دواء القلوب، المقرب لحضرة علام الغيوب (8)

دواء القلوب، المقرب لحضرة علام الغيوب (8)

(فصـل)

وانقسم بنو آدم في الدنيا إلى قسمين:

أحدهما: من أنكر أن يكون للعباد دار بعد الدنيا للثواب والعقاب، وهؤلاء هم الذين قال الله فيهم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [يونس: 7، 8]، وهؤلاء همتهم التمتع في الدنيا، واغتنام لذاتها قبل الموت كما قال تعالى ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ﴾ [محمد: 12]، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((خير أمتي الذين لم يعطوا حتى يبطروا، ولم يقتروا حتى يسألوا)).

وروي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ﴿ مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ﴾ [الكهف: 49] قال: "الصغيرة الضحك".

وقال عمر رضي الله عنه: "من كثر ضحكه قلت هيبته".

وقيل في "منثور الحكم": "ضحكة المؤمن غفلة من قلبه؛ إن تغافل عنه نفر عنه، وإلا غلب عليه".

ولهذا تفاوت الناس في العقول والجسوم، والأعمال والأفعال والأقوال، وذلك بحسب ما وهب الله سبحانه لهم من العقول، والعقل والفطرة يدللان على ما خُلقا له ولكن لابد لهما من آفات تعوقهما، فمن الناس من يعوقه جهله، ومنهم من يعوقه وزارته، ومنهم من يعوقه علمه عن طاعة ربه لغرض من الأغراض، أو مرض من الأمراض القلبية، أو طلب جاه أو رياسة أو هوى، يصد عن الحق، ومنهم من يصده طلب المال، ومنهم من يصده مدارات الخلق.

(فصـل)

وقال بعض السلف: "إن عليك في علمك حقًّا، كما أن عليك في مالك حقًّا، وعليك في جاهك حقًّا لمن لا جاه له، وفي بصرك حقًّا لمن لا بصر له، وفي قوتك حقًّا لمن لا قوة له".

وقال أبو هريرة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؛ فقال: ((تقوى الله وحسن الخلق))، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؛ فقال: ((الفم والفرج))؛ رواه الترمذي.

وقيل لبعض الزهاد: ما أبلغ العظات؟ قال: "النظر إلى الأموات".

وكان بعضهم إذا وجد في قلبه قساوة يذهب إلى المقابر؛ فيرى الموتى وقد هجعوا؛ فيرجع وقد رقَّ قلبه!!

وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ثلاث ليس على ابن آدم فيها حساب: ثوب يواري عورته، وطعام يقيم صلبه، وبيت يسكنه. فما فوق ذلك فعليه حسابه)).