تحقيق تخريج مسألة ( سجود النبي على كور العمامة )

تحقيق تخريج مسألة ( سجود النبي على كور العمامة )

للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي

قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسمعت أبا زرعة وسئل عن حديث حدثنا بهه عن شيبان بن فروخ، عن عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير [اللخمي ] [1] عن مصعب بن سعد، عن أبيه سعد، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل: ﴿ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾[2]؟ قال:(هم الذين يؤخرونها عن وقتها).

فسمعت أبا زرعة يقول: هذا خطأ: والصحيح موقوف.

رجال الإسناد:

• شيبان بن فرُّوخ أبي شيبة الحبطي الأُبُليّ، بضم الهمزة والموحدة (ت236).

روى عن حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وأبي عوانة، وعكرمة بن إبراهيم، وغيرهم.

وروى عنه مسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وبقي بن مخلد، وعثمان الدارمي، وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل: ومسلمة ثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: صدوق. وقال أبو داود: صدوق، ابن عائشة أثبت منه. وقال الآجري: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان؟ قال: هدبة أعلى عندنا.

وقال عبدان الأهوازي: كان شيبان أثبت عندهم من هدبة.

قلت: وهُدبة بن خالد، وابن عائشة: عبيد الله بن محمد ثقتان (التقريب 7269، 4334).

وقال ابن قانع: صالح. وقال الساجي: قدري، إلا أنه كان صدوقاً.

وقال أبو حاتم: كان يرى القدر، واضطر الناس إليه بأخرة.

قال الذهبي: يعني أنه تفرد بالأسانيد العالية.

وقال البرذعي: قال أبو زرعة في شيبان بن فروخ: يهم كثيراً. هذا بعقب ما ذاكرته عنه.

عن أبي عوانة، عن أبي قيس، عن هذيل، عن ابن عمر، في التمرة العابرة.

قال الذهبي في الميزان: أحد الثقات، وكان صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد. وقال في تذكرة الحفاظ: الإمام الثقة، محدث البصرة ومسندها. وقال في المغني: ثقة مشهور.

وقال في السير: الحافظ الصدوق... وما علمت به بأساً، ولاستنكروا شيئاً من أمره، ولكنه ليس في الذروة.

قال ابن حجر: صدق يهم، ورمي بالقدر، قال أبو حاتم: اضطر الناس إليه أخيراً.

قلت: الذي يظهر أنه صدوق، وما قول أبي زرعة: يهم كثيراً، فهو خاص بما سأله عنه البرذعي كما تقدم، وهو عند أبي زرعة صدوق كما صرح بذلك فيما نقله عنه ابن أبي حاتم، ثم إن قول الحافظ فيه لم يكن بسبب قول أبي زرعة على مايبدو، لأنه لم ينقله في التهذيب، والله أعلم.

انظر أسئلة البرذعي 2/511، تهذيب الكمال 12/598، السير 11/101، تذكرة الحفاظ 2/443، الميزان 2/285، المغني 1/431، التهذيب 4/374، التقريب (2834)، الجامع في الجرح 1/384.

• عكرمه بن إبرهيم الأزدي، أبو عبدالله الموصلي. كان على قضاء الري روى عن عبد الملك بن عمير، وإدريس الأودي، وهشام بن عروة،

روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وشيبان بن فروخ، وابن الجعد، والعراقيون.

قال ابن معين، وأبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال العقيلي: في حديثه اضطراب. وقال ابن حبان: كان ممن يلقب الأخبار، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به. وقال النسائي في التمييز: ليس بثقة. وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. وقال البزار: لين الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي. وذكره ابن الجارود، وابن شاهين في الضعفاء.

قلت: وعلى هذا فهو ضعيف، والله أعلم.

انظر المجروحين 2/188، ميزان الاعتدال 3/89، لسان الميزان 4/181.

• عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي اللخمي، أبو عمر الكوفي، (ت136).

روى عن مصعب بن سعد، وجابر بن سمرة، وابن الزبير، وغيرهم.

روى عنه الثوري، وابن عيينة، وشعبة، وأبو عوانة، والأعمش، وغيرهم.

قال ابن نمير: كان ثقه ثبتاً في الحديث. وقال ابن البرقي عن ابن معين: ثقة، إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين. ووثقه يعقوب بن سفيان. وقال النسائي: ليس به بأس.

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة...، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مائة حديث، وهو ثقة في الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال كان مدلساً.

وقال أبو حاتم: ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تغير حفظه قبل موته.

وقال أحمد: مضطرب الحديث جداًمع قلة روايته، ما أرى له خمسمائة حديث، وقد غلط في كثير منها، وذكر إسحاق بن منصور، عن أحمد بن حنبل أنه ضعفه جداً.

وقال ابن معين: مخلط. وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه.

وقال أبو حاتم: لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئاً. وقال أبو زرعة عبد الملك عن أبي عبيدة مرسل.

قال الذهبي في الميزان: عبد الملك بن عمير الثقة... كان من أوعية العلم، ولكنه طال عمره وساء حفظه - ثم ذكر بعض الأقوال السابقة فيه - وقال: قلت لم يورده ابن عدي، ولا العقيلي، ولا ابن حبان، وقد ذكروا من هو أقوى حفظاً منه. وأما ابن الجوزي فحكى الجرح، وما ذكر التوثيق، والرجل من نظراء السبيعي أبي إسحاق، وسعيد المقبري لما وقعوا في هرم الشيخوخة نقص حفظهم، وساءت أذهانهم، ولم يختلطوا، وحديثهم في كتب الإسلام كلها، وكان عبد الملك ممن جاوز المائة.

قال ابن حجر: ثقة فصيح عالم تغير حفظه، وربما دلس.

قلت: لعل الصواب أنه صدوق، لما في ضبطه من كلام يسير، والله أعلم.

انظر ثقات العجلي 2/104، تهذيب الكمال 18/370، الميزان 2/660، التهذيب 6/411، التقريب (4200)، الجامع في الجرح 2/138.

• مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو زرارة المدني (ت103).

ثقه متفق على توثيقه. قال ابن حجر: ثقة أرسل عن عكرمة بن أبي جهل.

انظر تهذيب الكمال 28/24، السير 4/350، التهذيب 10/160، التقريب (6688).

• سعد بن أبي وقاص: مالك بن وهيب بن عبد مناف الزهري، أبو إسحاق، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأول من رمى بسهم في سبيل الله، ومناقبه كثيرة (ت55).

انظر الاستيعاب 4/170، السير 1/92، الإصابة 4/160.

تخريج الحديث:

روى مصعب بن سعد هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى الرواة عنه:

أولاً: رواه عبد الملك بن عمير، عن مصعب، واختلف عليه:

1- فرواه عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، مرفوعاً.

2- ورواه جماعة من الثقات، عن عبد الملك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، موقوفاً.

وتوبع عبد الملك على هذا الوجه، تابعه عدد من الثقات.

ثانياً: ورواه عاصم بن أبي النجود، عن مصعب، واختلف عليه:

1- فرواه عدد من الثقات، عن عاصم، عن مصعب، عن أبيه، موقوفاً.

وتابع عاصم على هذا الوجه جماعة من الثقات.

2- ورواه شيبان بن أبي معاوية، عن عاصم، عن مصعب، عن أُبي بن كعب، موقوفاً.

وفيما يلي تفصيل ما تقدم:

أولاً: رواه عبد الملك بن عمير، عن مصعب، واختلف عليه:

1- فرواه عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه مرفوعاً:

أخرجه البيهقي في الكبرى 2/214، وأبو يعلى في مسنده 2/140، رقم 822، والطبراني في الأوسط 3/145، رقم 2297، وابن المنذر في الأوسط 2/387، رقم 1081، ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة 1/124، رقم 42، والدولابي في الكنى 2/58، وأبو يعقوب الكاتب في المناهي وعقوبات المعاصي (ق 172/ب).

كلهم من طريق شيبان بن فروخ.

والبيهقي في الكبرى 2/214، والبغوي في شرح السنة 2/246، رقم 397، من طريق حرمي بن حفص.

والبزار في مسنده 3/344، رقم 1145، من طريق يحيى بن حسان.

والعقيلي في الضعفاء3/377، والثعلبي في تفسيره (4ق 162/ب)، من طريق عمرو ابن الربيع بن طارق كلهم عن عكرمه بن إبراهيم، به نحوه، مرفوعاً.

وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير إلا عكرمة بن إبراهيم.

2- ورواه جماعة من الثقات عن عبد الملك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه موقوفاً: ذكر ذلك البزار، والدارقطني، ولم أقف على من أخرج رواياتهم.

قال البزار: وهذا الحديث قد رواه الثقات الحفاظ عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه موقوفاً، ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم عن عبد الملك بن عمير، وعكرمة لين الحديث.

وقال الدار قطني في العلل 4/321: يرويه عبد الملك بن عمير، فاختلف عنه، فأسنده عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن عبد الملك بن عمير، موقوفاً على سعد، وهو الصواب.

وتوبع عبد الملك على هذا الوجه، وتابعه عدد من الثقات:

فأخرجه البيهقي في الكبرى 2/214، والخطيب في تالي التلخيص 2/386، رقم 233، والطبري في تفسيره 30/311، وعبد الرزاق في تفسيره 2/400، من طريق طلحة بن مصرف.

وأبو يعلى في مسنده 2/64، رقم 705، من طريق سماك بن حرب.

وتابعهم الأعمش، وموسى الجهني: ذكره العقيلي في الضعفاء 3/377.

وتابعهم أيضاً: عاصم بن أبي النجود، في الراجح عنه، كما سيأتي.

ستتهم (عبد الملك، وطلحة، وسماك، والأعمش، وموسى الجهني، وعاصم)، عن مصعب، عن أبيه، نحوه موقوفاً.

قلت: الوجه الثاني أرجح، حيث رواه الثقات الحفاظ كذلك، إضافة إلى أن عبد الملك قد توبع على هذا الوجه الراجح، في حين انفرد عكرمة بن إبراهيم بالوجه الأول، وهو كما تقدم ضعيف، فروايته منكرة، والله أعلم.

ثانياً: ورواه عاصم بن أبي النجود، عن مصعب، واختلف عليه:

1- فرواه عدد من الثقات، عن عاصم، عن مصعب، عن أبيه، موقوفاً:

أخرجه البيهقي في الكبرى 2/214، وأبو حفص البصري في الفوائد المنتقاة (ق86/أ) من طريق أبان بن يزيد.

وأبو يعلى 2/63، رقم 704، ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة 1/125، رقم 43، وسعيد بن منصور في سننه القسم الرابع (ق189/ب). من طريق حماد بن زيد.

والطبري في تفسيره 30/311، وابن حزم في المحلى 2/239، وأبو الحسن الحربي في الثاني من فوائده (ق158/أ)، من طريق سفيان الثوري.

والطبري في تفسيره 30/311، من طريق هشام الدستوائي.

وتابعهم: أبو عوانة، وقيس بن الربيع: ذكره العقيلي في الضعفاء 3/377.

كلهم عن عاصم بن أبي النجود، عن مصعب، عن أبيه، نحوه، موقوفاً.

وتابع عاصم على هذا الوجه جماعة من الثقات، كما تقدم.

2- ورواه شيبان بن أبي معاوية، عن عاصم، عن مصعب، عن أبي بن كعب، موقوفاً:

فقد رواه الوليد بن مسلم - كما في علل ابن أبي حاتم 2/82، رقم 1740- عن شيبان بن أبي معاوية، عن عاصم، عن مصعب بن سعد، قال سألت أبي بن كعب فذكر نحوه وقال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو مصعب بن سعد، قال سمعت أبي سعد بن أبي وقاص.

قلت: وهو كما قال، فقد رواه عن عاصم كذلك جماعة من الثقات، كما إن عاصماً قد توبع عليه، وعلى هذا فهذا الوجه لايثبت، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أن عبد الملك بن عمير روى هذا الحديث، واختلف عليه:

1- فرواه عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه مرفوعاً.

2- ورواه جماعة من الثقات، عن عبد الملك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه موقوفاً وتوبع عبد الملك على هذا الوجه، تابعه عدد من الثقات.

والوجه الثاني أرجح، حيث رواه الثقات الحفاظ كذلك، في حين لم أجد من تابع عكرمة ابن إبراهيم على الوجه الأول، وعليه فروايته منكرة.

ومنه يتبين صحة ما ذهب إليه أبو زرعة من تخطئته للوجه الأول.

وقد وافقه على ذلك عدد من الأئمة، وتقدم نقل البزار، والدار قطني، ووافقهم على ذلك البيهقي، والعقيلي، وغيرهم.

كما رواه عاصم بن أبي النجود، عن مصعب، واختلف عليه، وتقدم أن الراجح من روايته ما وافق فيه الثقات في الوجه الثاني.

وإسناد الحديث صحيح، عن سعد، حيث رواه أكثر من ثقة، عن مصعب - وهو ثقة - عن سعد.

كما روي عن غيره من الصحابة (انظر تفسير الطبري 30/311، الدر المنثور8/642).