• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المندوبات في الوصايا عند الحنابلة: دراسة فقهية ...
    سمر بنت عبدالرحمن بن سليمان السكاكر
  •  
    رحلة القلب بين الضياع واليقين
    ريحان محمدوی
  •  
    حق المساواة بين الناس في الإسلام
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    الغضب من لهيب النيران
    شعيب ناصري
  •  
    فضل العلم وأهله وبيان مسؤولية الطلاب والمعلمين ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    هديه النبي صلى الله عليه وسلم في التداوي بسور ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الحياء (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    من أقوال السلف في حكم الاحتفال بالمولد النبوي
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    أتعجبون من غيرة سعد؟! (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من مائدة التفسير: سورة العصر
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الخوف والرجاء (خطبة)
    سعد محسن الشمري
  •  
    وجادلهم بالتي هي أحسن (خطبة)
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    خطبة: كيف نربي شبابنا على العقيدة الصافية؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    مع بداية العام الدراسي (خطبة)
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    حقيقة الدنيا في آية
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    لأنه من أهل بدر
    عبدالله بن محمد بن مسعد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

في تقسيم العلة إلى خفية وظاهرة

في تقسيم العلة إلى خفية وظاهرة
إدريس أبو الحسن الفقيه

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/4/2013 ميلادي - 24/5/1434 هجري

الزيارات: 21980

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

في تقسيم العلة إلى خفية وظاهرة

كتاب شرح النظم المطلول في قواعد الحديث المعلول (4)


وبعضُهم قد أورد المعلولاَ
يَعنِي به ما لم يكن مقبولاَ
نحو البخاري عنده اصطلاحُ
على الضعيفِ فيه لا يشاحُ
وهو اصطلاحٌ جاء في العمومِ
عامًا على الضعيفِ والسقيمِ
فعِلَّةُ الحديثِ في الإطلاقِ
نوعانِ تضعفانِ باتِّفاقِ
نوعٌ جليٌّ فيه كالإعضالِ
ثم الخفيُّ عمدةُ الإعلالِ
لذا فتعريفُ الصحيحِ يَجمَعُ
نفيَهما بشرطِه ويمنعُ

 

(وبعضهم)؛ أي: بعض المحدِّثين؛ ومنهم: البخاري، والترمذي، والدارقطني، والحاكم، وغيرهم - رحمهم الله أجمعين - (قد أورد) لفظ (المعلول) في كتبه عند نقده وتخريجه للأحاديث، و(يعني به ما لم يكن مقبولا) من الحديث لديه، فيُطلقه على ما به علة مطلقًا، سواء كانت العلَّة خفية أو ظاهرة؛ (نحو): الإمام (البخاري عنده اصطلاح) يُطلِقه (على) الحديث (الضعيف)، و(فيه)؛ أي: في إطلاقه هذا، (لا يشاح)، فهذا صنيع كثيرٍ من المحدِّثين في كتب العلل والتخريج، وفي حكمهم على بعض الأحاديث عمومًا؛ فهو (اصطلاح جاء في العموم)؛ أي: في إطلاقه (عامًا على الضعيف والسقيم) من الحديث، وقد تقدَّم الكلام في "باب تعريف الحديث المُعَل" على المعنى العامِّ للعلة، وقول ابن الصلاح: "اعلم أنه قد يُطلَق اسم العلة على غير ما ذكرناه في باقي الأسباب القادحة في الحديث، المُخرِجة له من حال الصحة إلى حال الضعف، المانعة من العمل به على ما هو مقتضى لفظ العلة في الأصل"[1]؛ أي: في أصلها اللغوي؛ إذ مقتضاه المرض والسقم، الذي هو معنى العلة في اللغة وهو الضعف، سواء كان خفيًّا أو ظاهرًا.

 

قلتُ: فالعلماء يعتبرون العلة إطلاقًا عامًّا يصدق على القوادح الظاهرة والخفية؛ استصحابًا لمعناها اللغوي، الذي هو الضعف والمرض، وبعضهم يطلقُها - كما تقدم من كلام الخليلي - على ما يقدح وما لا يقدح في الحديث، والذي ينبغي التنبه له أن هناك فرقًا بين الإطلاق العامِّ لاصطلاح المعلول والعلة، وبين الإطلاق الخاص للمعلول عند المحدِّثين؛ فالمعلول الاصطلاحي هو ما خَفِيت علته القادحة؛ كما بينا في "باب تعريف العلة اصطلاحًا"، والعلة أعم من ذلك، ويقال لما به علة معلول، من باب التوسع[2].

 

(فعلة الحديث في الإطلاق نوعان): علة خفيَّة، وعلة جلية؛ وهما (تضعفان) الحديث (باتفاق) المحدِّثين، وهما: (نوع جلي فيه)؛ أي: في الحديث (كالإعضال)، وهو سقط راويينِ من الحديث على التوالي؛ فهذا النوع من الانقطاع ظاهر، (ثم) النوع (الخفي)؛ كالإرسال ونحوه، هو (عمدة الإعلال)؛ لأنه هو معنى العلة الاصطلاحية، وهو أكثر ما يقع به الإعلال أيضًا.

 

(لذا فتعريف الحديث) الصحيح (يجمع نفيَهما)؛ أي: نفي العلة الجلية، وهو: عدم الشذوذ، وعدم الانقطاع عامة، وعدم موجبات الجرح في الراوي، وغيرها، والخفية، وهي: كل ضعف خفي، سواء كان انقطًاعا، أو غيره، (بشرطه ويمنع) بشروطه السلبية والإيجابية، فالتعريف يكون دائمًا جامعًا مانعًا.

 

وتعريف الحديث الصحيح؛ هو: "ما اتَّصل سنده بالعدل التام الضبط، ولا يكون شاذًّا ولا معلاًّ"؛ فاشتمل على خمسة شروط؛ وهي: الاتصال، والعدالة، والضبط، ونفي الشذوذ، ونفي العلة.

 

فأما نفي العلة، فالمقصود بها العلة الخفية القادحة، وبهذا الشرط يخرج الحديث المُعَل؛ فهو من أنواع الضعيف، وباشتراط الاتصال يخرج المنقطع بأنواعه؛ وهي: المنقطع، والمعضل، والمرسل، والمعلق، والمدلس، والمرسل الخفي، وباشتراط العدالة يخرج الحديثُ الضعيف الذي سببُ ضعفِه جرحُ راويه في عدالته؛ كالكذاب، والمتهم بالكذب، والفاسق، وتحته: الحديث الموضوع، والمتروك، والمنكر، وباشتراط الضبط يخرج الحديث الضعيف الذي ضعف من قبل عدم ضبط راويه؛ كأن يكون الراوي سيئ الحفظ، أو مغفلاً، أو كثير الوهم، أو كثير المخالفة، أو غير ذلك من أوجه الطعن في ضبط الراوي، وتحته: الشاذ، والمنكر، والمضطرب، والمقلوب، والمزيد في متصل الأسانيد، والمدرج، ونحوه.

 

وخلاصة القول أن تعريف الحديث الصحيح ينفي العلل الظاهرة والخفية، لكن الحديث المعلول وإن كان قسمًا من أقسام الضعيف، فهو يصدق على مسمى الضعف الخفي أيًّا كان نوعه؛ فقد يكون شاذًّا، أو مقلوبًا، أو مدرجًا، أو مضطربًا، أو غير ذلك، وسيأتي شرحه في الباب الذي يليه - إن شاء الله تعالى - والله الموفِّق، والله - تعالى - أعلم.



[1] علوم الحديث 84.

[2] انظر النكت على ابن الصلاح؛ لابن حجر 137.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تعريف العلة، وأقسامها، وأبرز المؤلفات فيها
  • العلة النحوية في رفع المبتدأ والخبر
  • الفرق بين العلة الأصولية والعلة المقاصدية
  • في تعريف العلة
  • أجناس العلة

مختارات من الشبكة

  • حديث: أن رجلا ظاهر من امرأته، ثم وقع عليها(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • الاعتبار الحقيقي لتقسيم مكونات القرائية(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • نقد المنهج المعاصر في تضعيف الأحاديث الصحيحة: دراسة في مظاهر الخلل المنهجي ومخاطر الابتعاد عن أصول النقد الحديثي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • منشأ المنظومة الأخلاقية عند البشر معرفيا(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • {إن ينصركم الله فلا غالب لكم}(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: دخل رمضان فخفت أن أُصيب امرأتي، فظاهرت منها(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • الاجتهاد بتحقيق المناط(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الاجتهاد المطلق والمقيد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حين تهان اللغة باسم الفهم: المثقف والأخطاء المغتفرة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الطلاق غير الطبيعي: حين تفشل البداية، لا تستقيم النهاية(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مدارس إسلامية جديدة في وندسور لمواكبة زيادة أعداد الطلاب المسلمين
  • 51 خريجا ينالون شهاداتهم من المدرسة الإسلامية الأقدم في تتارستان
  • بعد ست سنوات من البناء.. افتتاح مسجد أوبليتشاني في توميسلافغراد
  • مدينة نازران تستضيف المسابقة الدولية الثانية للقرآن الكريم في إنغوشيا
  • الشعر والمقالات محاور مسابقة "المسجد في حياتي 2025" في بلغاريا
  • كوبريس تستعد لافتتاح مسجد رافنو بعد 85 عاما من الانتظار
  • 57 متسابقا يشاركون في المسابقة الرابعة عشرة لحفظ القرآن في بلغاريا
  • طلاب هارفارد المسلمون يحصلون على مصلى جديد ودائم بحلول هذا الخريف

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 3/3/1447هـ - الساعة: 0:21
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب