• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    واجب ولي المرأة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (9)
    د. عبدالسلام حمود غالب
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

وقفة مع العسر واليسر في سورة الشرح

وقفة مع العسر واليسر في سورة الشرح
بكر البعداني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 11/3/2013 ميلادي - 28/4/1434 هجري

الزيارات: 1444292

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

وقفة مع العسر واليسر في سورة الشرح


﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴾ [الشرح: 1 - 8].


الله أكبر، أيُّها المهموم والمبتلَى، أيُّها المضطر والمهتم، يا مَن ضاقت عليه الدنيا، قِفْ هنا واقرأ وتأمَّل هذه السورة العجيبة؛ لقد تضمَّنت هذه السورة - المكية باتفاق، وهي ثماني آيات فقط - جملةً من الآيات الكريمات، والمعاني الواضحات البينات، والإشارات والدلالات، والتي تدل على طرائق الإيمان والهدى، والمعرفة والتُّقى، والثبات عند المصائب، والتسلية عند المُلِمَّات، كما أوضحتْ وأرشدت الخلقَ إلى المعالِم التي يتوصل بها إلى طريق الحق.


وكذا اشتملت هذه السورة أيضًا على جملة من التحريرات الرائقة، والمحسِّنات البديعية الفائقة، والأحكام الشرعية الماتعة، والقواعد الأصولية والفقهية السامية، وعلى جملة من أسرار الإعجاز، على قصرها.


ولستُ في هذا المقال بصددِ دراسة تفسيرية لها، أو حتى لهذه السورة العظيمة - وإن كانت الحاجة تدعو إليها، وعسى أن ييسر الله ذلك - إنما الهدف من إيرادها في هذا المقال إيضاح أمر مهمٍّ تدعو الحاجةُ إليه دومًا، وتتعلَّق به مسألة مهمة، ونكتة بديعة، تجلو الهم، وترفع الغم.


وهي المودعة في قوله - عز وجل -: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5، 6].


إن لهذه الآية في القلوب مكانةً عظيمة، ولها في النفوس منزلة علية؛ وذلك لأنها اشتملت على وعد من الله - عز وجل - أكيد، فوقعتْ على الأفئدة كما يقع الدواء النافع على الجرح الغائر، فما من ملمَّة تلم بنا، ولا من مصيبة تنزل علينا، نتذكر معها قول الله - عز وجل -: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5، 6]، إلا سرِّي عنا، وهان علينا ما يلحق بنا؛ لأن مَن يعلم أن المعنى: أنه ما من شدة إلا سيأتي لها من بعد شدتِها رخاءٌ، وما من عسر في هذه الدنيا إلا وسيكتنفه يسرٌ؛ فليس لليأس إليه معها سبيل، ولا للضيق إليه معها طريق، فواعجبًا! كم أودع الله - عز وجل - فيها من النفحات العجيبة، التي تُزِيل هذه الوطيئة وترفعها، أو تعمل على تخفيفِ حدَّتِها!


فمن كرم الله - عز وجل - وعظيم لُطفِه، وجزيل عطائه، ووفير منِّه، أن ذكر اليسر في هذه السورة مرَّتين - وكذا العسر! - فبيَّنأن مع العسر يسرًا، وأن عقب الشدة رخاءً، والكرب يعقبه فرج، والتقتير يتلوه تيسير، وأنه - عز وجل - يبدِّل الضيق سَعة، والفقر غنى، والشقاوة سعادة، ويخلف الحزونة سهولة، وبقدر ما يعظم البلاء، فسيعقبه - ولا شك - الأجرُ والرخاء، وعلى قدر المشقة فيه يكون الأجر والثواب، واعلم أنه لا يدوم الحال بحال، وأن الأيام تتعاقب وهي دول، قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: "لو كان العسر في جحرٍ، لدخل عليه اليسر حتى يُخرِجه"[1].

أيها البائسُ صَبْرا
إن بعدَ العسرِ يُسْرا

 

فلا تحزن أيها العبد ولا تضجر، وتفاءلْ ولا تقنطْ، واحمدِ الله ولا تسخط، وارجُ الله - عز وجل - ولا تيئَس، وأحسنْ ظنَّك بربِّك - عز وجل - وانتظر منه كل خيرٍ وجميل، وفعل لطيف جليل.

اصبرْ قليلاً فبعدَ العسرِ تيسيرُ
وكلُّ أمرٍ له وقتٌ وتدبيرُ

 

وافرحْ باختيار الله - عز وجل - لك، فإنك لا تدري أين المصلحة؛ فقد تكون الشدة لك خيرًا من الرخاء، وإذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل: يا رب، عندي هم كبير؛ ولكن أَعلِمِ الهمَّ أن لك ربًّا كبيرًا.


فهذا وعد من الله - عز وجل - في هذه الآيات بتيسير كل عسير، للنبي الكريم - عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم - وهو كذلك على عباد الله - عز وجل - المؤمنين.


إن هذا التذكير والتكرار في هذه الآية - على هذه الصورة التي هو فيها - اقتضى هذه الملاحظة، وهذا الاستحضار لمظاهر العناية، وهذا الاستعراض لمواقع الرعاية، حتى على قول مَن يقول بأنه للتوكيد - كما سيأتي معنا.


ومن هنا اختلفت عبارات العلماء والمفسِّرين، في تفسير وتقرير، وتأويل وتحرير، النكتة البديعة في هذه الآية العجيبة.


أقوال العلماء في الآية[2]:

القول الأول: إن هذا التكرير للكلام من باب كما يقال: ارْمِ ارْمِ، اعْجَلِ اعْجَلْ، قال الله - عز وجل -: ﴿ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ [التكاثر: 3، 4]، ونظيره في تكرار الجواب: بَلَى بَلَى، لا لا؛ وذلك للإطناب والمبالغة؛ قاله الفراء، ومنه قول الشاعر:

هَمَمْتُ بِنَفْسِيَ بَعْضَ الْهُمُومِ
فَأَوْلَى لِنَفْسِيَ أَوْلَى لَهَا

 

وقد اختار هذا القول من المفسِّرين محمد بن الطاهر عاشور، وغيره.


القول الثاني: إن العسر مذكور بالألف واللام، وليس هناك معهود سابق، فينصرف إلى الحقيقة، فيكون المراد بالعسر في اللفظين شيئًا واحدًا، وأما اليسر، فإنه مذكور على سبيل التنكير، فكان أحدهما غير الآخر؛ قاله ثعلب، وهو قول: ابن عباس، وابن مسعود، وعمر، وقال به سفيان بن عُيَيْنة، واختاره جملة من المفسرين؛ منهم: أبو محمد مكي بن أبي طالب القيرواني في "الهداية إلى بلوغ النهاية"، والزجاج في تفسيره، وأبو الطيب محمد صديق خان في "فتح البيان في مقاصد القرآن"، وابن أبي زَمَنِين المالكي في "تفسير القرآن العزيز"، والإيجي في "جامع البيان في تفسير القرآن"، وغيرهم.


القول الثالث: قول أبي علي الحسن بن يحيى بن نصر الجرجاني صاحب "نظم القرآن" ما ملخصه: "إن مع العسر في الدنيا للمؤمن يسرًا في الدنيا، ويسرًا في الآخرة فربما اجتمع له اليسرانِ: يُسر الدنيا، وهو ما ذكره في الآية الأولى، ويسر الآخرة، وهو ما ذكره في الآية الثانية؛ فقوله - عليه السلام -: ((لن يغلب عسرٌ يسرين))؛ أي: لن يغلب عسر الدنيا اليسرَ الذي وعده للمؤمنين في الدنيا، واليسر الذي وعدهم في الآخرة؛ وإنما يغلب أحدهما، وهو يسر الدنيا، وأما يسر الآخرة، فدائم غير زائل؛ أي: لا يجمعهما في الغلبة؛ كقوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((شهرَا عيدٍ لا ينقصان))؛ أي: لا يجتمعان في النقصان".


وقد وافقه العلامة القشيري في تفسيره، وهو ظاهر قول الكرماني في "أسرار التكرار في القرآن"، وغيرهم.


الترجيح:

الذي يظهر - والعلم عند الله تعالى - أن القول الأول غير صحيح، ولا سيما في هذا الموضع الذي نحن بصدده، وأما بالنسبة للقول الثاني والثالث، فهما وإن اختلفا في تقرير النتيجة، فجعلوها أخص، وغيرهم عمَّمها، إلا أنهم - في نظري - يتَّفقون مع غيرهم على أن اليسر في الآيتين متغاير، بخلاف العسر، على أن القلب يميل إلى صحة القول الثاني وقوَّته ولا شك؛ لأمور:

1- أن هذا القول هو الذي دلت عليه الأدلة، ونحن وإن كنا نرى ضعف المرفوع منها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب؛ كما ذكر المحققون من أهل الحديث، كما سيأتي الإشارة إلى شيء منه، إلا أنه قد رُوِي عن جملة من الصحابة، ومنهم مَن هو من الخلفاء الراشدين[3] - رضي الله عنهم - الذين أُمرنا بالأخذ بسنتهم[4]، ومنهم الحبر العالم بالتفسير ابن عباس - رضي الله عنه - وغيرهم، فيعضد بعضها بعضًا.


2- أن هذا هو عين قول العرب وصنيعهم في جملة مما يماثل ما نحن فيه؛ فالمعرفة - بالألف واللام - إذا أُعِيد ذكرها في سياق واحد، كان الثاني منها هو عين الأول ولا شك؛ لأن الألف واللام التي ذُكِرتا لتعريفه تقتضي ذلك، وأما النكرة - بلا ألف ولام - متى ذكرت وأُعِيد ذكرها في السياق ذاته، كان المراد من الثاني منها غير المراد من الأول؛ لخلوها من الألف واللام، وهذا هو كلام العرب، ألا ترى معي أنهم يقولون: قد جاءني الرجل الذي تعرفه، فأخبرني الرجل بكذا وكذا، فالثاني في قولهم هذا هو الأول؛ لكنهم إذا قالوا: جاءني رجل، وأخبرني رجل بكذا، كان الثاني منهما غير الأول ولا بد، وهذا ظاهر من السياق، ولو كان مرادهم أن الثاني - في هذا الموضع - هو الأول، لقالوا: فأخبرني الرجل بكذا وكذا، كما قالوا في ذلك الموضع، والقرآن نزل بلسان عربي مبين، فهو يقتضي ما قررناه والله - عز وجل - أعلم[5].


3- أن هذا القول هو الذي ذكره وأيَّده جملة من المحققين من العلماء المعتبرين كما تقدم معنا، وثمة غيرهم كثير.


4- أن تنزيه القرآن الكريم عن التكرار المتتابع لغرض التوكيد أولَى، ولا سيما مع وجود الوجه الآخر الأقوى؛ كالذي نحن بصدده الآن.


5- أن هذا القول قال به ابن مسعود - رضي الله عنه - وهو - بإقرار المخالف - لم ترد هذه الآية في مصحفه إلا مرة واحدة.


فوائد متنوعة في تقرير ما سبق:

وهذا هو المراد في قول الشاعر حين قال:

إذا ضاقتْ بك الدنيا
ففكِّر في "ألم نشرحْ"
فعسرٌ بين يسرينِ
متى تذكرْهما تفرحْ

 

نكتة لطيفة:

قال محمد الطاهر بن عاشور، في التحرير والتنوير من التفسير وغيره: "وكلمة ﴿ مَعَ ﴾ هنا مستعملة في غير حقيقة معناها؛ لأن العسر واليسر نقيضانِ فمقارنتهما معًا مستحيلة، فتعيَّن أن المعيَّة مستعارة لقرب حصول اليسر عقب حلول العسر، أو ظهور بوادره؛ بقرينة استحالة المعنى الحقيقي للمعية".


((لن يغلب عسر يسرين)):

أخرج الحاكم بسند مرسل - وهو من أقسام الحديث الضعيف[6] - عن الحسن: في قول الله - عز وجل -: ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 6]، قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- يومًا مسرورًا فَرِحًا، وهو يضحك، وهو يقول: ((لن يغلب عسر يسرين، إن مع العسر يسرًا، إن مع العسر يسرًا)).


وروي[7] أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بلغه أن أبا عبيدة حُصر بالشام وقد تألب عليه القوم، فكتب إليه عمر: سلام عليك، أما بعد، فإنه ما ينزل بعبدٍ مؤمن من منزلة شدة إلا يجعل الله له بعدها فرجًا، ولن يغلب عسر يسرين، و﴿اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: 200].


ومعنى قوله: ((لن يغلب عسر يسرين)): هو ما قررناه سابقًا، وهذه جملة من بعض أقوال العلماء المفسرين؛ لتأكيد ما سبق:

• قال العلامة النحرير والمفسر الكبير ابن كثير - رحمه الله -: "ومعنى هذا: أن العسر معرَّف في الحالين، فهو مُفرَد، واليسر منكَّر فتعدَّد؛ فالعسر الأول عينُ الثاني، واليسر تعدد"؛ اهـ، بتصرف يسير.


• قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر بن السعدي في تفسيره: "وتعريف "العسر" في الآيتين، يدل على أنه واحد، وتنكير "اليسر" يدل على تكراره، فلن يغلب عسر يسرين، وفي تعريفه بالألف واللام - الدالة على الاستغراق والعموم - ما يدل على أن كل عسر، وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ، فإنه في آخره التيسير ملازم له".


• قال مُحْيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي: "قال المفسرون: ومعنى قوله: ((لن يغلب عسر يسرين)) أن الله -تعالى- كرَّر العُسرَ بلفظ المعرفة، واليُسْر بلفظ النكرة، ومن عادة العرب إذا ذكرت اسمًا معرفًا، ثم أعادتْه، كان الثاني هو الأول، وإذا ذكرت نكرة ثم أعادته مثله، صار اثنين، وإذا أعادتْه معرفة، فالثاني هو الأول؛ كقولك: إذا كسبت درهمًا أنفقت درهمًا، فالثاني غير الأول، وإذا قلت: إذا كسبتَ درهمًا فأنفق الدرهم، فالثاني هو الأول، فالعسر في الآية مكرَّر بلفظ التعريف، فكان عسرًا واحدًا، واليسر مكرَّر بلفظ التنكير، فكانا يسرينِ، فكأنه قال: فإن مع العسر يسرًا، إن مع ذلك العسر يسرًا آخر".


وفي الختام:

إن الذي يهمنا أن نعلم أن بعد العسر يسرًا ولا بد، كما قال - عز وجل -: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5، 6].

وكلُّ شديدةٍ نزلتْ بقومٍ
سيأتي بعدَ شدَّتِها الرخاءُ

 

فنسأل الله أن يكشف كل شدة تمر اليوم ببلدان المسلمين، وأن يفرِّج عنهم همَّهم، ويدفع كربهم، ويُقِيل عثراتهم، ويأخذ بأيديهم إلى كل ما يحب ويرضى.


وتالله الذي لا إله غيره - ولا يحلف إلا به - أيها المسلمون جميعًا، إنه لا نجاة لنا، ولا فلاح، ولا خروج لنا مما نحن فيه، إلا إذا رجعنا إلى الله - عز وجل - ووقفنا بين يديه، وعملنا بأوامره، وابتعدنا عن نواهيه، فدعْك من الشعارات المضللة، والدعايات المغرضة؛ فإن المستقبل ولا بد لهذا الدين، ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ [الشعراء: 227].

هي شدةٌ يأتي الرخاءُ عقيبَها
وأسًى يُبشِّرُ بالسُّرورِ العاجلِ


[1] رواه الطبراني في المعجم الكبير (9977)، وعبدالرزاق في التفسير (2 / 380 - 381)، والطبري (30 / 236)، وغيرهم.

[2] انظر: تفسير القرطبي - رحمه الله - ونقله باختصار الماوردي - رحمه الله - في تفسيره النكت والعيون، وغيرهما، بتصرف وزيادة، وانظر: تفسير الفخر الرازي.

[3] هما عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - وصححه عنهما الحاكم في المستدرك (2/575).

[4] في مثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين))؛ أخرجه ابن ماجه (43)، والحاكم (1 / 96)، وأحمد (4 / 126)، وغيرهم، عن العرباض بن سارية - رضي الله عنه - وله شواهد هو بها صحيح بلا مرية.

[5] وانظر: ما سيأتي من قول الإمام البغوي - رحمه الله.

[6] (2/ 528)، قال العراقي: مراسيل الحسن عندهم - يعني: المحدثين - كالريح، ورفعه لم يصح، وإن ذكره المفسرون، وانظر لبيان ضعف الحديث مرفوعًا: الضعيفة للعلامة الألباني، رقم (4342).

[7] أخرجه مالك في الموطأ (2/446)، والحاكم في المستدرك (2/329)، والبيهقي في الشعب (7/205)، وغيرهم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • وقفة مع آيتين من كتاب الله
  • وقفة مع آية من كتاب الله
  • وقفة مع قوله تعالى: {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ}
  • إن مع العسر يسرا
  • في ظلال سورة الشرح
  • تفسير سورة الشرح

مختارات من الشبكة

  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (10)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (9)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (8)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (7)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (6)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (5)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (4)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (3)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (2)(مقالة - ملفات خاصة)
  • وقفات مع القرآن: وقفة مع آية (1)(مقالة - ملفات خاصة)

 


تعليقات الزوار
7- جزاكم الله خيرا
العالم عبدالغني - السودان 06-05-2020 11:36 AM

جزاكم الله خيرا فقد ازدادت القلوب اطمئنانا ورحمة

6- شكر وتقدير
أبو الخليل - سلطنة عمان 18-12-2017 10:49 AM

بارك الله فيكم جميعا إخوتي الأعزة وجعله بميزان حسناتكم من منا لا يحتاج هذه الجرعات الإيمانية التي من شانها تحفيز النفس ورفع درجة إيمانها وتعلقها بخالقها وأن العسر لا يتبعه إلا الفرح والسرور واليسر .

أحسنتم وأحسن الله إليكم

5- لا أراكم الله عسرا
نجيب العرشي - اليمن 29-08-2017 12:28 PM

بارك الله فيكم على هذا المجهود تشكرون عليه
إن الذي يهمنا أن نعلم أن بعد العسر يسرًا ولا بد، كما قال - عز وجل -: ? فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ?

4- شكرا لمن يسارعون في الخيرات
إيمان - ليبيا 18-03-2016 12:50 AM

السلام عليكم ألف شكر وتقدير لكم يا من تحملون على عاتقكم نشر الخير وتوجهون الناس وترشدونهم إلى ما فيه الصلاح وتثبتوهم بكلام الله وسنة نبيه وأرجوكم أن تدعو الله لي بالشفاء التام وصلاح الحال.

3- أعجبني
امة الرحمن - ليبيا 17-03-2016 12:43 AM

شكر لكم وجعله الله في موازين حسناتكم بالله عليكم ادعو لي أن يشفيني الله ويفرج كربتي

2- شكر وتقدير
بكر البعداني - اليمن 24-12-2014 02:25 PM

وأنت أخي الفاضل هاشم من المملكة الأردنية، جزاك الله - عز وجل - خيرًا، ووفقني وإياك وجميع المسلمين لكل خير في الدنيا والآخرة.

1- إن مع العسر يسرا
هاشم - الأردن 09-10-2013 04:54 PM

انا اريد ان اقول لمن يجتهد ويكتب ويدل الناس على قوة الله وتدبيره في الخلق والدنيا جزاه الله خيرا كثيرا وشكرا ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله لا تنسونا من دعاكم بفرج عاجل من الله أخوكم هاشم

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب