• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وقفة معبرة مع تقويم الهجرة (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    تفسير سورة الناس
    يوسف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السيف
  •  
    حديث: إذا مضت أربعة أشهر وقف المولي حتى يطلق، ولا ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    رؤيا فسرها المنام وصدقها الواقع
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    قصة موسى عليه السلام
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    من مائدة الحديث: وصايا نبوية نافعة
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الإمام الحافظ أبو علي الغساني الجياني (ت 498 هـ) ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    عام مضى وصوم عاشورا (خطبة)
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    الاستعداد ليوم الرحيل (خطبة)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    على المحجة البيضاء (خطبة)
    حمدي بن حسن الربيعي
  •  
    خطبة: محدثات نهاية العام وبدايته
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    المغنم بصيام عاشوراء والمحرم (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    خطبة المسكرات والمفترات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تفسير: (وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تحريم الخوف دون الطبيعي من غير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة: الهجرة النبوية دروس وعبر
    مطيع الظفاري
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / السيرة والتاريخ / رجالات الإسلام
علامة باركود

صبرا آل ياسر (خطبة)

صبرا آل ياسر (خطبة)
د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/3/2013 ميلادي - 20/5/1434 هجري

الزيارات: 57833

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

صبراً آل ياسر


الحمد لله الذي وسع كلَّ شيء رحمة وعلماً، وقدّر للبلاء منناً وحِكماً، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له معبوداً وحُكماً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه دوماً.

 

أما بعد، فاتقوا الله - عباد الله - ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

 

أيها المؤمنون!

للثبات في معاصيف رياح البلاء نبأ بليغ، تنساب عبرته برداً وصفواً على أفئدة المؤمنين؛ تسليةً، وتقويةً، وتثبيتاً. سيما ما كان في أشد مراحل البلاء وذلك ما قارن بِدْأ رسالة الإسلام؛ إذ الجاهلية مستحكمة، والمسلمون قلة مستضعفون، والدولة للكفر، وعداء أهله للإسلام وأهله شراس، ومكرهم كُبَّار؛ لا يرقبون في مؤمن إلّاً ولا ذمة. في تلك الحقبة العصيبة تفاقم بلاء المؤمنين، واشتد كربهم، وكان آل ياسر من أمضِّهم بلاءً وأقلِهم حيلة. بيت عمّ الإيمانُ أهلَه، وخالطت بشاشته سويداءهم؛ فكانوا في سماء الثبات أنجماً للسائرين، وعلامات للمهتدين.

 

أيها المسلمون!

إن محبة الله - سبحانه - واصطفاءه لهذا البيت جعل ياسراً - رضي الله عنه - يستوطن مكة قبل انطلاق الرسالة المحمدية بعقود من السنين، بعد أن قدم إليها باحثاً مع أخويه عن أخ لهم مفقود، فطاب له البقاء فيها؛ وذاك ما حداه لمحالفة سيد مخزومي من سادات قريش؛ ليتمكن من الحياة آمناً مطمئناً في ذلك المجتمع الجاهلي الذي لا مكان فيه للضعفاء، وتزوج مولاته سمية بنت خياط؛ فأنجبت غلاماً دَعَواه عماراً. وعند بزوغ فجر الإسلام بادر عمار بالدخول فيه وعمره قد ناف الأربعين، وكان سابع الداخلين في الإسلام، فبادر بدعوة والديه الطاعنين في السن فأسلما مذ دعاهما دون تلكؤ أو تباطؤ.

 

إخوة الإسلام!

طار خبر إسلام آل ياسر إلى بني مخزوم؛ فاستشاطوا غيظاً وحنقاً، وتقاسموا ليَرَدُّنَّهم عن الإسلام أو ليورِدُنَّهم موارد الهلكة. وكان لهم ثلاث سياسات غالبة في التعامل مع كل داخل في الإسلام من أهل مكة: اجتماعيةٍ، وتجاريةٍ، وجنائيةٍ. قال مؤرخ السيرة الإمام مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ - رحمه الله -: "وَكَانَ أَبُو جَهْلٍ الْفَاسِقُ الَّذِي يُغْرِي بِهِمْ فِي رجال من قريش، إن سمع برجل قَدْ أَسْلَمَ لَهُ شَرَفٌ وَمَنَعَةٌ أَنَّبَهُ وَخَزَّاهُ؛ وَقَالَ: تَرَكْتَ دِينَ أَبِيكَ وَهُوَ خَيْرٌ مِنْكَ! لنسفّهن حِلْمك، ولنفلين رَأْيَكَ، وَلَنَضَعَنَّ شَرَفَكَ. وَإِنْ كَانَ تَاجِرًا قَالَ: وَاللَّهِ لَنُكْسِدَنَّ تِجَارَتَكَ، وَلَنُهْلِكَنَّ مَالَكَ. وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا ضَرَبَهُ وَأَغْرَى بِهِ". وكان آل ياسر من فئة الضعفة الذي لا حول لهم من الخلق ولا ناصر؛ فتسلط عليهم الفجرة بأنكى العذاب، لم يرحموا شيبة الشيخ وضعف المرأة وإلف الموالي. سأل سعيد بن جبير - رحمه الله - ابن عباس - رضي الله عنهما -: "أَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَبْلُغُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - مِنَ الْعَذَابِ مَا يُعْذَرُونَ بِهِ فِي تَرْكِ دِينِهِمْ؟ قَالَ: نَعَمْ وَاللَّهِ! إِنْ كَانُوا لَيَضْرِبُونِ أَحَدَهُمْ وَيُجِيعُونَهُ وَيُعَطِّشُونَهُ حَتَّى مَا يَقْدِرُ أَنْ يَسْتَوِيَ جَالِسًا مِنْ شِدَّةِ الضُّرِّ الَّذِي بِهِ حَتَّى يُعْطِيَهُمْ مَا سَأَلُوهُ مِنَ الْفِتْنَةِ، حَتَّى يقولوا له: اللات والعزى إلهان مِنْ دُونِ اللَّهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ! افْتِدَاءً مِنْهُمْ بما يَبْلُغُونَ مِنْ جُهْدِهِمْ". وقَالَ عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -: "إِنَّ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ إِسْلَامَهُ سَبْعَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعَمَّارٌ، وَأُمُّهُ سُمَيَّةُ، وَصُهَيْبٌ، وَبِلَالٌ، وَالْمِقْدَادُ، فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَنَعَهُ اللَّهُ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَمَنَعَهُ اللَّهُ بِقَوْمِهِ، وَأَمَّا سَائِرُهُمْ فَأَخَذَهُمُ الْمُشْرِكُونَ فَأَلْبَسُوهُمْ أَدْرَاعَ الْحَدِيدِ، وَأَوْقَفُوهُمْ فِي الشَّمْسِ، فَمَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وَاتَاهُمْ عَلَى مَا أَرَادُوا غَيْرَ بِلَالٍ، فَإِنَّهُ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي اللَّهِ، وَهَانَ عَلَى قَوْمِهِ، فَأَعْطُوهُ الْوِلْدَانَ فَجَعَلُوا يَطُوفُونَ به في شِعَابِ مَكَّةَ (وفي رواية ابن عساكر: "وجعلوا في عنقه حبلاً من ليف وأعطوه غلمانهم فجعلوا يجرونه بمكة ويلعبون به")، وَهُوَ يَقُولُ: أَحَدٌ أَحَدٌ" رواه أحمد وصححه الذهبي. هكذا كان تعذيب المشركين لآل ياسر: الزوجين وابنهما عمار، حتى إذا جفت منهم الحلوق، ويبست العروق، وتشققت الجلود، وسالت الدماء - تركوهم في ذلك اليوم ليعيدوا معهم الكرة في غداة اليوم التالي. وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعاهدهم بالزيارة في محالِّ تعذيبهم مصبِّراً ومثبِّتاً ومبشِّراً من غير أن يدفع عنهم أذى المشركين؛ إذ ذاك مستطاعه. قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: "أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آخِذًا بِيَدِي نَتَمَشَّى بِالْبَطْحَاءِ، حَتَّى أَتَى عَلَى أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَعَلَيْهِ (أي: عمار) يُعَذَّبُونَ، فَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الدَّهْرَ هَكَذَا؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اصْبِرْ". ثُمَّ قَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِآلِ يَاسِرٍ، وَقَدْ فَعَلْتَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ كما قال الهيثمي، وفي رواية الطبراني: «اصْبِرُوا آلَ يَاسِرٍ؛ مَوْعِدُكُمُ الْجَنَّةُ»، وفي رواية أخرى له: «أَبْشِرُوا آلَ يَاسِرٍ؛ مَوْعِدُكُمُ الْجَنَّةُ » وكلا رجال الروايتين ثقات كما قال الهيثمي. لم يطل بلاء ياسر - رضي الله عنه -؛ إذ اختاره الله لجواره جراء عذاب الكفرة، وتبقى عمار وأمه يرسفون في أتّون العذاب بعد استشهاد أبيهم زمناً طويلاً. وفي ذات يوم استطال الفاجر أبو جهل سباً مقذعاً في عرض العجوز الضعيفة سمية - رضي الله عنها -، فأغلظت له القول، فتميز الفجرة غيظاً بإهانة سيدهم، فربطوا إحدى رجليها ببعير والأخرى بآخر فانبرى شقيهم أبو جهل - لعنه الله - بحربة فضرب قُبلها؛ فماتت شهيدة، وكانت أول شهيدة في الإسلام. وهكذا ترحّل آل ياسر في موكب الشهداء دون نكوص عن دينهم الذي ارتضاه الله لهم، وتفرّد ابنهم عمار بالعذاب بعد أن فقد والديه قرة العين أمام ناظريه تحت حمأة العذاب من غير قدرة على نصرتهم. واشتد آذى المشركين عليه؛ حتى كان لا يعلم ما يقول، تارة يضرب، وتارة يحرق، وتارة يغرق، كل ذلك إكراهاً ليرجع عن دينه. وفي ذروة من تعذيب وقع له بلاء شديد فاق كل عذاب، حدّث عنه ابنه محمد قائلاً: "أَخَذَ الْمُشْرِكُونَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ (وفي رواية ابن عساكر عن قتادة: "فغطوه في بئر ميمون حتى أمسى") فَلَمْ يَتْرُكُوهُ حَتَّى سَبَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَذَكَرَ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ ثُمَّ تَرَكُوهُ، فَلَمَّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَا وَرَاءَكَ؟» قَالَ: شَرٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تُرِكْتُ حَتَّى نِلْتُ مِنْكَ، وَذَكَرْتُ آلِهَتَهُمْ بِخَيْرٍ، قَالَ: «كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟» قَالَ: مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، قَالَ: «إِنْ عَادُوا فَعُدْ» "رواه الحاكم وقال: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْن ووافقه الذهبي. وفي رواية ابن سعد أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَقِيَ عَمَّاراً وَهُوَ يَبْكِي، فَجَعَلَ يَمْسَحُ عَنْ عَيْنَيْهِ، وَيَقُوْلُ: "أَخَذَكَ الكُفَّارُ، فَغَطُّوْكَ فِي النَّارِ، فَقُلْتَ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ عَادُوا فَقُلْ لَهُم ذَلِكَ". تلكم - معشر المؤمنين - لمحة من شدة بلاء آل ياسر، وما قاسوه في سبيل الإيمان؛ فرضي الله عنهم وأرضاهم.

 

الخطبة الثانية

أيها المؤمنون!

الإيمان هو المشهد الحاضر في بلاء آل ياسر في كل أجزائه؛ فبه كان حنق المشركين ونكالهم، ولأجله صبر المؤمنون، واختاروا الموت على الحياة؛ استبقاءً له، وأملاً في ثوابه؛ فكان ذاك سر تثبيت الله إياهم، وبشارة النبي - صلى الله عليه وسلم - لهم. قال هرقل لأبي سفيان محاوراً إياه عن دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم -: "سَأَلْتُكَ: أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ. وَسَأَلْتُكَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ. وَسَأَلْتُكَ: أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ القُلُوبَ "رواه البخاري. وإنك لتعجب من أثر الإيمان حين يخالط القلب كيف يثْبُت صاحبُه؛ مولى مستضعف في دار غربة، وطاعن في السن، وامرأة عجوز ضعيفة، وعذاب يومي شديد، والموت من ذلك العذاب متوقع وواقع، ومع هذا يظل بإيمانه طوداً شامخاً تندق على جنادله ضربات الكفرة دون أن تغيره أو تؤثر فيه. ولنفاسة الإيمان غلا ثمنه؛ وتلك حقيقة استقر عليها يقين آل ياسر فاسترخصوا في سبيله كلَّ نفيس وإن كانت المُهَج. قال السَّرِيُّ بْنُ الْمُغَلِّسِ: "سَمِعْتُ كَلِمَةً انْتَفَعْتُ بِهَا مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً، كُنْتُ أَطُوفُ بِالْبَيْتِ بِمَكَّةَ، فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ تَحْتَ الْمِيزَابِ وَحَوْلَهُ جَمَاعَةٌ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَهُمْ: "أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَلِمَ مَا طَلَبَ هَانَ عَلَيْهِ مَا بَذَلَ"؛ فأين تشبّث آل ياسر بإيمانهم ممن فرّط في حفظ إيمانه بصفقة سحت أونظرة إثم أوكلمة فُجْرٍ. وفي بلاء آل ياسر جلاء لعزة المؤمن وإن كان من حظ الدنيا معدماً، أوصى الحسن البصري - رحمه الله - رجلاً قائلاً: "أَعِزَّ أَمْرَ اللهِ أَيْنَمَا كُنْتَ يُعِزَّكَ اللهُ". وبمثل هذه التضحيات الجسيمة - أيها المؤمنون - صَلُبَ بناءُ أهل الإيمان، وغدوا قادرين على حمل رسالته؛ حتى وصل إلينا الإسلام كاملاً نقياً كما شرعه الله - جل وعلا - على أيدي أولئك الصادقين. ألا فلنعرف لأهل الفضل فضلهم، ولنحفظ للصحابة سابقتهم، ولنلهج بدعاء تابعهم إحساناً: ﴿ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10].





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • استقبال رمضان (خطبة)
  • من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه (خطبة)
  • زكاة الفطر (خطبة)
  • إتقان العمل (خطبة)
  • الرجولة (خطبة)
  • أخي صبرا ( قصيدة )
  • ملعونون بين أظهرنا (خطبة)
  • الشرور والبشاعة في إدمان الخلاعة (خطبة)
  • آل ياسر رضي الله عنهم
  • مرور النبي بآل ياسر وهم يعذبون

مختارات من الشبكة

  • أنواع الصبر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • رمضان شهر الصبر (2)(مقالة - ملفات خاصة)
  • حياة المؤمن بين صبر وشكر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • رمضان شهر الصبر (4)(مقالة - ملفات خاصة)
  • فضائل الصبر في السنة النبوية المباركة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفات مع القدوم إلى الله (15)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الصبر في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبد الرحمن العشماوي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • صبر المرأة المسلمة(مقالة - ملفات خاصة)
  • أهمية الصبر(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقوال السلف عن الصبر(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
3- خطبة عصماء
سعد الأحمري - السعودية 25-02-2022 04:54 PM

جزاكم الله خيراً شيخنا المبارك ونفع بكم

2- جزاك الله خير
أبوعبدالمحسن - السعودية 04-05-2016 12:27 PM

اللهم ثبتنا على الإيمان وألحقنا بالصالحين ..

1- شكر
أحمد رحال - المغرب 01-04-2013 10:29 PM

بسم الله الرحمان الرحيم.
كلما قرأنا سيرة السلف الصالح زادنا خشوعا وإيمانا بالله الواحد الأحد .ونشكركم أيها الأستاد الجليل على هذه الخطبة الطيبة .
بارك الله فيكم وأكثر من أمثالكم محافظين على ملتنا ومربين لأجيال نتمنى أن تحمل هذا المشعل بصدق وإخلاص.
لكم جزيل الشكر.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 2/1/1447هـ - الساعة: 15:38
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب