الاهتمام بصلاة العيد

الاهتمام بصلاة العيد

عن أم عطية رضي الله عنها قالت: ((أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرجهن في الفطر والأضحى، العواتق، والحيض، وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين))، قلت: يا رسول الله ، إحدانا لا يكون لها جلبان، قال: ((لتلبسها أختها من جلبابها)) متفق عليه[1].

يتعلق بهذا الحديث فوائد:

الفائدة الأولى: العيد في الأصل عادة من العادات، وقد جعله الشرع فرحة شرعية دينية في ختام عبادة عظيمة هي ركن من أركان الإسلام، قال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ما هذان اليومان))، قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، قال: ((إن الله عز وجل قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الفطر، ويوم النحر)) رواه أحمد وأبو داود والنسائي[2]، فعلى المسلم أن يفرح بإتمام نعمة الله عليه بالصيام على أكمل وجه، ويكلل ذلك بأداء صلاة العيد، وصلة رحمه، والسلام على إخوانه المسلمين وتهنئتهم بالعيد وإتمام هذه العبادة العظيمة، وقد كان كثير من السلف يقول بعضهم لبعض يوم العيد: تقبل الله منا ومنك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: روينا في المحامليات بإسناد الله منا ومنك[3]، وقال علي بن ثابت: سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد: تقبل الله منا ومنك، فقال: ما زال ذلك الأمر عندنا، ما نرى به بأسا،[4] ولا بأس يوم العيد باللعب المباح وتناشد الأشعار والأناشيد المباحة ونحوها.

الفائدة الثانية:

صلاة العيد شعيرة عظيمة من شعائر الدين في يوم العيد، وهي إعلان بأن هذا العيد عبادة جليلة ابتدئت بالتكبير في ليلته شكرا لله تعالى على نعمة الصيام والقيام وتخلله هذه الصلاة العظيمة مع الخطبة قبلها فليس العيد الإسلامي عيد بطر ولا أشر ولا خروج عن طاعة الله تعالى، بل هو فرحة وسعادة مع التزام شريعة الله تعالى، وحكم صلاة العيد: فرض كفاية إذا حضرها جماعة سقط الوجوب عن الباقين وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوبها عينا على كل مسلم، والصحيح عدم وجوبها، لعموم ما في الصحيحين من حديث طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه- في خبر الأعرابي الذي سأل عن الإسلام، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((خمس صلوات في اليوم والليلة))، فقال: هل علي غيرها؟ قال: ((لا، إلا أن تطوع))[5].

الفائدة الثالثة: مما يشرع ليلة العيد ويوم العيد:

أولا: يسن التكبير المطلق من غروب شمس آخر يوم من رمضان، ويستمر ليلة العيد وفي الطريق إلى مصلى العيد، ووقت انتظار صلاة العيد حتى يخرج الإمام.

ثانيا: يسن الاغتسال ليوم العيد، والأصل أن يكون بعد طلوع الفجر، ولا بأس أن يكون قبيل طلوع الفجر استعداد للصلاة حتى لا يتأخر عنها.

ثالثا: السنة أن يفطر قبل الخروج لصلاة العيد على ثمرات، ويجعلهن وترا، فعن أنس -رضي الله عنه- قال: ((كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات)) رواه البخاري[6]، وفي رواية له معلقة مجزوما بها: ((ويأكلهن وترا))[7]، وصححها ابن خزيمة[8]، ولأحمد: ((يأكلهن إفرادا))[9]، وللحاكم والبيهقي: ((ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أقل من ذلك أو أكثر من ذلك وترا))[10] قال بعض العلماء رحمهم الله: الحكمة من الأكل قبل الخروج إلى الصلاة: المبادرة إلى امتثال أمر الله تعالى بفطر هذا اليوم المنهي عن الصيام فيه، كما بادرنا إلى امتثال أمره بالصيام في رمضان[11].

رابعا: يسن التزين يوم العيد بأحسن اللباس، والتعطر والتسوك، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق، فأتى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد والوفود، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنما هذه لباس من لا خلاق له)) متفق عليه[12].

خامسا: السنة حضور النساء لصلاة العيد غير متعطرات ولا متزينات بزينة ظاهرة، وإذا كانت المرأة حائضا حضرت مع النساء وشهدت الخطبة وكبرت مع الناس من غير رفع لصوتها، واعتزلت موضع الصلاة، ولا تدخل المسجد بل يفرش لهن خارج المسجد.