• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تفسير: (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: الاستطابة
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    ثمرات الإيمان بالقدر
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    العشر وصلت... مستعد للتغيير؟
    محمد أبو عطية
  •  
    قصة موسى وملك الموت (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشاكر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (12)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
  •  
    الخواطر والأفكار والخيالات وآثارها في القلب
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    طائر طار فحدثنا... بين فوضى التلقي وأصول طلب
    محفوظ أحمد السلهتي
  •  
    محبة القرآن من علامات الإيمان
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (10)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    نبذة عن روايات ورواة صحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

خصائص العداء الشيطاني

خصائص العداء الشيطاني
د. محمد شلبي محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 21/4/2013 ميلادي - 10/6/1434 هجري

الزيارات: 13031

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

"الشيطان" دراسة تحليلية (3)

خصائص العداء الشيطاني


وصَفَ الله - تبارك وتعالى - العَدَاء الشيطاني بقوله: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [الإسراء: 53]، وأنَّه مُبين: يَعني أنَّه واضحٌ، فالشيطان رغم كونه حقيقةً غيبيَّة، والغيبيَّات بطبيعتها غير ظاهرة، إلا أنَّها تظهر بآثارها ظهورًا أشدَّ من ظهور الماديَّات، فالماديَّات قد يُغْفَل عنها ولا يُلْتَفَتُ إليها، أمَّا أنْ ترى فِعْلاً ولا ترى فاعلَه، فذلك أشدُّ لَفْتًا وتنبيهًا لحقيقة الفاعل، وعليه فعَدَاءُ الشيطان مُبين؛ أي: واضح ظاهرٌ بآثاره.

 

وآثار العَدَاء الشيطاني تملأ جَنَبات الأرض، كما تملأ جَنَبات التاريخ.

 

1- عداءٌ يَسْبق التاريخ الإنساني:

قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((لَمَّا صوَّرَ الله - تبارك وتعالى - آدمَ - عليه السلام - تركَه، فجعلَ إبليسُ يطوف به ينظر إليه، فلمَّا رآه أجوف، قال: ظفرتُ به، خَلْقٌ لا يَتَمالَك))؛ "الصحيحة"، (2158).

 

وذَكَر ابنُ القَيِّم في "الفوائد"، وابن كثير في "البداية والنهاية"، وغيرُ واحدٍ مِن العلماء هذا الحديث بزيادة سياق: أنَّ إبليسَ كان يطوف بآدمَ - عليه السلام - وهو لم يزلْ بعدُ صلصالاً، يَرْكُلُه بقَدَمه، ويَدْخل من فَمِه، ويخرج من أنْفِه، ويقول: "لقدْ خُلِقتَ لشيءٍ عظيم، لئنْ سُلِّطتُ عليك لأُهلكَنَّك، ولئن سُلِّطتَ عليّ لأعصينَّك".

 

هذا بيانٌ كافٍ على الحَسَد الشيطاني لبني آدمَ، والحقد البادي؛ إذ لم يكنْ آدمُ بعدُ ذا رُوح؛ حتى يتعاملَ ويتبادَلَ المشاعرَ، فهو حِقْد سبقَ التاريخ الإنساني.

 

2- عداء لا يَنقطع:

روى أبو هريرة عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((يَعْقِد الشيطان على قافية رأْسِ أحدِكم إذا هو نامَ - ثلاثَ عُقَد، يضربُ كلَّ عقدة: عليك ليلٌ طويل فارْقُد، فإنِ استيقظَ فذَكَر الله انحلَّتْ عُقدة، فإنْ توضَّأ انحلَّتْ عُقدة، فإنْ صلَّى انحلَّتْ عُقدة؛ فأصبحَ نشيطًا طيِّبَ النفْس، وإلاَّ أصبَحَ خبيثَ النفْس كَسْلان))، والشاهدُ من الحديث أنَّ إبليسَ لا ينام عن عداء بني الإنسان.

 

هذا أمرٌ مُفْزِع في تصور طبيعة العَدَاء الشيطاني، إنَّه لا يأتي رَدَّ فِعْلٍ على عَدائنا له، ولكنَّه عداءٌ بادئ، ويُذَكِّرني بعدائه السابق لآدمَ - عليه السلام - وهو لَم يزلْ صَلصالاً، فالحال واحدة، يعادي آدم وبنيه بادئًا بالعَدَاوة، وهم عنه غافلون.

 

3- تنفيذ الشيطان وُعُودَه:

وعَدَ الشيطان وعودًا، فأخْلَفَ بعضَها وصَدَق بعضَها، فأخْلف حين منَّى أتْباعه الأمانيَّ، ثم تركَهم أحوجَ ما يكونون إليها، وصدَقَ في توعُّده لبني آدمَ فيما سأذكر:

أولاً: "لئن سُلِّطتُ عليك لأهلكنَّك":

قال -تعالى-: ﴿ وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ * فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [الأعراف: 19 - 22].

 

وهو لم يُهْلِكْ آدمَ، وإنَّما أشقاه شقاءً دُنيويًّا بنصِّ القرآن؛ ﴿ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ﴾ [طه: 117].

 

ثانيًا: ﴿ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً ﴾ [الإسراء: 63] :

في المقال الأول ذكرْتُ أنَّ نسبة الإيمان إلى الكفر هي تقريبًا 1: 6، وهي نسبة تبيِّن مَدَى نجاح إبليس فيمن توعَّدَهم بالإضلال؛ حتى قال الله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سبأ: 20].

 

وإذا كانت النسبة التي ذكرْنا هي نسبة القرن الحادي والعشرين، فإنها امتدادٌ لقرون سابقة، يكفي مِن رصْدَ آيات القرآن - التي تناولتْ عرْضَ المسار الدعوي للأُمم السابقة الموغِلة في التاريخ - أنْ نُدركَ كم هو أيضًا أضلَّ أكثرَ الناس؛ قال -تعالى-: ﴿ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ﴾ [يس: 62]، وهذا الأمر ظاهرُ الوضوح في حديث بعْثِ النار.

 

عن أبي سعيد الخُدري - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((يقول الله -تعالى-: يا آدمُ، فيقول: لبَّيك وسَعْديك، والخير في يديك، فيقول: أخْرِجْ بعْثَ النار، قال: وما بعْثُ النار؟ قال: مِن كلِّ ألفٍ تسعمائة وتسعة وتسعين، فعنده يشيبُ الصغير؛ ﴿ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ [الحج: 2]))، قالوا: يا رسول الله، وأيُّنا ذلك الواحد، قال: ((أبْشِروا؛ فإنَّ منكم رجلاً، ومِن يأجوج ومأْجوج ألفًا))، ثم قال: ((والذي نفسي بيده، إني أرجو أن تكونوا رُبع أهْلِ الجنة))، فكبَّرْنا، فقال: ((أرجو أنْ تكونوا ثُلُث أهْلِ الجنة))، فكبَّرْنا، فقال: ((أرجو أن تكونوا نِصفَ أهْلِ الجنة))، فكبَّرْنا، فقال: ((ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جِلْد ثورٍ أبيضَ، أو كشَعرة بيضاء في جِلْد ثورٍ أسودَ))؛ البخاري، (3348).

 

هذه النسبة هي نتيجة السابق واللاحق من الأُمم، تَعكس بجلاء مِقْدار إضلال الشيطان وتَسَلُّطه على أوليائه وحِزْبه - نعوذ بالله أنْ نكونَ من الهالكين!

 

ثالثًا: ﴿ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الأعراف: 17]:

قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((إنَّ الشيطان قَعَدَ لابن آدمَ بأَطْرُقِه، فقعَدَ له بطريق الإسلام، فقال: تُسْلِم وتَذَر دينَك ودِينَ آبائك ودِينَ آباء أبيك؟ فعصاه فأسْلَمَ، ثم قعَدَ له بطريق الهجرة، فقال: تهاجِرُ وتَدَع أرضَك وسماءَك، وإنما مَثَل المهاجر كمَثَل الفرس في الطِّوَل؟ فعصاه فهاجر، ثم قعَدَ له في طريق الجهاد، فقال: تجاهِدُ، فهو جُهْد النفْس والمال، فتقاتِل فتُقتَل، فتُنْكح المرأة ويُقْسَم المال؟ فعصاه فجاهد، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم-: فمَن فعَلَ ذلك، كان حقًّا على الله - عزَّ وجلَّ - أن يُدْخِلَه الجنة، ومَن قُتِل كان حقًّا على الله أن يُدْخِلَه الجنة، وإنْ غَرِق كان حقًّا على الله أن يُدخِلَه الجنة، أو وقصتْه دابَّتُه، كان حقًّا على الله أن يدخِلَه الجنة))؛ الصحيحة، (9279).

 

وثَمَّة حديثٌ آخرُ هامٌّ جدًّا في بيان هذه الظاهرة، ظاهرة التتبُّع الشيطاني لعمل ابن آدمَ كما وعَدَ من قبْلُ؛ يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((إنَّ الشيطان يحضر أحدَكم عند كلِّ شيء مِن شأْنه، حتى يحضره عند طعامِه، فإذا سقطتْ من أحدِكم اللقمةُ، فليُمِطْ ما كان بها مِن أذًى ثم ليأكُلْها، ولا يَدَعْها للشيطان، فإذا فَرَغَ فليلْعَقْ أصابعَه؛ فإنَّه لا يدري في أيِّ طعامه تكون البركةُ))؛ مسلم، (5423).

 

رابعًا: ﴿ لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ﴾ [الحجر: 40]:

لأُزَيِّننَّ لهم الباطلَ؛ حتى يرونه الحقَّ، أو لأُزيِّننَّ لهم الباطلَ؛ حتى يغلبَهم على الحقِّ.

 

وكلاهما واقعٌ؛ لأن الأمرَ في اقتراف المعصية دائرٌ بين الاستحلال أو الزَّلَل، فأمَّا عن الأول، فقول الله -تعالى-: ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ﴾ [فاطر: 8]، وأمَّا عن الآخر، فهو غالبُ معاصي المسلمين حين تقع منهم، فبعضهم حين يَسْرق أو يَزني أو يُقارِف السوءَ، لا يستحلُّ ذلك، وإنَّما تغلبُه نفسُه عليه، وليس المقامُ في تفصيل ذلك؛ فالأمر ظاهرٌ.

 

خامسًا: ﴿ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ﴾ [الأعراف: 18]:

ليس المقصود من ذلك تعديدَ جِهة الإتيان في حدِّ ذاتها، وإنَّما المقصود تعديدُ أنواع الإتيان؛ لأنَّ الشيطان إذا أتَى يُوسوس لم يَعْنِه مِن أيِّ جِهةٍ جاء، فالمعنى: لآتينَّهم بالضلال مِن كلِّ مكان، لأُحيطنَّهم بالفِتن.

 

وحين يسيرُ الإنسان منَّا في أحَدِ شوارع المسلمين الآن في بعض البلاد الإسلاميَّة، يدرك تمامَ الإدراك معنى أنْ يحيطَ الشيطانُ المسلمَ بالفِتَن؛ مِن بين يديه ومِن خَلْفه، وعن يَمينه وعن شِماله.

 

سادسًا: ﴿ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴾ [الأعراف: 18]:

قال -تعالى-: ﴿ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13]، وهذا بيان في حجْم الإضلال الشيطاني، فهو يُنسي المنعَم عليه يدَ المنعِم - عزَّ وجلَّ - ويذكِّره فقط بأبيه الذي هيَّأ له ما حوْلَه من النِّعَم، أو بمديره الذي يُعطيه راتِبَه مثلاً، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، فنِعَمُ الله لا تُعَدُّ ولا تُحَصَى، فلنْ يبلغَ أحدٌ شُكْرَها وهو لم يزلْ بعدُ عاجزًا عن إحصائها، ولكن هناك الشكرُ العام لله - عزَّ وجلَّ - على نِعَمه، وهذا أيضًا أكثرُ الناس عنه غافلون.

 

هذا تنبيه وليس إحصاء؛ لبيان كيف أن الشيطانَ صدقَ وعْدَه على كثيرٍ من الناس، وفي المقال التالي أبيِّنُ - بإذن الله - وسائلَه في تحقيق ما يُريد.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • وقاية الإنسان من تسلط الشيطان
  • الشيطان
  • خطوات الشيطان
  • تحرر من عبودية الشيطان
  • كن مجاهدا لنفسك والشيطان
  • كيف تعتصم من الشيطان؟
  • الوسائل النفسية للإضلال الشيطاني
  • العداوة بعد الحفاوة!
  • كيفية مجاهدة الشيطان
  • العداء (قصة)

مختارات من الشبكة

  • خصائص النظم في " خصائص العربية " لأبي الفتح عثمان بن جني (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • طريقة الكتب في عرض الخصائص النبوية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • السبيل إلى معرفة خصائص النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - ملفات خاصة)
  • صدر حديثا كتب السنة وعلومها (88)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • خصيصة من خصائص العلم العقدي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (2) وحدة الموضوع وتكامله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (1) علم أصول الفقه يجمع بين العقل والنقل (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الربانية خصيصة من خصائص السيرة النبوية(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الخصائص الكبرى (المعجزات والخصائص)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/11/1446هـ - الساعة: 21:31
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب