على الغيب ويؤكِّد خوفهم الشديد من سليمان؛ ﴿ فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ﴾ [سبأ: 14]، وهذه الصرامة من نبيِّ الله في مملكته هي عين الحكمة لردع كبار المجرمين وأصحاب السوابق في العدوان، وتعكير صفو المجتمع وتهديد أمن البلاد في أرواح الناس وممتلكاتهم.


ملك عظيم وعبودية خالِصة: كان سليمان - عليه السلام - على رأس مملكة إسرائيلية متينة الأركان، اشتملت على عناصر التمكين وأسباب القوة والاستقرار، وكانت حضارة تَجمع بين الربانية والإنسانية، بين الدِّين والقوَّة المادية، مثلها مثل الحضارة الإسلامية على اختلاف العصور؛ لهذا قال سليمان: ﴿ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النمل: 16]، إلى درجة أن ملكة سبأ انبهَرت بهندسة المجرى المائي الذي عبرته لدخول قصر سليمان، ورفَعت لباسها لئلا يبتلَّ، ولم تَنتبِه إلى أنه مُغطًّى بالزجاج السميك الفاخر؛ ﴿ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ ﴾ [النمل: 44]، في هذا الجوِّ المُفعَم بالتحكُّم في الجنِّ والطيور والبشر والريح، والإنجازات الضخمة، كانت الحياة الروحية حاضرة بجلاء؛ لأنَّ المُلك لا يُطغي عبدًا مصطفًى تقيًّا مثل سليمان ولا يُنسيه، بل هو يتقلَّب في أحضان العبودية لله في جميع أحواله:

• ﴿ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ﴾ [النمل: 40]، لو لم يكن المَلِك على درجة رفيعة من أخلاق النبوَّة لأخذه الزهو ولتسلَّل العُجب إلى قلبه أمام هذا الإنجاز الخارق الذي حقَّقه واحد من رعيَّته، فأحضر كرسيَّ ملكة سبأ من اليمن إلى فلسطين في طرفة عين، لكنَّه قابَلَ ذلك بالتواضع الجمِّ ونسبة الفضل إلى الله - تعالى - واستشعار الابتلاء الرباني له في شكل مِنحة باهرة.


• ﴿ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾ [النمل: 19]، فَهِم سليمان كلام النملة وهي تُحذِّر قومها منه ومن جنوده أن يحطموا مستعمرتها بخُيولهم من حيث لا يَدرون، فانشرح صدره وابتسم، والعِلم يَشرح الصدر، فكيف إذا كان علمًا لَدُنيًّا لا يملكه غيره؟! ثمَّ أقبل على ربِّه بالدعاء والتضرُّع شاكرًا لأنعمه، طالبًا التوفيق لمزيد من العمل الصالح، وراجيًا أن يُحشَر في زمرة الصالحين برحمة الله وفضله، إنَّه إخبات العبد الصادق في إيمانه المتمسِّك بأهداب العبودية، تَحميه أخلاقه الكريمة من الوقوع في الغرور، ولنا أن نتصوَّر واحدًا من أبناء الدنيا أوتيَ مثل هذا المُلكِ العظيم؛ بل نصفه أو عُشره، كيف كان يُلقيه العُجب في أودية الاستغناء عن الله ويَرميه في غياهِب الجُحود، وقد ذكر القرآن الكريم طرَفًا من ذلك في قصَّة صاحب الجنَّتين - مجرَّد بستانين من الزروع والأشجار المُثمرة - كيف اغترَّ بثروته الزراعية، فجحَد النِّعمة ثم انساق إلى جحود العقيدة؛ ﴿ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ﴾ [الكهف: 35، 36].


وقد ذكروا في بعض الآثار أن سليمان مرَّ في موكبه المَهيب بمزارع يَعمل في أرضه فقال الفلاح: لقد أوتي ابن داود مُلكًا عظيمًا، فسَمعه سليمان، فقال: لتسبيحةٌ في صحيفة المؤمن خيرٌ من ملك ابن داود؛ فتَسبيحة المؤمن لا تزول ومُلك ابن داود إلى زوال.


إنَّ هذه المدرسة الكريمة الجامِعة في تناغُم جميل بين الربانية والإنسانية، وبين العبادة والرقي الدنيوي - حَريَّة أن تَحيا وتُرعى وتستمرَّ في تخريج النخبة الطيبة من القادة الصالحين لأمَّة الإسلام في كلِّ زمان ومكان.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • هدهد سليمان وفضائيات اليوم
  • سليمان القانوني
  • الفوائد التربوية من قصة سليمان عليه السلام في القرآن الكريم
  • قصة سليمان والهدهد
  • قصة سليمان بن داود عليه السلام (1)

مختارات من الشبكة

  • مخطوطة الجواهر الحسان في تفسير القرآن (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الجواهر الحسان في تفسير القرآن(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الجواهر الثمينة في محاسن المدينة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • إتحاف الماهر بما في حديث السبعين ألفا من الجواهر والدرر (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الجواهر السنية على الفوائد الشنشورية(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • ضم الجواهر المنثورة فيمن أثنى عليهم الإمام النووي من شيوخه في مصنفاته المشهورة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الجواهر اللؤلؤية في شرح الأربعين النووية لمحمد بن عبد الله الجرداني(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة عقد الجواهر في سلاسل الأكابر(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الجواهر الغوالي في ذكر الأسانيد العوالي (النسخة 2)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 24/11/1446هـ - الساعة: 12:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب