ملخص أحكام سترة المصلي

ملخص أحكام سترة المصلي [1]

ما معنى السترة؟

السترة هي: شيءٌ مرتفع يقترب منه المصلي؛ ليكون بينه وبين القِبْلة؛ حتى يعلمَ الناس أنه يصلي، فلا يمر أحد مِن بين يديه؛ فقد قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا صلَّى أحدُكم، فليُصلِّ إلى سُترَة، وليَدْنُ منها؛ لا يقطع الشَّيطانُ عليه صلاتَهُ))[2].

• هذا وقد اختلف العلماء في حُكم السترَة: فذهب فريق منهم إلى أنها واجبة، وذهب الجمهورُ إلى أنها مستحبة.

ما هي المسافة التي تكون بين المصلي وسُترته؟

عن سهلِ بن سعد - رضي الله عنه - أنه قال: "كان بين مُصَلَّى رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وبين الجدار مَمرُّ شاةٍ"[3]؛ (يعني: قدر أن تمر شاة (ضأن أو ماعز) مِن أمامه وهو يصلي)، وفي حديثِ بلالٍ أن النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - دخل الكعبةَ فصلَّى، وبينه وبين الجدارِ نحوٌ - أي: ما يَقرُب - من ثلاثةِ أذرعٍ[4]، (يعني حوالي متر ونصف تقريبًا).

ففي هذين الحديثيْنِ تحديدٌ للمسافةِ التي تكون بين المصلِّي وبين سُترتِه، إلا أنَّنا نلاحظ أنَّ الحديث الأوَّلَ جَعل المسافةَ قدرَ مَمرِّ الشَّاة، والثَّاني قدرَ ثلاثةِ أذرع، وقد جمع بينهما العلماءُ؛ فقال الدَّاودي - رحمه الله -: أقلُّهُ مَمرُّ الشَّاة، وأكثرُه ثلاثةُ أذرعٍ[5]، (وَيُمكِن أن يُقال: إنه يجعل السترة قريبة منه، بحيثُ تكون عند منتهى رأسه إذا سجد).

ما هو قدر ارتفاع السترَة؟

عن طلحةَ بنِ عُبيدالله - رضي الله عنه - أنه قال: "كنَّا نصلِّي والدوابُّ تمرُّ بين أيدينا، فذكَرْنا ذلك للنبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((مثل مؤخِّرةِ الرَّحْل - (وهو شيء مرتفع مقداره شِبر تقريبًا) - يكونُ بين يدَيْ أحدِكم، ثمَّ لا يضرُّهُ ما مَرَّ بين يديه - يعني لا يَضُرُّهُ ما مَرَّ مِن أمامه بعد السترة))[6].

ويرى الشَّوكانيُّ - رحمه الله - أنَّ هذا الحديث فيه إشعارٌ بأنَّ مَن اتَّخذَ سُترَة - ثم مَرَّ أحدٌ مِن بين يديه - فإنه لا ينقص مِنْ صلاته شيءٌ، وأنَّ النُّقصان يَحصُل لمن لَم يتَّخذِ السترة[7].

تنبيهات:

(1) ما وَرَدَ من وضعِ خَط أمام المصلِّي حديثٌ ضعيفٌ[8]، وكذلك لَم يثبتْ أنَّه يجعلُ السترَة أمام حاجبِهِ الأيمنِ، أو أمام حاجبه الأيسرِ؛ فإنَّ ما وردَ في ذلك ضعيفٌ أيضًا[9].

(2) اعلم أنَّ السترَة مشروعةٌ في كل مكان، (سواء كانَ في الفضاءِ (وهي الأرض الخالية من المباني)، أو في الصَّحارَى، أو في البُنيانِ، أو غير ذلك).

• إثم المارِّ بين يدي المصلِّي: قالَ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لو يعلمُ المارُّ بين يدي المصلِّي ماذا عليه، لكانَ أنْ يقفَ أربعينَ خيرًا له مِنْ أنْ يمرَّ بين يديه)) - قال أبو النَّضر راوي الحديثِ -: "لا أدري: أربعينَ يومًا، أو شهرًا، أو سنةً"[10]، وقوله: "ماذا عليه"؛ أي: من الإثمِ، وفي ذلك تحريمُ المرورِ بين يدَيِ المصلِّي، والوعيدُ على ذلك.

الصلاة خلف النائم:

عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنها قالت: "كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصلِّي صلاتَه من اللَّيل، وأنا معترضةٌ بينه وبين القِبْلة اعتراضَ الجِنازة، فإذا أراد أنْ يُوتِرَ، أيقظني فأوتَرْتُ"[11]، وهذا يدلُّ على جواز الصَّلاةِ خلف النَّائم والجالسِ - وكذلك خلف المُصَلِّي - وأنَّ هذا لا يقطعُ الصَّلاةَ؛ لأنَّه ليس مُرورًا.

سُترَة الإمام سُترَة لمن خلفه:

عن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قال: أقبلْتُ راكبًا على حمارٍ أتانٍ - يعني أنثى الحمار - وأنا يومئذٍ قد ناهزْتُ الاحتلامَ - أي: قارَبْتُ على البلوغ - ورسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصلِّي بالنَّاسِ بِمِنًى إلى غير جدارٍ، فمررْتُ بين يدَيْ بعضِ الصَّفِّ، فنزلْتُ، وأرسلت الأتانَ تَرْتَعُ، ودخلتُ في الصفِّ، فلم ينكرْ ذلك عليَّ أحدٌ"[12]؛ أي: إنه مَرَّ مِن أمام المأمومين، ولم يُنْكِروا عليه ذلك (طالما أنه لم يمر مِن أمام الإمام)، قال النَّوويُّ - رحمه الله -: "فيه - أي في هذا الحديث السابق - أنَّ سُترَة الإمام سُترَة لِمن خلْفَه"[13]، (يعني أنه إذا مرَّ أحدٌ مِن أمام المأمومين، فلا شيء عليه، المهم ألا يمر من أمام الإمام).

دفعُ المصلِّي مَن يمرُّ بين يديه:

قال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا كان أحدُكم يصلِّي، فلا يدَعْ أحدًا يمرُّ بين يديه، فإنْ أبَى، فلْيُقاتِلْهُ؛ فإنَّ معه القرينَ))[14]، وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا صلَّى أحدُكم إلى شيءٍ يسترُه من النَّاس، فأراد أحدٌ أن يجتازَ بين يديْهِ، فليدفَعْه، فإنْ أبَى، فليقاتِلْهُ؛ فإنَّما هو شيطانٌ))[15]، يعني كأنَّ فِعْله فِعْلُ الشَّيطانِ، أو أنَّ الشَّيطانَ (القرين) هو الذي حمَلَه على المرورِ.

• ويُفهَمُ من الحديثِ: أنه يَدفعُ المارَّ بين يديه بأسهلِ الوجوه، ثم ينتقلُ إلى الأشدِّ فالأشد، وبِناءً على ما سبق: فإنَّه يصلِّي إلى سُترَة، حتى إذا صلَّى في مكانٍ يَعلمُ أنَّهُ لا يمرُّ بين يديه فيه أحدٌ.

قال النَّووي - رحمه الله -: "اتَّفقوا على أنَّ هذا كلَّه لِمَن لَم يفرِّطْ في صلاتِه، بل احتاطَ وصلَّى إلى سُترَة، أو في مكانٍ يأمَنُ المرورَ بين يديه"[16].

ما الذي يقطع الصلاة إذا مَرَّ بين يَدَي المُصَلِّي؟

قال النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يقطع الصَّلاةَ المرأةُ والكلبُ والحمارُ، ويَقِي مِنْ ذلك مثلُ مؤخِّرةِ الرَّحلِ))[17]، والمقصود بالكلبِ: الكلبُ الأسودِ، وبالمرأة: المرأةُ الحائضِ؛ أي: التي بلغَتْ سنَّ الحيض، كما ورد ذلك في بعض الأحاديثِ.

وفي المسألة نِزَاعٌ طويلٌ في معنى القطعِ: هل هو الإبطالُ أم النُّقصان؟ وفيمَن يقطعُ الصَّلاة؟

قال الشَّوكاني - رحمه الله -: "وأحاديث الباب تدلُّ على أنَّ الكلبَ والمرأةَ والحمارَ تقطع الصَّلاة، والمراد بقطعِ الصَّلاةِ: إبطالُها، وقد ذهب إلى ذلك جماعةٌ من الصَّحابةِ؛ منهم: أبو هريرةَ، وأنسٌ، وابن عباس رواية عنه، وحُكِيَ أيضًا عن أبي ذرٍّ، وابن عمرَ"[18]، وهذا هو الراجح والله أعلم.

ملاحظات:

(1) قال الحافظ: "وذهب الجمهورُ إلى أنه إذا مرَّ ولم يدفَعْه، فلا ينبغي له أن يردَّه؛ لأنَّ فيه إعادةَ المرور"[19].

(2) قال عمر - رضي الله عنه -: "المصلُّون أحقُّ بالسَّواري - أي: بالأعمدة - من المتحدِّثين إليها - يعني: ممن يستندون عليها للحديث - وقد رأى عمرُ رجُلاً يصلِّي بين أسطوانتين، فأدناه إلى ساريةٍ - أي: فقرَّبهُ إلى عمود - وقال له: صلِّ ها هنا"[20].

وعلى هذا، فيجوزُ للإنسان أن يتحرَّكَ عن موضعِهِ مِن أجل الاقتراب من سُترَة (إذا رأى نفسَه بعيدًا عن السُترَة)، وهذا لإصلاحِ الصَّلاة والمحافظةِ عليها، وذلك بأن يخطو خطوة أو خطوات، (سواءٌ للأمامِ، أو للوراء، أو لأيِّ جهة، بشرطِ المحافظة على استقبالِهِ للقبلةِ، وعدم التُّحولِ عنها).

"التلخيص على مسؤولية الكاتب"