• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    بلقيس وانتصار الحكمة
    حسام كمال النجار
  •  
    مجالات التيسير والسماحة في الشريعة الإسلامية
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    تحريم إنكار مشيئة الله تعالى أو مشيئة المخلوق
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    أشهد أن نبيـنا وسيدنا محمدا قد بلغ رسالة ربه ...
    الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
  •  
    هل تحدثت عن نعم ربك؟
    حسين أحمد عبدالقادر
  •  
    وقفات تربوية مع سيد الأخلاق
    د. أحمد عبدالمجيد مكي
  •  
    حسن الظن بالمسلمين (خطبة)
    د. عبد الرقيب الراشدي
  •  
    تعظيم شعائر الله تعالى (درس 1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    وحدة الصف (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    الهدوء لغة الأرواح الجميلة
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    الموازنة بين دعائه صلى الله عليه وسلم لأمته وبين ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (36) «من نفس ...
    عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
  •  
    فضل كلمة «لا حول ولا قوة إلا بالله»
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    فوائد من طلب العلم وتعليمه والدعوة إليه
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    الأربعة الذين أدخلوا رواية الحديث في الأندلس
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    عيش النبي صلى الله عليه وسلم سلوة للقانع وعبرة ...
    السيد مراد سلامة
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / علوم حديث
علامة باركود

فقه تعليل الحديث (1)

فقه تعليل الحديث (1)
إبراهيم بن سعيد الصبيحي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 17/3/2013 ميلادي - 6/5/1434 هجري

الزيارات: 8991

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

فقه تعليل الحديث (1)


التفرُّد من دلائل العلة، وهو من أغمض أنواع علل الحديث:

1- قال ابن أبي حاتم في العلل، سؤال رقم (48) [1]:

"وسألتُ أبي عن حديثٍ رواه أحمد بن عبدة [2]، عن يحيى بن كثير - قال أبي: وهو والد كثير بن يحيى بن كثير، وكنيته أبو النضر، وليس بالعنبري[3] - عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((توضؤوا من لحوم الإبل، ولا توضؤوا من لحوم الغنم)).


قال أبو محمد: سمعتُ أبي يقول: كنتُ أُنكِر هذا الحديث لتفرُّده، فوجدتُ له أصلاً: حدثناابن المصفى[4]، عن بقيَّة، قال: حدثني فلان - سمَّاهُ - عن عطاء بن السائب، عن محارب، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه.


قال: وحدثني عبيدالله بن سعد الزهري، قال: حدَّثنا عمي يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، حدَّثني عطاء بن السائب الثقفي، أنه سمع محارب بن دثار يذكر عن ابن عمر بنحو هذا، ولم يرفعْه[5].


قال أبي: حديث ابن إسحاق أشبه موقوفًا"؛ اهـ[6].


أقول:

تأمَّل قولَ أبي حاتم: "كنتُ أُنكِر هذا الحديث لتفرُّده"، فعلَّق إنكارَه على التفرُّد، هذا مع أن يحيى بن كثير - الراوي عن عطاء - ذكره المصنف في "الجرح" (9/183)، ونقل عن أبيه وأبي زُرْعة قولَهما فيه: ضعيف الحديث، وزاد عن أبيه: جدًّا.


وقد كان يمكن أن يقال: كان الأَوْلَى في هذه الحالة توهين الحديث لأول وَهْلَة، بضعف يحيى هذا، وباختلاط عطاء بن السائب، لا بمطلق التفرُّد بهذا الحديث، لكن يجاب بأن أبا حاتم رأى هنا أن عطاء بن السائب - على ما ثبت عنه من الاختلاط - هو مدار هذا الحديث، وعطاء له أصحاب كثيرون، فالتفرُّد عنه بمثل هذا الحديث المرفوع من حديث ابن عمر، هو الذي استنكره أبو حاتم.


وقول أبي حاتم حينئذٍ: "فوجدت له أصلاً"؛ يعني: عن عطاء، فلم يتفرَّد به يحيى هذا.


ثم ذكر رواية محمد بن المصفى، عن بقية قال: حدَّثني فلان - سمَّاهُ - عن عطاء بن السائب.


كأن ابن المصفى نَسِي اسمَ شيخِ بقية.


ورواية بقيَّة أخرجها ابن ماجه (204) من طريق يزيد بن عبدربه، عن بقيَّة، عن خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، عن عطاء بن السائب به، مرفوعًا لكن وقع فيه: عن عبدالله بن عمرو، وهو خطأ، وفيه زيادة: ((وتوضؤوا من ألبان الإبل، ولا توضؤوا من ألبان الغنم، وصلُّوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل)).


وخالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري فيه جهالة؛ لأنه لم يروِ عنه غير بقية؛ قاله الذهبي.


وأخرج روايةَ بقية أيضًا السهميُّ في "تاريخ جُرجان" (1/477)، من طريق نصير بن كثير الكشي، عن بقيَّة، عن عبيد - أو عتبة - بن قيس الهاشمي، عن عطاء بن السائب به.


وشيخ بقية هذا لم أجد له ذِكرًا إلا في هذا الموضع، وبقيَّة يدلِّس عن غير المعروفين، بل وعن الهلكى، وغيرهم؛ فرواية بقيَّة على كل حال لا تفيد روايةَ يحيى بن كثير شيئًا.


بقيتْ رواية محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار صاحب المغازي - عن عطاء بهذا الخبر موقوفًا على ابن عمر، وهي التي ذكر أبو حاتم أنها أشبه.


يعني إن كان للرواية أصلٌ، فالأشبه بالصواب من حديث عطاء بن السائب أن يكون عن محارب، عن ابن عمر من قوله، وليس مرفوعًا.


فقد قدَّم رواية محمد بن إسحاق، عن عطاء بن السائب؛ لأن ابن إسحاق مقدَّم على غيره ممن ذُكر؛ فروايته هي الأَوْلى، لا سيما وفي الإسناد تصريحه بالسماع من عطاء.


وهذا بالطبع لا يعني أن هذا الأثر يثبتُ عن ابن عمر بهذا الإسناد؛ لأنه يبقى أن عطاء بن السائب كان قد اختلط، وليس ابن إسحاق ممن روى عنه قبل الاختلاط، بل إنني فتَّشت عن أي رواية له عنه سوى هذا الموضع فلم أجد، ولا وجدتُ أحدًا ذكر روايته عنه في ترجمتيهما، وهما من الأقرانِ، يشتركان في الرواية عن بعض الرواة، ويشترك عدد من الرواة في الرواية عنهما.


والحديث بلفظ الأمر - كما في هذه الرواية - لا يثبت مرفوعًا، والثابت من حديث جابر بن سمرة عند مسلم (360) وغيره: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن الوضوء من لحوم الإبل، فقال: ((نعم))، وعن الوضوء من لحوم الغنم، فقال: ((إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ))، ثم سُئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: ((نعم))، وعن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: ((لا)).


وفي هذا الحديث من فقه التعليل:

1- أن مطلق التفرد تكون نكارته أحيانًا أشدَّ من مجرَّدِ ضعف الإسناد.


2- ليست كل المتابعاتِ مما تصلح لتقوية الروايات.


3- المَيْل إلى ترجيح وجهٍ من وجوه الخلاف الواقع في الأسانيد، لا يعني بالضرورة الحكمَ لهذا الوجه بالصحة التي تقتضي ثبوت المتن به، والأئمة لا يقتصرون في نقد الأسانيد وما فيها من الخلاف على الوجوه الخالية من الضعف، بل يرجِّحون أوجهًا على أساس أنها هي الموافقة لواقع الرواية، وما سواها فخطأ، ففي مثالنا هنا: يبحث أبو حاتم في الصحيح من رواية عطاء بن السائب، وما الذي حدَّث به، ويرجِّحه على ما يراه خطأً عليه، ثم يبقى النظر في رواية عطاء ذاتها ومدى الاحتجاج بها، وهذا بحث آخر.


4- طريق يحيى بن كثير الذي سُئِل عنه أبو حاتم، لم أجدْه في مكان آخر بعد البحث والتفتيش، وسيتكرَّر هذا الأمر في عدة مواضع من العلل.



[1] أورد هذا السؤال: مغلطاي في شرح سنن ابن ماجه (1/485)، ووقع فيه تصحيفات، وابن الملقن في البدر المنير (2/411).

[2] هو: ابن موسى الضبي، أبو عبدالله البصري، شيخ الرَّازِيَّينِ.

[3] يعرف بـ: صاحب البصري، ولم أجد الحديث من طريق يحيى هذا عن عطاء إلا في هذا الموضع.

[4] هو: محمد بن المصفى الحمصي.

[5] رواه من طريق عبيدالله بن سعد: ابن المنذر في الأوسط (1/139).

[6] ذكر ابن حجر هذا النص في (التلخيص الحبير) (1/116) مختصرًا، فقال: "ذكر ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه أنه منكر، وأن له أصلاً من هذا الوجه عن ابن عمر، لكنه موقوف".





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • علم فقه الحديث
  • أصل علم علل الحديث من شرح النظم المطلول في قواعد الحديث المعلول

مختارات من الشبكة

  • الجمع بين حديث "من مس ذكره فليتوضأ"، وحديث "إنما هو بضعة منك": دراسة حديثية فقهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ضعف حديث: (أطفال المشركين خدم أهل الجنة) وبيان مصيرهم في الآخرة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من الانتماء القبلي إلى الانتماء المؤسسي: تحولات الهوية والثقة في المجتمع الحديث(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة غريب الحديث (ج 9)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • الأربعة الذين أدخلوا رواية الحديث في الأندلس(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الحديث الثامن: كن مبشرا وإياك والتعسير والتنفير(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بحوث في الحديث النبوي وعلومه (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الحديث السابع: تفسير الحياء من الإيمان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (33) «البينة على المدعي واليمين على من أنكر» (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الحديث السادس: صلة الرحم لوجه الله ليست مبادلة ومعاوضة(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مبادرة "زوروا مسجدي 2025" تجمع أكثر من 150 مسجدا بمختلف أنحاء بريطانيا
  • متطوعو كواد سيتيز المسلمون يدعمون آلاف المحتاجين
  • مسلمون يخططون لتشييد مسجد حديث الطراز شمال سان أنطونيو
  • شبكة الألوكة تعزي المملكة العربية السعودية حكومة وشعبا في وفاة سماحة مفتي عام المملكة
  • برنامج تعليمي إسلامي شامل لمدة ثلاث سنوات في مساجد تتارستان
  • اختتام الدورة العلمية الشرعية الثالثة للأئمة والخطباء بعاصمة ألبانيا
  • مدرسة إسلامية جديدة في مدينة صوفيا مع بداية العام الدراسي
  • ندوة علمية حول دور الذكاء الاصطناعي في تحسين الإنتاجية بمدينة سراييفو

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 7/4/1447هـ - الساعة: 12:32
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب