آداب المريض وزيارته (9/ 15)

آداب المريض وزيارته (9/ 15)

لا يدعو المريض إلاَّ بخير، ولا يجيب عن حاله إلاَّ بخير:

فقد ثبتَ في الحديث: ((إذا حضرتم المريض أو الميت، فقولوا خيرًا؛ فإنَّ الملائكة يُؤمِّنون على ما تقولون))[1].

وإذا كان هذا في حقِّ العُوَّاد، فهو في حقِّ المريض من باب أولى.

وإذا سُئِل عن حاله، فينبغي له أن يجيب بما يدلُّ على رضاه، وعدَمِ تسخُّطِه؛ فقد تقدَّم من حديث ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل على أعرابيٍّ يَعوده، وكان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل على مريضٍ يعوده، قال له: ((لا بأس، طَهورٌ إن شاء لله))، قال الأعرابيُّ: قلت: طَهُور؟! كلاَّ؛ بل هي حُمَّى تفور - أو تثور - على شيخٍ كبير، تُزِيره القبور، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: ((فنَعَم إذًا))[2].

ومعنى "تُزيره" إذا أزاره؛ أيْ: حملته على الزِّيارة بغير اختياره، ومقصود الأعرابي أنَّ هذه الحمى ستَحْمِله إلى القبور.

وقولُ النبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: ((فنعَم إذًا)): يحتمل أنَّه دعاءٌ عليه؛ إذْ لَم يقبل الدَّعوة، ويحتمل أنَّه -صلى الله عليه وسلم- أُعلِم بذلك لَمَّا أجابه الأعرابي بما أجابه، فأُعلم -صلى الله عليه وسلم- أنه سيَموت من هذه الحمَّى.

قال الحافظُ - رحمه الله -: "وفيه أنَّه ينبغي للمريض أن يتلقَّى الموعظة بالقَبول، ويُحسِن جوابَ مَن يُذكِّره بذلك"[3].

فعلى المريض أن يتكلَّم بالكلام الحسَن، وإذا سُئِل عن حاله فلْيُجِب إجابةً حسَنة، فمِن ذلك ما تقدَّم من سؤال النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- الشابَّ وهو في مرَضِه: ((كيف تَجِدُك؟)) قال: أرجو الله وأخاف ذنوبي، فقال -صلى الله عليه وسلم-: ((لا يجتمعان في قلب عبدفي مثل هذا الموطنِ، إلاَّ أعطاه الله ما يرجوه، وآمَنه مما يخاف))[4].

فعليك - أخي المريض - أن تحمد الله - عزَّ وجلَّ - وأنت في مرضك؛ كأنْ تقول: "الحمد لله على كلِّ حال"؛ فإن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا رأى ما يُعجِبه، يقول: ((الحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات))، وإذا رأى ما يكرهه، يقول: ((الحمد لله على كلِّ حال))[5].

ولا يتمنَّى المرض أو زيادته:

تقدَّم أنَّ للمرضى ثوابًا عظيمًا، ولكن مع هذا فلا يتمنَّى الإنسانُ المرض، ولا زيادته إن كان مريضًا؛ وذلك لأنَّ الإنسان لا يدري هل يصبر عليه إذا نَزل به أم لا؟ ولذلك ورد عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قولُه: ((سَلُوا الله العفو والعافية؛ فإنَّ أحدًا لَم يُعطَ بعد اليقين خيرًا من العافية))[6].

قال -صلى الله عليه وسلم-: ((من قال: إذا أصبح: اللَّهم إنِّي أصبحتُ منك في نعمة وعافية وسِتْر، فأَتِمَّ نعمتك عليَّ وعافيتك وسترَك في الدنيا والآخرة، ثلاثَ مرَّات إذا أصبح وأمسى، كان حقًّا على الله أن يتمَّ عليه نعمته))[7].

فإذا نَزل به المرض فلا يتمنَّيَن الموت:

عن أنسٍ - رضي الله عنه - قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: ((لا يتمنيَنَّ أحدُكم الموتَ من ضرٍّ أصابه، فإن كان لا بدَّ فاعلاً، فليقل: اللَّهم أحْيِنِي ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي))[8].

وعن قيسِ بن أبي حازمٍ: "دخَلْنا على خبَّاب - رضي الله عنه - نعوده - وقد اكتوى سبع كيَّات - فقال: إنَّ أصحابنا الذين سلفوا مضَوْا، ولَم تنقصهم الدُّنيا، وإنَّا أصَبْنا ما لا نجد موضعًا إلاَّ التُّراب، ولولا أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهانا أن نَدعو بالموت، لدعوتُ به"[9].

صرَّحَت هذه الأحاديثُ بالنَّهي عن تمنِّي الموت بسبب ضرٍّ نَزل به، وقد وردَت الحكمة من هذا النهيِ فيما ثبتَ في الحديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا يتمنيَنَّ أحدكم الموت؛ إمَّا محسنًا، فلعلَّه أن يَزداد، وإمَّا مسيئًا، فلعله أن يَسْتعتِب))[10]؛ أيْ: يُزيل عتبَه، وذلك بالتوبة والندم والإنابة إلى الله.

وفي رواية مسلم، وأحمدُ "أنَّه لا يَزيد المؤمنَ عمرُه إلاَّ خيرًا".

وقد استثنى العلماءُ حالاتٍ يَجوز فيها تمنِّي الموت:

الأولى: إذا نَزل به ضرٌّ ديني، وخَشِي على نفسه الفتنة؛ فإنَّه يجوز تمنِّي الموت خشيةَ الفتنة، ويستدلُّ على ذلك بما وردَ في بعض الرِّوايات عن أنس - رضي الله عنه - أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا يتمنَّى أحدُكم الموتَ لِضُرٍّ نَزل به من الدُّنيا))[11]، فقيَّدَه "بِضُر من الدُّنيا"، وعلى هذا؛ فإذا كان الضر للآخرة، جاز تمنِّي الموت، ومن ذلك قول مريم - عليها السَّلام -: ﴿ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا ﴾ [مريم: 23].

وقد ثبتَ عن عمر - رضي الله عنه - أنَّه قال: "اللَّهم كَبِرَت سنِّي، وضَعفتْ قوَّتِي، وانتشرت رعيَّتِي، فاقبِضْني إليك غيرَ مُضيِّع ولا مُفرِّط"[12].

وعن عبسٍ الغِفاري - رضي الله عنه - أنه قال: يا طاعونُ خُذني، فقال عُلَيمٌ الكِنْديُّ: لِم تقول هذا؟ ألَم يَقُل رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا يتمنَّى أحدكم الموت؟)) قال: إنِّي سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((بادروا بالأعمال ستًّا: إمرة السُّفهاء، وكثرة الشُّرَط، وبَيع الحُكْم، واستخفافًا بالدم، وقطيعةَ الرَّحِم، ونَشْوًا يتَّخِذون القرآن مزامير، يقدِّمون الرَّجُل ليس بأفقَهِهم، ولا أعلمهم، ما يقدِّمونه إلاَّ لِيُغنيهم))؛ الحديث[13].

ومن ذلك حديثُ معاذٍ أن يقول في دُبرِ كلِّ صلاة: ((وإذا أردتَ بقومٍ فتنةً، فاقبِضْني إليك غيرَ مفتون))[14].

الثانية: وأمَّا إذا كان الضرُّ لسببٍ دنيوي، فإنَّه لا يجوز تمنِّي الموت إلاَّ بالقيد المذكور في الحديث، وهو قوله: ((فإن كان لا بدَّ، فليقل: اللهم أحيِنِي ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي)).

الثالثة: يجوز تمنِّي الموت بالشهادة في سبيل الله؛ لِما ثبت في الحديث: ((لولا أن أَشُقَّ على أصحابي ما قعدتُ خلف سريَّة، ولَودِدتُ أنِّي أُقتَل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل))[15].

الرابعة: تمنِّي الموت إذا حلَّ به - يعني الموت - فقد ورد في بعض روايات حديث أبي هريرة: ((لا يتمنينَّ أحدكم الموت لضرٍّ نَزل به، ولا يدْعُ به من قبل أن يأتيه))[16].

قال الحافظ - رحمه الله -: "ومفهومه أنَّه إذا حلَّ به لا يمنع من تمنِّيه رضًا بلقاء الله، ولا من طلبه من الله لذلك"[17].

قلتُ: بشرط ألاَّ يكون ذلك على سبيل التسخُّط.

واستدلَّ لذلك بقوله -صلى الله عليه وسلم- وهو في سياق الموت: ((اللهم اغفر لي، وارحَمْني، وألحِقْني بالرَّفيق الأعلى))[18].

وقد ثبت عن جماعةٍ من الصحابة - رضي الله عنهم - تمنِّي الموت عند حلوله؛ منهم معاذ بن جبل - رضي الله عنه - لما أصابه الطاعون، قال: "اخنق خنقك؛ فإنَّك تعلم أنِّي أحبُّك"[19]، ولما احتُضِر بلالٌ - رضي الله عنه - قال: ((غدًا ألقَى الأحبَّة، محمَّدًا وحزبه))[20].

ولا يجوز لعن المرض:

لأنَّ هذا يُشعِر بتسخُّطه لقضاء الله - عزَّ وجلَّ - وشأن المسلم الرِّضا وعدم التسخُّط؛ فعن جابرٍ - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل على أمِّ السَّائب - أو أم المسيب - فقال: ((ما لكِ يا أمَّ السائب - أو يا أم المسيب - تُزَفزفين؟)) قالت: الحمَّى، لا بارك الله فيها، فقال -صلى الله عليه وسلم-: ((لا تسبِّي الحمَّى؛ فإنَّها تُذهِب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبثَ الحديد))[21]، ومعنى ((تزفزفين)): تتحرَّكين حركة شديدة؛ أيْ: ترتعدين.