علم التجويد ومراتب قراءة القرآن الكريم

علم التجويد

ومراتب قراءة القرآن الكريم

تعريفه:

التجويد لغةً هو التحسين والإتقان، واصطلاحًا: هو إعطاء الحروف حقوقَها وترتيبَها، ورَدُّ الحرف إلى مخرجه وأصله، وتلطيفُ النُّطق به على كمال هيئته من غير إسراف ولا تعسُّف ولا إفراط ولا تكلف[1].

حكمه:

العلم به فرض كفاية[2]، والعمل به فرض عين على المستطيع.

قال الإمام ابن الجزري - رضي الله عنه - في مقدمته:

وَالْأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لاَزِمُ مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُرَآنَ آثِمُ لِأَنَّهُ بِهِ الْإِلَهُ أَنْزَلاَ وَهَكَذَا مِنْهُ إِلَيْنَا وَصَلاَ وَهْوَ أَيْضًا حِلْيَةُ التِّلاَوَةِ وَزِينَةُ الْأَدَاءِ وَالْقِرَاءَةِ وَهْوَ إِعْطَاءُ الْحُرُوفِ حَقَّهَا مِنْ صِفَةٍ لَهَا وَمُسْتَحَقَّهَا وَرَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ لِأَصْلِهِ وَاللَّفْظُ فِي نَظِيرِهِ كَمِثْلِهِ مُكَمِّلاً مِنْ غَيْرِ مَا تَكَلُّفِ بِاللُّطْفِ فِي النُّطْقِ بِلاَ تَعَسُّفِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَرْكِهِ إِلاَّ رِيَاضَةُ امْرِئٍ بِفَكِّهِ

موضوعه:

الكلمات القرآنية.

فضله:

هو أشرف العلوم وأفضلها؛ لتعلُّقه بأعظم الكتب وهو القرآن الكريم.

واضعه:

أئمة القراءة.

فائدته:

الفوز بسعادة الدارين.

استمداده:

من الكتاب والسنة.

مسائله:

قواعده وقضاياه الكلية التي يتوصل بها إلى معرفة أحكام الجزئيات.

غايته:

صون اللسان عن اللحن في القرآن الكريم، واللحن خللٌ أو خطأ يطرأ على الألفاظ، وهو نوعان: جليٌّ وخفي، فأما اللحن الجلي، فهو الخطأ الظاهر في القراءة، ويُدركه علماء القراءة وغيرهم، كتغيير حرف بحرف، أو حركة بحركة، وهذا اللحن حرام، وبه تبطُل الصلاة إن كان متعمدًا، وأما اللحن الخفي، فهو الخطأ الذي لا يدركه إلا علماء القراءة بما تلقوه من أفواه العلماء، كمد المقصور أو قصر الممدود أو ما شابه ذلك، وهذا اللحن يحرم فعله أيضًا، وقيل: مكروه.

مراتب قراءة القرآن الكريم

مراتب القراءة أربعة وهي الترتيل، والتحقيق، والحدر، والتدوير.

المرتبة الأولى: الترتيل: وهو القراءة بتدبر واطمئنان مع الالتزام بأحكام التلاوة ومخارج الحروف.

المرتبة الثانية: التحقيق: وهو كالترتيل إلا أنه أكثر منه اطمئنانًا، ومرتبة التحقيق يُؤخَذ بها في مقام التعليم.

المرتبة الثالثة: الحدر: وهو الإسراع في القراءة مع الالتزام بأحكام التلاوة.

المرتبة الرابعة: التدوير: وهو مرتبة متوسطة بين الترتيل والحدر.

ومرتبة الترتيل أفضل المراتب؛ لقوله -تعالى-: ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ﴾ [المزمل: 4].

تقدمة عن الإمام حفص بن سليمان - رضي الله عنه

هو الإمام أبو عمر حفص بن سليمان البزاز الأسدي الكوفي، ويقال له: حفص ابن أبي دواد، ولد في السنة التسعين من الهجرة، والإمام حفص غني عن التعريف، فهو شمس من شموس القراءة والإقراء، ويكفيه شرفًا وفضلاً أن روايته للقرآن الكريم هي السائدة في بلدان المشرق الإسلامي طباعةً وقراءةً، وقد اقترن اسمه بأعظم كتاب عرفه التاريخ ألا وهو القرآن الكريم كلام الله -سبحانه وتعالى- إنه الإمام الذي لو رأيته، لقرت عيناك فهمًا وعلمًا، عاش بالكوفة وروى عنه عمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح وآدم ابن أبي إياس ومحمد بن بكار وغيرهم، مات الإمام حفص -رضي الله عنه- بالكوفة سنة ثمانين ومائة عن تسعين عامًا، أجزل الله له الثواب ووقانا وإياه سوء الحساب.

إمامه في الرواية عاصم ابن أبي النجود الكوفي -رضي الله عنه-:

هو أبو بكر عاصم ابن أبي النجود الكوفي التابعي، أحد القراء الثلاثة متواتري القراءة بالكوفة، انتهت إليه الإمامة في القراءة والإقراء بالكوفة، له روايتان قرأ بأحدهما عليه الإمام شعبة بن عياش -رضي الله عنه- وقرأ بالأخرى الإمام حفص بن سليمان -رضي الله عنه- وقد كان عاصم زوجًا لأم حفص بن سليمان، فتربى حفص في حجره وقرأ عليه، وانتفع به أيما انتفاع، فكان بذلك مرجحًا على شعبة في ضبطه وإتقانه لقراءة الإمام عاصم، وقد جلا الإمام الشاطبي هذه المناقب فقال:

وَبِالْكُوفَةِ الْغَرَّاءِ مِنْهُمْ ثَلاَثَةٌ أَذَاعُوا فَقَدْ ضَاعَتْ[3] شَذًا وَقَرَنْفُلاَ فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ وَعَاصِمٌ اسْمُهُ فَشُعْبَةُ رَاوِيهِ الْمُبَرِّزُ أَفْضَلاَ وَذَاكَ ابْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَا وَحَفْصٌ وَبِالْإِتْقَانِ كَانَ مُفَضَّلاَ

ومات الإمام عاصم -رضي الله عنه- سنة سبع وعشرين ومائة بالكوفة أو بالسماوة[4].

سند الإمام حفص -رضي الله عنه- في روايته

قرأ حفص على عاصم، وقرأ عاصم على التابعيين زر بن حبيش وأبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السلمي -رضي الله عنهما- فأما زر، فقد قرأ على الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود، وأما أبو عبدالرحمن السلمي، فقد قرأ على الأئمة عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت -رضي الله عنهم- وقرأ الصحابة عبدالله بن مسعود وعثمان وعلي وزيد -رضي الله عنهم- على سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جبريل -عليه السَّلام- وتلقى جبريل -عليه السَّلام- القرآن عن رب العزة والجلال - سبحانه وتعالى.

طرق رواية حفص - رضي الله عنه

لرواية حفص أربعة طرق رئيسية تفرعت عنها طرق أخرى كثيرة، فمجموعُ الطرق كلها (ملخصة) ستة وأربعون طريقًا، وقد يَحتوي الطريق الواحد على وجهين أو أكثر فيما اختلف فيه، وقد جاء ذلك كلُّه في كتاب طيبة النشر للإمام ابن الجزري -رضي الله عنه-.

وها هي الطرق الأربعة الرئيسية:

1 - طريق الهاشمي، ويتفرع عنه عشرة طرق منها طريق الشاطبية، وطريق الشاطبية أشهر الطرق، وهو الذي طبعت عليه المصاحف بمصر والسعودية وغيرهما.

2 - طريق أبي طاهر، ويتفرع عنه عشرة طرق.

3 - طريق الفيل، ويتفرع عنه أربعة عشر طريقًا.

4 - طريق زرعان، ويتفرع عنه اثنا عشر طريقًا.

وقد نقلت الجدول الذي يبين الطرق الأربعة الرئيسية، وما اختلف عن أصحابها في آخر الكتاب، وعلى القارئ أن يلتزم طريقًا فرعيًّا في تلاوته، ولا يخلط بين الطرق في التلاوة، وبالله التوفيق ومنه القبول، والحمد لله ربِّ العالمين.