• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    القران الكريم في أيدينا، فليكن في القلوب
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    مقام العبودية الحقة (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
  •  
    الصدقات والطاعات سبب السعادة في الدنيا والآخرة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الخشوع المتخيل! الخشوع بين الأسطورة والواقع
    شهاب أحمد بن قرضي
  •  
    الانقياد لأوامر الشرع (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    الوقت في الكتاب والسنة ومكانته وحفظه وإدارته ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    تفسير قوله تعالى: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    تفسير سورة العلق
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    النهي عن الوفاء بنذر المعصية
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الدرس السادس والعشرون: الزكاة
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الخلاصة في تفسير آية الجلابيب وآية الزينة
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    خطبة: وقفة محاسبة في زمن الفتن
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    فضل التبكير إلى صلاة الجمعة والتحذير من التخلف ...
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    مختصر رسالة إلى القضاة
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    كيف أكون سعيدة؟
    د. عالية حسن عمر العمودي
  •  
    أوقات إجابة الدعاء والذين يستجاب دعاؤهم
    الشيخ محمد جميل زينو
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / سيرة
علامة باركود

تاريخ إسلام أبي هريرة رضي الله عنه

تاريخ إسلام أبي هريرة رضي الله عنه
أبو عاصم البركاتي المصري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/1/2012 ميلادي - 8/3/1433 هجري

الزيارات: 118051

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تاريخ إسلام أبي هريرة رضي الله عنه

 

إنَّ الْحَمدَ للَّهِ نحمدُهُ، ونستعينُهُ، ونستغفرُهُ، ونعوذُ باللَّهِ مِنْ شُرُورِ أنفسنا وسيئاتِ أعمالنا، مَنْ يهده اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ له، ومَنْ يُضْلِلْ فلا هَادِي لَهُ، وأشهدُ أن لا إله إلا اللَّهُ وحده لا شريكَ لَهُ، وأشهد أنَّ مُحمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ.

 

أما بعد:

فإنَّه من المنشور المشهور القولُ بتأخُّر إسلام الصحابي الجليل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه[1] حتى عَدَّ ذلك ثلةٌ من الناس مطعنًا عليه ومغمزًا له، لا سيما وهو أكثر من روى حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وفي هذه المقالة أعرض قولاً آخر للقراءة والمناقشة مع القارئ الكريم، وهو قِدَم إسلام أبي هريرة رضي الله عنه قبل هجرة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة، وكان ذلك على يد الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه وبيان ذلك في قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه:

 

قصة الطفيل بن عمرو الدوسي - رضي الله عنه[2] -:

كان الطفيل بن عمرو الدوسي[3] يحدث أنه قدم مكة ورسول الله بها، فمشى إليه رجال قريش، وكان الطفيل رجلاً شريفًا شاعرًا لبيبًا، فقالوا له: إنك قدمت بلادَنا، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا فرَّق جماعتنا، وشتَّت أمرنا، وإنَّما قوله كالسحر يُفرِّق بين المرء وبين أبيه، وبين الرجل وبين أخيه، وبين الرجل وبين زوجته، وأنَّا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا، فلا تكلمنه ولا تسمعن منه، قال: فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت ألا أسمع منه شيئًا ولا أكلمه، حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفًا؛ فَرَقًا من أن يبلغني شيء من قوله.

 

قال: فغدوت إلى المسجد، فإذا رسولُ الله قائم يُصلي عند الكعبة، فقمت قريبًا منه، فأبى الله إلا أن يُسمعني بعضَ قوله، فسمعت كلامًا حسنًا، فقلت في نفسي: واثكل أماه، والله إني لرجل لبيب شاعر ما يَخفى عليَّ الحسن من القبيح، فما يَمنعني من أن أسمع من هذا الرجل ما يقول، فإن كان الذي يأتي به حسنًا قبلت، وإن كان قبيحًا تركت، قال: فمكثت حتى انصرف رسول الله إلى بيته، فتبعته حتى إذا دخل بيته دخلت عليه، فقلت: يا محمد، إنَّ قومك قد قالوا لي كذا وكذا، فوالله ما برحوا يُخوِّفوني أمرَك حتى سددت أذني بكرسف؛ لئلا أسمع قولك، ثم أبى الله - عزَّ وجلَّ - إلا أن يُسمعنيه، فسمعت قولاً حسنًا، فاعرض عليَّ أمرك، قال: فعرض رسول الله عليَّ الإسلام، وتلا عليَّ القرآن، فلا والله ما سمعت قولاً قط أحسنَ منه، ولا أمرًا أعدل منه، فأسلمت وشهدت شهادة الحق[4]، وقلت: يا نبيَّ الله، إني امرؤ مطاعٌ في قومي، وإني راجعٌ إليهم فداعيهم إلى الإسلام، فادعُ الله أن يجعل لي آية تكون لي عونًا عليهم فيما أدعوهم إليه، فقال: ((اللهم اجعل له آيةً)).

 

قال: فخرجت إلى قومي حتى إذا كنتُ بثَنِيَّةٍ يقال لها: كذا وكذا، تطلعُني على الحاضر، وَقَعَ نورٌ بين عيني مثل المصباح، قال: قلت: اللهم في غير وجهي، إنِّي أخشى أن يظنوا أنها مُثلة وقعت في وجهي لفراق دينهم، قال: فتحول فوقع في رأس سوطي كالقنديل المعلق، وأنا أهبط إليهم من الثنية، حتى جئتهم فأصبحت فيهم، فلما نزلت أتاني أبي وكان شيخًا كبيرًا فقلت: إليك عني يا أبتِ، فلستُ منك ولستَ مني، قال: لِمَ يا بُنَيَّ؟ قلت: أسلمت وتابعتُ دينَ محمد، قال: يا بني فديني دينك، قال: قلت: فاذهب يا أبتِ، فاغتسل وطهِّر ثيابَك، ثم تعالَ حتى أعلمَك ما علمت، قال: فذهب فاغتسل وطهَّر ثيابَه، ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم، ثم أَتَتْنِي صاحبتي، فقلت لها: إليك عني، فلست منك ولست مني، قالت: لِمَ بأبي أنت وأمي؟

 

قلت: فرَّق الإسلام بيني وبينك؛ أسلمتُ وتابعتُ دينَ محمد، قالت: فديني دينك، قال: قلت: فاذهبي إلى حِنَى ذي الشرى فتطهري منه، وكان ذو الشرى صنمًا لدَوْس، وكان الحنى حِمى حوله، وبه وَشَلٌ من ماء يهبط من جبل إليه، قالت: بأبي وأمي، أتخشى على الصبيَّة من ذي الشرى شيئًا، قال: قلت: لا أنا ضامنٌ لك، قال: فذهبتْ واغتسلتْ، ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام فأسلمت، ثم دعوت دَوْسًا إلى الإسلام فأبطؤوا عليَّ، فجئت رسولَ الله، فقلت: يا نبي الله، إنه قد غلبني على دوس الزِّنا، فادعُ الله عليهم، فقال: ((اللهم اهْدِ دوسًا))، ثم قال: ((ارجع إلى قومك، فادعهم إلى الله، وارفق بهم))، فرجعت إليهم، فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الله، ثم قدمت على رسولِ الله بمن أسلم معي من قومي، ورسول الله بخيبر، فنزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتًا من دوس، ثم لحقنا برسول الله بخيبر، [قال: قلنا: يا رسولَ الله، اجعلنا ميمنتك، واجعل شعارنا "يا مبرور"، ففعل صلى الله عليه]، فأسهم لنا مع المسلمين.

 

ومما يؤكد على سبق إسلام أبي هريرة واستجابته للطفيل رضي الله عنه ما يلي:

(1) أخرج أحمد في فضائل الصَّحابة بسنده عن أبي هريرة قال: قدم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقالوا: يا رسول الله، إنَّ دَوْسًا قد عصت وأبت، فادع الله عليها، قال أبو هريرة: فرفع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يديه، فقلت: هلكت دوس، فقال: ((اللهم اهْدِ دوسًا وائت بها))[5].

 

وهذا يدل على أن أبا هريرة كان مع الطفيل في مجيئه للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم وفيه دلالة قاطعة على تقدُّم إسلامه.

 

(2) تأكيد الحافظ ابن حجر العسقلاني في الإصابة (3/522) على ذلك، فقال: عن الطفيل رضي الله عنه: "فدعا أبويه إلى الإسلام، فأسلم أبوه ولم تسلم أمه، ودعا قومه فأجابه أبو هريرة وحدَه، ثم أتى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: هل لك في حصن حصين ومنعة يعني أرض دوس... إلخ".

 

هجرته: كانت في العام السابع من الهجرة، قال أبو هريرة رضي الله عنه: خرج النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى خيبر، وقدمت المدينة مهاجرًا، فصلَّيت الصبح خلفَ سِبَاع بن عُرْفُطَة - كان استخلفه - فقرأ في السجدة الأولى بسورة مريم، وفي الآخرة: ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾ [المطففين: 1][6]، ومعلوم أن فتح خيبر كان في العام السابع من الهجرة.



[1] يُذكَر أن إسلامَه في العام السابع من الهجرة، ولعل ذلك اختلاطٌ مع تاريخ هجرته، فإن هجرته باتفاق كانت في العام السابع من الهجرة.

[2] راجع: دلائل النبوة للبيهقي (5/363 - 365)، والطبقات الكبرى لابن سعد (4 /237)، والإصابة لابن حجر العسقلاني (3/521)، والمستدرك للحاكم (3/259)، وتاريخ دمشق (25/11)، وسير أعلام النبلاء (1 /345).

[3] هو الطُّفَيْل بن عَمْرو بن طَرِيف بن العاص بن ثَعْلَبَة بن سُلَيم بن فَهْم بن غَنْم بن دَوْس الدَّوْسي، أسلم، وصدَّق النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم بمكة، ثم رجع إِلى بلاد قومه، فلم يزل بها حتى هاجر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ثم قَدِمَ عليه، وهو بخيبر بمن تبعه من قومه، فلم يزل مُقيمًا عنده إِلى أن قُبِض النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وقُتل باليمامة شهيدًا، وقيل: قتل عام اليرموك في خلافة عمر، روى عنه جابر بن عبدالله، وأبو هريرة، وعداده في أهل الحجاز؛ راجع جامع الأصول في أحاديث الرسول؛ لابن الأثير (12/540).

[4] أخرج مسلم (116) عن جابر أنَّ الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسول الله، هل لك في حصن حصين ومنعة؟ قال: (حصن كان لدوس في الجاهلية)، فأبى ذلك النبي صلَّى الله عليه وسلَّم للذي ذخر الله للأنصار، فلمَّا هاجر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إلى المدينة، هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينة، فمرض فجزع، فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه وهيئته حسنة ورآه مغطيًا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: ما لي أراك مغطيًا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت، فقَصَّها الطفيل على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((اللهم وليديه فاغفر)).

[5] إسناده صحيح؛ أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (1672)، وأخرجه البخاري (4392) (6397)، ومسلم (2524).

[6] انظر: سير النبلاء للذهبي (2/589)، وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (3/160)، ونقله من طريقه ابن كثير في البداية والنهاية (8/104)، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (4/327)، والبزار في مسنده، كما في مجمع الزوائد (7/135).

فدلَّت الرِّواية على أنَّه كان مسلمًا حتى صلَّى معهم صلاة الصبح - رضي الله عنه.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • مناقب وفضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه
  • صفحات مشرقة من سيرة أبي هريرة
  • حفظ أبي هريرة وتثبته
  • مسند أبي هريرة المحفوظ في مكتبة كوبريلي ليس لإبراهيم بن حرب
  • سيرة أبي هريرة رضي الله عنه
  • فوائد من حفظ أبي هريرة رضي الله عنه للحديث
  • قصة إسلام أبي هريرة رضي الله عنه
  • حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه
  • أحكام وفوائد من قصة أبي هريرة مع الشيطان (خطبة)

مختارات من الشبكة

  • التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثاني (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • ابن أبي الدنيا وكتابه (تاريخ الخلفاء) دراسة تاريخية وصفية (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • طبعات التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة تاريخ ابن أبي خيثمة (ج 50) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • نسخة ابن جميل الخطية من تاريخ ابن أبي خيثمة، وهي النسخة المصرية: نسخة منكرة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الأحاديث التي ذكر ابن أبي خيثمة فيها اختلافا في التاريخ الكبير (السفر الثاني) (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • جدلية التاريخ والنقد حول أبي تمام وشعره (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تاريخ ابن أبي خيثمة - الجزء الخمسون(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مختارات من "عنوان المجد في تاريخ نجد" المعروف بــــ "تاريخ ابن بشر"(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • البهاء في تاريخ حضرموت أقدم تاريخ حضرمي مرتب(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
3- شكر
عزة محمود رشاد - مصر 03-07-2023 10:15 PM

جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات

2- شكر
النور الساري - مصر 21-01-2017 11:26 PM

جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم

1- شكر
أمير الصحراء - المغرب 03-05-2016 05:36 AM

شكرا على هذه المعلومة الرائعة

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا
  • تخريج دفعة جديدة من الحاصلين على إجازات علم التجويد بمدينة قازان
  • تخرج 220 طالبا من دارسي العلوم الإسلامية في ألبانيا
  • مسلمو سابينسكي يحتفلون بمسجدهم الجديد في سريدنيه نيرتي
  • مدينة زينيتشا تحتفل بالجيل الجديد من معلمي القرآن في حفلها الخامس عشر
  • بعد 3 سنوات أهالي كوكمور يحتفلون بإعادة افتتاح مسجدهم العريق
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 27/12/1446هـ - الساعة: 15:51
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب