الوضوء في الفقه الإسلامي

الوضوء في الفقه الإسلامي

إذا ما أحبَّ الله عبدًا فضَّله على سواه من سننِه الخلق، وهذا الحال مع نبيِّنا محمد - صلى الله عليه وسلم - فقد فضَّله الله على مَن سبقه مِن الأنبياء بعدة أشياء، يؤيد هذا حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه عنه أبو موسى عن أبيه؛ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((أعطيتُ خمسًا لم يُعطهنَّ نبيٌّ كان قبلي: بعثتُ إلى الأحمر والأسود، ونُصرتُ بالرعب مسيرةَ شهر، وجُعلت لي الأرض طهورًا ومَسجدًا، وأُحلَّت لي الغنائم ولم تَحلَّ لنبي كان قبلي، وأعطيتُ الشفاعة، فإنه ليس مِن نبيٍّ إلا وقد سأل شفاعته، وإني أخَّرتُ شفاعتي ثم جعلتها لمن مات مِن أمتي لا يُشرك بالله شيئًا))، ولأن الله أحبَّنا كما أحبَّ نبينا - صلى الله عليه وسلم - فجعَلنا خير أمة أُخرجَت للناس، نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكَر، ونؤمن بالله؛ فقد حبانا ببعض الأشياء عن سائر الأمم، الصلاة مفروضة على كل الأمم، مسلمين وغيرهم، لكنَّ الله اختصَّ المسلمين بعبادة هي مِن أفضل العبادات وأشرفها، ألا وهي الوضوء، وهذا ما يُميِّزنا عن سائر الأمم يوم القيامة؛ فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه أبو هريرة: ((إن أمتي يُدعَون يوم القيامة غرًّا مُحجَّلين مِن آثار الوضوء، فمَن استطاع منكم أن يُطيل غرَّته فليفعل))، فما يُميِّزنا - نحن أمةَ النبي، - صلى الله عليه وسلم - أننا نأتي يوم القيامة غرًّا مُحجَّلين؛ أي: وجوهنا وأيدينا بيضاء مِن آثار الوضوء، فهنيئًا لك أيها المسلم المُتوضِّئ.

نحن قوم أنعم الله علينا بالإسلام، فشهدنا أن لا إله إلا هو، وأن عبده محمدًا هو نبيُّه ورسوله، وبهذا قد حقَّقنا أول ركن مِن أركان الإسلام، ونسعى لتحقيق الثاني؛ الصلاة، ولتَكون صلاتنا صحيحة فلا بدَّ مِن تحقُّق شرط الطهارة للصلاة، الوضوء الذي خصَّنا الله به.

الوضوء، لن نشرح الوضوء بشكل تقليديٍّ بداية مِن ذكر اسم الله، ثم غسل اليدَين ثلاثًا، مرورًا بالوجه، ثم الرأس.. إلخ، كلا!! بل سنَشرحه بطريقة يَسيرة في باطنها، وإن بدا على ظاهرها بعض العسر، لماذا؟

سنقوم (بتفصيص) الوضوء وباقي أبواب الفقه؛ بمعرفة أركان الوضوء التي لا يَجوز تَركُها، ومبطلاته التي تجعل الوضوء غير صحيح، وبمعرفة سننِه التي تزيد مِن الحسنات، ومكروهاته التي تحطُّ من الثواب، هذا الأمر قد يبدو صعبًا في بدايته؛ لعدم تعوُّد القارئ على هذا الأسلوب.

ولنبدأ الآن بأركان الوضوء، ثم نتبعه بمبطلاته:

الفرض والركن في الوضوء بمعنى واحد، وهي الأفعال التي يؤديها المسلم، وإذا فُقدت هذه الأركان أو أحدها أصبح الوضوء غير صحيح، وبالتالي الصلاة غير صحيحة، ونواقض الوضوء هي الأفعال التي إذا حدثَت أصبح وضوء المسلم غير صحيح أو باطلاً، وإليك بيانها:

أركان الوضوء:

1- غسل الوجه مرة واحدة مِن منبت الشعر إلى أسفل الذقْن طولاً، ومِن الأذن إلى الأذن عرضًا.

2- غسل اليدين إلى المرفقَين؛ أي: بعد الكوع بسنتيمترات قليلة مرة واحدة، بداية من أطراف الأصابع وحتى بعد عظمتي الكوع.

3- مسح جزء من الرأس؛ بمقدار ربع الرأس.

4- غسل الرجلين مرة واحدة إلى الكعبين بداية مِن أطراف الأصابع إلى بعد عظمتي الكعبين بقليل، وهذه الأركان الأربعة هي التي ذُكرت في سورة المائدة؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ [المائدة: 6].

كما أن هناك ركنَين آخرَين هما:

5- النية: وهي ركن أو شرط - على اختلاف الفقهاء - لصحَّة الوضوء؛ حتى يتمَّ التمييز بين الوضوء وغيره من الأعمال؛ وذلك لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)).

6- الترتيب بين الأعضاء السابقة في الوضوء فيبدأ بغسل الوجه، ثم اليدَين، مرورًا بمسح الرأس، ختامًا بغسل الرجلَين؛ لأن هذه الأركان ذُكرت مرتَّبة في الآية الكريمة، ولم يُفصَل بينهما بفاصل، هذه هي أركان الوضوء التي إذا فقَدها أحدٌ أصبح وضوءه غير صحيح، ويَجب إعادته.

وبعد أن علمتَ أركان الوضوء بَقي أن تَعرِف مُبطِلاته ونواقضه؛ وهي:

1- يُعدُّ الوضوء غير صحيح عند ترك ركن مِن أركان الوضوء السالف ذِكرُها؛ كغسل الوجه، فتاركه عليه إعادة الوضوء؛ لأنه غير صحيح.

2- كما يَنتقض الوضوء بكل ما يَخرج مِن السبيلين - أي: القبُل والدبُر - ويشمل ذلك ستة أشياء:

(البول - الغائط - ريح الدبر - المذي - الودي - المني وهو موجب للغسل، وبالتالي موجب للوضوء).

4- النوم العميق الذي لا يُدرك معه الإنسان ماذا يفعل أو يقول، لكن النوم الذي يُدرِك أثناءه الإنسان بما حوله (الغفلة)، فلا يَنقض الوضوء.

5- زوال العقل سواء بالجُنون أو الإغماء أو الدواء أو السُّكْر، فإذا حدث للإنسان شيء مِن هؤلاء انتقض وضوءه وعليه إعادته.

6- مسُّ الفرج بشهوة بدون حائل، فمَن مسَّ ذكَره أو دُبره بشهوة وبدون حائل، فعليه إعادة الوضوء لانتقاضه.

7- لمس المرأة غير المَحرم، والمَحرم هي التي يَحرم الزواج بها كالأم والأخت والبنت؛ إلى غير ذلك.

هذه هي نواقض الوضوء الستة التي توجب إعادة الوضوء.

وعليه - أيها القارئ الكريم - عند وضوئك متى أتممتَ أركان الوضوء كاملة فوضوءك صحيح لا شُبهة، فيه، ولكن عليك أن تَحرص على السُّنن التي ستَعرفها في المرة القادمة - إن شاء الله - حتى تنال ثوابًا أكثر ومنزلة أعلى، وسأُجيبك على السؤال الذي يدور في خَلَدك الآن: لماذا يَنقسم الوضوء إلى فرائض وسُنن؟ بمعنى آخَر: لماذا لا يكون الوضوء كله أو غيره مِن العبادات فرض مِن أوله إلى آخِره، بداية مِن التسمية، ختامًا بالدُّعاء بعد الوضوء؟ أو بمعنى ثالث:

والإجابة عن هذه الأسئلة - عزيزي القارئ - في نقطتَين:

1- مصداقًا لقول الله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾ [النساء: 28]، فتخيَّل معي - عزيزي القارئ - أن الوضوء كله فرض مِن أوله إلى آخِره بداية مِن التسمية، وغسل اليدين ثلاث مرات، والاستنشاق، وغيره، ختامًا بالدعاء الوارد بعد الوضوء؛ ماذا سيحدث إذا نَسي المسلم أحد هذه الأفعال؟ سيكون عليه إعادة الوضوء والصلاة إن كان قد صلى، هل ترى كم مِن الحرج رُفع عنا إزاء هذا التخفيف والتيسير؟!

2- حتى يَزداد الذين آمنوا إيمانًا، فالمسلمون ليسوا على قدر مُتساوٍ مِن الهِمَّة والحِرص على الحسَنات، والمسارعة في الخيرات؛ لذا جعل الله الفرائض لكافة المسلمين، وجعل السُّنن لأصحاب الهِمم والراغبين في الثواب، وقد صدق الله حين قال: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78].

إلى هنا تَنتهي مقالتنا؛ وإلى لقاء آخَر؛ لاستكمال باب الوضوء في سننه ومَكروهاته.

هذا، وما كان مِن توفيق فمِن الله، وما كان مِن خطأ أو نسيان فمِنِّي ومِن الشيطان، والله ورسوله منه براء، وأسأل الله أن يَنفعنا بما علَّمنا، وأن يَزيدنا عِلمًا، ويجعلنا مِن الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه؛ ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88].

المصدر: مجلة "أهلاً" الدعوية، الصادرة عن مبادرة "أهلاً" للتعريف بالإسلام

العدد الأول، ديسمبر 2012 م