• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حفظ اللسان (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    خطبة: التحذير من الغيبة والشائعات
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    {أو لما أصابتكم مصيبة}
    د. خالد النجار
  •  
    خطبة: كيف ننشئ أولادنا على حب كتاب الله؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    خطبة قصة سيدنا موسى عليه السلام
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    شكرا أيها الطائر الصغير
    دحان القباتلي
  •  
    خطبة: صيام يوم عاشوراء والصيام عن الحرام مع بداية ...
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    منهج المحدثين في نقد الروايات التاريخية ومسالكهم ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    كيفية مواجهة الشبهات الفكرية بالقرآن الكريم
    السيد مراد سلامة
  •  
    خطبة: الشائعات والغيبة والنميمة وخطرهم على
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    أيهما أسهل فتح المصحف أم فتح الهاتف؟ (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    فوائد من سورة الفاتحة جمعتها لك من كتب التفسير ...
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    حديث: كان الإيلاء الجاهلية السنة والسنتين
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    من عمل صالحا فلنفسه (خطبة) - باللغة النيبالية
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    قصة نجاة (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    فقه السير إلى الله تعالى (خطبة)
    د. عبدالرزاق السيد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / دراسات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

المنتقى المشبع من الشرح الممتع (25)

المنتقى المشبع من الشرح الممتع (25)
الشيخ تركي بن عبدالله الميمان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/9/2011 ميلادي - 2/11/1432 هجري

الزيارات: 8214

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

باب زكاة بهيمة الأنعام

 

هي: الإبل والبقر والغنم؛ قال تعالى: ﴿ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ ﴾ [المائدة: 1]، والدليل على وجوب الزكاة في بهيمة الأنعام: حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - في الكتاب الذي كتبَه أبو بكر - رضي الله عنه - وفيه: "هذه فريضة الصدقة التي فرَضها النبي - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين"، وذكر الغنم والإبل، وأمَّا البقر، فجاء ذِكْرها في حديث آخرَ. واعْلم أنَّ بهيمة الأنعام تُتَّخذ على أقسام:

القسم الأول: أن تكون عُروض تجارة، فهذه تُزكَّى زكاة العروض.

القسم الثاني: السائمة، المعدة للدرِّ والنَّسل، وهي التي ترعى.

القسم الثالث: المعلوفة المُتَّخذة للدرِّ والنَّسْل، وهي التي يَشتري لها صاحبها العَلَف أو يَحصده، فهذه ليس فيها زكاة إطلاقًا.

القسم الرابع: العوامل، وهي الإبل التي عند شخص يؤجِّرها للحمل، فهذه ليس فيها زكاة، وإنما الزكاة فيما يَحصل من أُجرتها إذا تَمَّ عليها الحول.

 

(إذا كانت سائمة الحول أو أكثره)، السائمة: التي تَرعى المباح الذي نبَت بفِعْل الله - عز وجل، أمَّا ما نزْرعه نحن ونرعاه، فهذا لا يَجعلها سائمة، والدليل على اشتراط السوم: حديث أنس بن مالك في الكتاب الذي كتَبه أبو بكر في الصَّدقات: "وفي الغنم في سائمتها في كلِّ أربعين شاةً شاةٌ"، ويُشترط كذلك أن تكونَ مُعَدَّة للدرِّ والنَّسل؛ ليخرج بذلك المعدة للتجارة. (فيجب في خمس وعشرين من الإبل بنت مخاضٍ، وفيما دونها في كلِّ خمسٍ شاة)، بنت مخاض؛ أي: بكرة صغيرة لها سنة، وسُمِّيَت بنت مَخاض؛ لأن الغالب أنَّ أُمَّها قد حَمَلت، فهي ماخض، والماخض الحامل.

(وفي ستٍّ وثلاثين بنت لبون)، وهي: ما تَمَّ لها سنتان، وسُمِّيَت بذلك؛ لأن الغالب أنَّ أُمَّها قد وَلَدت، فأصْبَحت ذاتَ لبن، والوقص: هو ما بين الفرضين، ليس فيه شيء، فبين خمس وعشرين وستٍّ وثلاثين "عشر" ليس فيها شيء، وذلك رفقًا بالمالك.

(وفي ستٍّ وأربعين حِقَّة)، وهي: الأنثى من الإبل التي تَمَّ لها ثلاثُ سنوات، والوقص بين ستٍّ وثلاثين وستٍّ وأربعين: "تسع".

(وفي إحدى وستين جَذَعة)، وهي: ما تَمَّ لها أربعُ سنوات، والوقص ما بين ستٍّ وأربعين وإحدى وستين: "أربع عشرة" ليس فيه شيء.

(وفي ستٍّ وسبعين بنتا لبون)، والوقص: "أربع عشرة".

(وفي إحدى وتسعين حِقَّتان)، والوقص: "أربع عشرة".

(فإذا زادَت على مائة وعشرين واحدة، فثلاث بنات لبون) من إحدى وتسعين إلى مائة وعشرين، وقصٌ قدرُه "تسع وعشرون"، فإذا زادَت على مائة وعشرين واحدة، ففيها ثلاث بنات لبون، ثم بعد ذلك تستقرُّ الفريضة.

 

(ثم في كلِّ أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حِقَّة)، فإذا بلَغَت مائة وإحدى وعشرين، ففيها ثلاث بنات لبون، وبعدها تستقرُّ الفريضة، كلَّما زادَت عشرًا، تتغيَّر الفريضة، فمثلاً: (130) فيها حِقَّة وبنتا لبون، (140) فيها حِقَّتان وبنت لبون، (150) فيها ثلاث حِقاق، وعلى هذا فقِسْ، كلما زادَت عشرًا، يتغيَّر الفرض، ومَن وجَبت عليه بنت لبون وليْسَت عنده، وعنده بنت مخاض أنزل منها، فإنه يَدفع بنت المخاض، ويدفع معها جبرانًا، وإذا لَم يكن عنده بنت لبون وعنده حِقَّة، فإنه يَدفع الحِقَّة ويأخُذ الجبران، فهو بالخيار، والجبران: شاتان أو عشرون درهمًا، كلُّ شاة بعشرة دراهم، والظاهر أنَّ العشرين تقويم وليست تعيينًا، وليس في غير الإبل جبران؛ لأن السُّنة وردتْ به فقط.

 

(فصل)؛ أي: في زكاة البقر، والأقسام السابقة الأربعة تشمل: الإبل، والبقر، والغنم.

(ويجب في ثلاثين من البقر تبيعٌ أو تبيعة): لكلِّ واحد منهما سنة، وفيما دون الثلاثين لا شيء، (وفي أربعين مُسِنَّة)، وهي: أنثى لها سنتان، وما بين الثلاثين والأربعين، وقص: "تسع" ليس فيها شيء (ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة)، ففي (50) مُسِنَّة، وفي (60) تبيعان أو تبيعتان، من (40) إلى (60) وقص، وفي (70) تَبيع ومُسِنَّة، وهكذا.

 

(ويجزئ الذكر هنا وابن لبون مكان بنت مخاضٍ، وإذا كان النصاب كلُّه ذكورًا)، فالذَّكر يَجزئ في ثلاثة مواضع، وهي:

(1) التبيع في ثلاثين من البقر.

(2) ابن اللبون مكان بنت المخاض، إذا لَم يَكن عنده بنت مخاضٍ.

(3) إذا كان النِّصاب كلُّه ذكورًا، فإنه يجزئ أن يخرج منها ذكرًا، وقال بعض العلماء: إذا كان النصاب ذكورًا، فيجب ما عيَّنه الشارع، وهذا القول أقربُ إلى ظاهر السُّنة.

 

(فصل): (ويجب في أربعين من الغنم شاة، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان)، الوقص: ثمانون لا شيءَ فيها، (وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه)، فالوقص: ثمانون، كالوقص في الفرض الأول، (ثم في كل مائة شاة)؛ أي: إذا زادَت على مائتين وواحدة، ففي كل مائة شاة، فتستقر الفريضة على ذلك، ففي (300): ثلاث شياه، وفي (399): ثلاث شياه؛ لأنها لَم تتمَّ المائة الرابعة، والوقص من (201 إلى 399): مائة وثمانون وتسعون، وهذا أكبر وقص يوجَد في الغنم.

 

(والخلطة تُصَيِّر المالَيْن كالواحد)؛ أي: الخلطة في بهيمة الأنعام تَجعل المالين كالواحد، فالخلطة لا تؤثر في غير بهيمة الأنعام، مثاله: إذا كان عندي عشرون شاة، وعندك عشرون شاة، فعلينا شاة زكاة، والخلطة تنقسم إلى قسمين:

(1) خلطة أعيان: وهي أن يكون المال مشتركًا بين اثنين في الملك، مثاله: رجل مات عن ابنين وخلف (80) شاة، فالثمانون مشتركة بين الاثنين شركة أعيان، فعَيْن الغنم هذه لأحد الابنين نصفها، وللثاني نصفها.

 

(2) خلطة أوصاف: وهي أن يتميَّز مالُ كلِّ واحدٍ عن الآخر، ولكنَّها تشترك في أمور:

(1) الفحل؛ أي: يكون لهذه الغنم فحلٌ واحد مشترك.

(2) المسرح؛ أي: يَسْرَحنَ جميعًا ويرجِعْنَ جميعًا.

(3) المرعى؛ أي: يكون المرعى لها جميعًا.

(4) المحلب؛ أي: يكون مكان الحلب واحدًا.

(5) المراح: وهو مكان المبيت.

 

ويُشترط في الخلطة أن تكون كلَّ الحَول أو أكثره، فإذا اشتركَت في هذه الأشياء الخمسة، فهي خلطة أوصاف، تجعل المالين كالمال الواحد؛ لحديث أبي بكر - رضي الله عنه - فيه: "ولا يجمع بين متفرِّق، ولا يفرِّق بين مُجتمع خشية الصَّدقة، وما كان من خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسويَّة".

مسألة: إذا اختلَط اثنان وكان لأحدهما الثُّلثان، وللآخر الثُّلث، فالزكاة بينهما على حسب ملكهما: على أحدهما الثُّلثان، وعلى الآخر الثُّلث.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (1)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (2)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (3)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (4)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (5)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (6)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (7)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (8)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (9)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (10)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (11)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (13)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (12)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (14)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (15)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (16)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (17)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (18)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (19)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (21)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (22)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (23)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (24)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (26)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (27)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (28)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (29)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (30)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (31)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (32)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (33)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (34)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (35)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (36)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (37)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (38)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (39)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (40)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (41)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (42)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (43)

مختارات من الشبكة

  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (47)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (46)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (45)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المنتقى المشبع من الشرح الممتع (44)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المنتقى المشبع (20) باب صلاة العيدين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستنقع" (5)(مقالة - ملفات خاصة)
  • شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع" (4)(مقالة - ملفات خاصة)
  • شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع" (3)(مقالة - ملفات خاصة)
  • شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستقنع" (2)(مقالة - ملفات خاصة)
  • شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على "زاد المستنقع" (1)(مقالة - ملفات خاصة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 16/1/1447هـ - الساعة: 10:44
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب