• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة عيد الأضحى: عيدنا طاعة وعبادة
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    خطبة عيد الأضحى: الامتثال لأوامر الله
    محمد بن عبدالله بن فياض العلي
  •  
    أقسام المشهود عليه
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    الشهادتان - شهادة: أن لا إله إلا الله
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    تحريم النذر لغير الله تبارك وتعالى
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    تخريج حديث: أن ابن مسعود جاء إلى النبي صلى الله ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تفسير قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك 1446هـ (من وضع ثقته في ...
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    الثابتون على الحق (7) خباب بن الأرت
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    { فلا اقتحم العقبة }
    ماهر غازي القسي
  •  
    خطبة العيد بين التكبير والتحميد
    د. فهد بن ابراهيم الجمعة
  •  
    تفسير: ﴿وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    علامات صحة القلب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    علو الهمة
    ساير بن هليل المسباح
  •  
    المرأة في القرآن (2)
    قاسم عاشور
  •  
    خواتيم الأعمال.. وانتظار الآجال (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

بولس الرسول أو شاول الطرسوسي.. الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (2)

بولس الرسول أو شاول الطرسوسي.. الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (2)
محمد السروتي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/9/2012 ميلادي - 20/10/1433 هجري

الزيارات: 19140

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

بولس الرسول أو شاول الطرسوسي

الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (2)

النشأة والتكوين:

أصله:

بولس هو ذلك اليهوديُّ الديانةِ، الفريسيُّ المذهبِ، الرومانيُّ النشأةِ واللِّسان، وعنه قيل: "دون بولس كان من المحتمل أن لا توجد النصرانية"[1].

 

وُلد بولس واسمه الأصلي شاول[2] في طرسوس من أعمال كليلية[3]، من أصل يهودي كما زعم، وهاجر إلى القدس وتربَّى فيها[4]، فعمل شرطيًّا مخبرًا عند الكاهن الأكبر، الذي كان يعمل لحساب روما، فكان يطارد أتباعَ عيسى -عليه السلام- ويعذِّبهم ويسجنهم ويقتلهم، وفجأة ظهر عيسى -عليه السلام- لهذا الشرطي المخبر، وهو على طريق دمشق في مهمة لمطاردة النصارى، وأوحى له بنشر الدِّين، بذلك كان يحاجج كلَّ مَن ينكر عليه شيئًا من افتراءاته بأن عيسى -عليه السلام- هو الذي أوحى بذلك، وأن النصرانية الحقَّة ليست ما أعلنها المسيح، أو ما آمن به حواريُّوه؛ بل هي ما أُوحي إليه[5].

 

ويقول لوقا في "أعمال الرسل": "إن بولس قد تعلَّم في أكاديمية القدس الفريسية على يد الحاخام عمالائيل"[6]؛ غيرَ أن بولس لا يَذكُر شيئًا من ذلك في رسائله؛ بل نجده مرة يدَّعي أنه يهودي، وأخرى أنه روماني، "فقال بولس: أنا يهودي، ومواطن روماني من طرسوس في كليلية"[7]، وهناك نص آخر يقول: "فجاء القائد إلى بولس وقال له: قل لي: هل أنت روماني؟ قال: نعم"[8].

 

يبدو أن النصَّين متعارضان، ويقول أبو زهرة في هذا: "لعل أرجحهما أنه يهودي، وإنما ذكر أنه روماني عندما رأى أن جسمه سيُكْوى بالسياط، فأعمل الحيلة؛ عساه يجد مخرجًا... وقد تمَّ له ما أراد"[9].

 

واعتبره أحمد شلبي من علية طبقات المجتمع اليهودي، فقال:"شاول، وهو يهودي روماني من الفريسيين، أحد طبقات اليهود العليا"[10]، فهو ابن لأسرة يهودية متدينة، لها شأنها ونفوذها في مدينة طرسوس من أعمال كيليكية بآسيا الصغرى، التي كانت مفترقًا للطُّرق التِّجارية، التي ترد إليها القوافلُ محمَّلةً بالسلع والأفكار والمعتقدات من اليونان، وإيطاليا، وآسيا الصغرى، والشام، وما وراء النهرين، وقبرص، ومصر، فكانت مدينةً شرقية من حيثُ انتماؤها الجغرافي والديني، وغربيةً من حيث انتماؤها الثقافي والفكري[11].

 

وأمضى بولس بعضَ الوقت في روما مواطنًا رومانيًّا، فتأثَّر باحتكاكه بهذا الوسط بطريقة الحياة الرومانية[12].

 

لقد تحوَّل بولس فجأة، ودون تمهيد، إلى النقيض تمامًا، من مطاردٍ غليظ القلب لا يرحم، قاسٍ في تعصُّبِه وخصومته ضد عيسى -عليه السلام- وأتباعه، إلى مؤمنٍ وَرِعٍ محبٍّ للمسيح، ورسولٍ من أكبر رسل المسيحية قدرًا، وأعظمهم أثرًا في تاريخها، وذلك إثر نوبة روحية عنيفة داهمتْه على طريق دمشق في رحلة من رحلاته المشهورة[13] في اصطياد أتباع عيسى -عليه السلام-[14] "إن هذا الحدث هو الذي حوَّل المسيحية، من دين يشكل استمرارًا للديانة اليهودية الأصلية، إلى دين مختلف جديد، ذي لاهوت وأساطيرَ خاصةٍ، لا علاقة لها بالأصل"[15].

 

وجدير بالذِّكر أن هذا التحوُّل التاريخي لبولس الرسول كان محطَّ خلافٍ بين الباحثين، الذين ذهبوا في تفسيره مذاهبَ شتَّى "حول ما حصل بالضبط لبولس في ذلك اليوم، أهي ضربة شمس مثلاً، أم هلوسة، أم حتى حالة صَرَع؟!"[16].

 

ويمكن إجمالها في نظريتين؛ بل حتى بين روايات الإنجيل نفسه؛ إذ وردت بهذا الخصوص ثلاث روايات لهذا الحدث في أعمال الرسل وحدها: في الإصحاح السادس، والإصحاح الثاني والعشرين، والسادس والعشرين، وأخرى رابعة في الإصحاح الأول من الرسالة إلى أهل غلاطية، التي بدورها لا تخلو من تناقضات[17].

 

وعليه؛ سأشير في عجالة إلى هذه الروايات الإنجيلية، ثم أعرض بعدها النظريتين في المقال القادم.



[1] "المسيحية نشأتها وتطورها"، شارل جنيبر؛ ترجمة: عبدالحليم محمود، منشورات المكتبة العصرية، بيروت، ص: 111.

[2] "محاضرات في النصرانية: تبحث في الأدوار التي مرت عليها عقائد النصارى، وفي كتبهم، وفي مجامعهم المقدسة وفرقهم"، محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، القاهرة، مصر، ص: 73.

[3] طرسوس: مدينة يونانية كانت تعج بالمبادئ الدينية والأخلاقية، وانتقلت إليها نصرانية بولس؛ "أصول المسيحية كما يصورها القرآن الكريم"، داود علي الفاضلي، م س، ص: 192.

[4] "محاضرات في النصرانية"، محمد أبو زهرة، م س، ص: 73.

[5] "بولس وتحريف المسيحية"، هيم ماكبي، م س، ص: 8.

[6] أعمال الرسل، الإصحاح: 8، الفقرة: 3.

[7] أعمال الرسل، الإصحاح: 39، الفقرة: 21.

[8] أعمال الرسل، الإصحاح: 28، الفقرة: 22.

[9] "محاضرات في النصرانية"، محمد أبو زهرة، م س، ص:73.

[10] "مقارنة الأديان: المسيحية"، أحمد شلبي، م س، ج2/ 93.

[11] "تحقيق القول في تحول بولس"، حمدي عبدالعالي، م س، ص:23.

[12] "عيسى المسيح والتوحيد: عرض تاريخي للمسيحية والأناجيل والموحدين المسيحيين الأوائل والأواخر"، محمد عطا الرحيم، م س، ص: 65.

[13] الصور لخرائط تبين هذه الرحلة.

[14] "تحقيق القول في تحول بولس"، حمدي عبدالعالي، م س، ص: 30، "رجال الكتاب المقدس"، القس إلياس مقار، دار الثقافة، القاهرة، مصر، الطبعة: الثانية، الجزء: 4، ص: 115، 116.

[15] "بولس وتحريف المسيحية"، هيم ماكبي، م س، ص: 35.

[16] "نظرة عن قرب في المسيحية"، بربارا براون، م س، ص: 20.

[17] "بولس وتحريف المسيحية"، هيم ماكبي، م س، ص: 40.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • بولس الرسول أو شاول الطرسوسي.. الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (1)
  • بولس الرسول أو شاول الطرسوسي.. الشخصية المحورية في الديانة النصرانية (3)
  • إيذاء اليهود للمسيح ودعوته " الدور الذي قام به بولس "
  • بولس.. يهوديا ومسيحيا

مختارات من الشبكة

  • بولس والنصرانية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بولس وتلاميذ المسيح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الرد على شبهة بولس: صار لعنة لأجلنا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • هل جعل بولس المسيح إلها؟!(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بولس والمسيح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تنبؤات المسيح بآلامه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مسلمو سويسرا: نحن مسلمون ولسنا متطرفين(مقالة - المسلمون في العالم)
  • من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (اليهودية- التعاطف)(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • قضية صلب المسيح(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تحريف الأناجيل(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/12/1446هـ - الساعة: 0:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب