المال العام والخاص من أصول خلقها الله

المال العام والخاص من أصول خلقها الله

إنَّ المال العامَّ والخاصَّ من الزّراعة وغيرها من أصول خلقها الله؛ يقول الله جلَّ وعلا: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 164].

ويقول سبحانه وتعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأنعام: 99].

ويقول جلَّ وعلا: ﴿ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ * أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ﴾ [الواقعة: 63، 64].

فالله وحْده هو الَّذي خلقَ الأشياء وأبْدعها على غير مثال بعد أن لم تكُن، وممَّا أبدعه الله أصولُ الزِّراعة من أرض وماء، فيُرسل الرِّياح التي يسير بها المطر وينزل، فيَحيا الحيوان، وتُسقى الأرض والنبات، ويتحقَّق الإنتاج من مَحاصيل وزروع مختلفة الأنواع والأحْجام والألْوان والطَّعم والرَّائحة، فالله في الحقيقة هو الَّذي يزرع.

فإذا تملَّكتِ الدَّولةُ أرضًا زراعيَّة وزرعتْها، فأنتجت وباعتْ نتاجَها، فإنَّ أثْمان البَيع تُعتبر إيرادًا للدَّولة، وتدخل خزائنها أموال البيوع، وهي أموال عامَّة، وهي في الحقيقة من مال الله الَّذي خلق الأرْض وأرسل لها المطر، وهو الزارع الحقيقي.

وإذا قامت الدَّولة بتقْسيم ما تَملكه من بعض الأراضي الزِّراعيَّة وبيْعها لأفراد الشَّعب، وحصلتْ على أثْمان بيعها، وأودعت الأموال المحصَّلة من البيع خزائنها، فتعتبر هذه الأموال العامَّة إيرادات رأسماليَّة للدَّولة، وهذه الأموال من مال الله؛ لأنَّه خالق الأرض بعد أن لم تكُن شيئًا.

وإذا فرضت الدَّولة ضرائبَ أو رسومًا على الأرض الزّراعيَّة للمواطنين، كضريبة الأطْيان ورسوم الشَّهر العقاري مثلاً، فإنَّ هذه الضَّرائب والرّسوم الَّتي تؤول للدَّولة، وتدخل خزائنها، وتكون شطرًا من إيراداتها العامَّة، هي أموال عامَّة من مال الله الَّذي آتاه الدَّولة؛ لأنَّ الله هو الَّذي خلق الأرض، وأرْسل لها الماء، فأحْياها، فأخرجت من كلِّ نبتٍ بَهيج.

والثَّروة الحيوانيَّة الَّتي تملكها الدَّولة والمتَّصلة بالأنشِطة العامَّة الزِّراعيَّة، عاشت ونَمت بما تخرجه تلك الأرض، هي ممَّا بثَّ الله في الأرض من كلِّ دابَّة، فإذا باعت الدَّولة هذه الحيوانات كلَّها أو بعضها، حيَّة أو مذْبوحة، أو باعت نتاجَها الصِّغار أو ألبانَها الَّتي أخرجها الله سائغةً للشَّاربين خالصةً ممَّا في بطون هذه الأنعام من بين فرْثٍ ودَم، وأودَعت الدَّولة أثْمان البَيع خزائنها باعتِبارها من الإيرادات العامَّة، فإنَّ هذه الأموال العامَّة من مال الله؛ لأنَّه - جلَّ وعلا - هو الَّذي خلق الأنعام، وخلق ما أكلتْه من نبات وثمر وزُروع، وخلَق ما أنتجتْه من ألبان.

وإذا كان الله - جلَّ وعلا - قد هدى النَّحل للأكْل من ثَمرات الشَّجر والنَّبات، وسهَّل لها أن تسلك لذلك طرقًا هيَّأها لها ربُّها مذلَّلة سهلة، وأخرج من بطونِها عسلاً مختلفًا ألوانُه فيه شفاء للنَّاس، فإذا قامت وِزارات الزِّراعة بالدّول ببيْع العسَل الَّذي أنتجه النَّحل في مزارِعها أو أدْمجتْه في أدْوية لما فيه من شفاء للنَّاس، ثمَّ أنتجتها وباعتْها، فإنَّ أثْمان البيع تُعْتَبر من الإيرادات العامَّة التي تظهر أرقامُها بموازناتها العامَّة، وحساباتها الختاميَّة، وهذه الإيرادات العامَّة تُعتبر أموالاً عامَّة من مال الله الَّذي خلق النَّحل والثَّمرات، وأخرج العسَل من بطون النَّحل.

وهكذا إذا اطَّلعت على الموازنات العامَّة لبعض الدّول، وحساباتها الختاميَّة، وتابعت إيراداتها العامَّة من أنشطتها العامَّة التي تُزاولها حكوماتُها، فتيقَّن أنَّ هذه الإيرادات العامَّة هي مال الله الذي آتاه تلك الدّول طبقًا لما ورد بالقُرآن، ومنْه ما ورد في سورَتَي "النور والحديد" على النَّحو الذي سبق الإشارة إليه، ولأنَّ الله هو خالق كلّ شيء، وأنَّه تُساند ذلك حيثيَّات أخرى وردت في آيات من القُرآن الكريم على النَّحو الَّذي سنوضِّحُه في أمور الإنفاق العامّ؛ بل إنَّ هذه الحقائق تُسانِدُها حقيقة عامَّة متيقَّنة، وهي أنَّ هذه الأموال العامَّة من رزق الله الرَّزَّاق، الَّذي رزق به الدّول والحكومات، كما يرزق بالمال الخاصّ الأفراد وسائر الأحْياء.