الإمتاع في تحقيق قولهم: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

الإمتاع في تحقيق قولهم: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

ذكر البيهقي في دلائل النبوة برقم (909/ تحقيقي) من طريق أبي بكر الإسماعيلي قال: سمعتُ أبا خليفة، يقول: سمعت ابن عائشة، يقول: لَما قدِم عليه السلام المدينةَ، جعل النساء والصبيان يَقُلْنَ:

طلَع البدرُ علينا مِن ثنيَّات الوَداع وجَب الشكرُ علينا ما دعا لله داع"

قلت:

هو حديث ضعيف؛ أخرجه الخلعي في «الفوائد المنتقاة» (1020)، وأبو سعيد في «شرف المصطفى»؛ كما في «الفتح» من طريق محمد بن جعفر غندر، قال: حدثنا الفضل بن الحباب، قال: سمعت عبيد الله بن محمد بن عائشة ... فذكره.

وفي «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» (2/ 63): «وهذا إسنادٌ ضعيف رجالُه ثِقات، لكنه مُعضل، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسَله، وبذلك أعلَّه الحافظ العراقي في تخريج الإحياء»؛ ينظر: «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين»، دار العاصمة، الطبعة الأولى (3/ 1327).

وفي كتابه «نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة» (ص48) قال: «إسناده مُعضل لا يَصِح، وفي معناه نظرٌ، وليس هذا محلَّ بيان ذلك، وإنما هو في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» رقم (590)».

والخبر: سيُعيده المصنف في أواخر الكتاب في «باب تلقي الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدِم من غزوة تبوك، وما قال في المخلَّفين من الأعراب بعذرٍ، والمخلَّفين بغير عذرٍ»، وقال في آخره: «وهذا يذكُره علماؤنا عند مَقدمه المدينة من مكة وقد ذكرناه عنده، لا أنه لما قدم المدينة من ثنيَّة الوداع عند مَقدمه من تبوك، والله أعلم، فذكرناه أيضًا ها هنا».

وقوله رحمه الله: «وهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة»، أورده الشيخ الألباني في «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» (2/ 63)، وقال: «وهذا الذي حكاه البيهقي عن العلماء جزَم به ابن الجوزي في تلبيس إبليس، لكن ردَّه المحقِّق ابن القيم، فقال في الزاد: (وهو وهمٌ ظاهرٌ؛ لأن ثنيات الوداع إنما هي ناحية الشام لا يَراها القادم من مكة إلى المدينة، ولا يَمُرُّ بها إلا إذا توجَّه إلى الشام)، ومع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق، على أن القصة برُمتها غير ثابتة كما رأيت».

ثم ذكر الشيخ الألباني رحمه الله ها هنا تنبيهًا، فقال في «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» (2/ 63): «أورد الغزالي هذه القصة بزيادة: (بالدف والألحان)، ولا أصل لها كما أشار لذلك الحافظ العراقي بقوله: (وليس فيه ذكرٌ للدُّف والألحان)، وقد اغتر بهذه الزيادة بعضُهم، فأورد القصة بها مستدلًّا على جواز الأناشيد النبوية المعروفة اليوم! فيقال له: (ثبِّت العرشَ ثم انقُش)، على أنه لو صحَّت القصة لَما كان فيها حجة على ما ذهبوا إليه».

والخبر: نقله ابن كثير في «البداية والنهاية» (4/ 488)؛ ط التركي، وفي طبعة دار ابن كثير (3/ 465)، (4/ 687) وقال محقِّقوه: «إسناده ضعيف، والصواب أن ذلك كان عند رجوعه من تبوك»، ثم نقلوا كلام ابن القيم الدال على ذلك، وسيأتي.

ونقله جماعة في كتبهم وسكَتوا عنه، ولا ينبغي الاعتماد على ما ذكروه؛ لأنه ذلك مجرَّد حكاية بلا إسنادٍ ولا تصحيحٍ ولا شيء؛ منهم: ابن حبان في «الثقات» (1/ 131) قال: «فتلقَّوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة، وهم خمسمائة رجل من الأنصار، فتلقى الناس والعواتق فوقَ الأجاجير والصِّبيان والولائد يقولون..».

ومنهم: ابن عبد البر في «التمهيد» لابن عبد البر (14/ 82): «فأما ثنيَّةُ الوداع، فزعموا أنه إنما سُميت بذلك؛ لأن النبي عليه السلام ودَّع بها بعض المقيمين بالمدينة في بعض مخارجه وأسفاره، وانصرفوا عنه منها، وقيل: إنما سُميت بذلك؛ لأن رسول الله شيَّع إليها بعض سراياه، وودَّعه عندها، وقيل: إنما سُميت بذلك؛ لأن المسافر من المدينة كان يُشيَّع إليها، ويُتَوَدَّع منه عندها قديمًا، وأَظُنُّها على طريق مكة، ومنها بدا رسول الله وظهر إلى المدينة في حين إقباله من مكة، فقال شاعرهم...».

ومنهم: أبو حامد الغزالي في «الإحياء» (2/ 277) قال: «... ويدل على هذا من النقل إنشادُ النساء على السطوح بالدف والألحان عند قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فهذا إظهار السرور لقدومه صلى الله عليه وسلم، وهو سرورٌ محمود، فإظهارُه بالشعر والنغمات والرقص والحركات أيضًا محمود».

وتعقَّبه العراقي في تخريجه، فقال: «أخرجه البيهقي في دلائل النبوة من حديث ابن عائشة معضلًا، وليس فيه ذكر الدف والألحان».

ولَما نقَله ابن الملقن في «التوضيح» (20/ 564) وسكت عنه، تعقَّبه بعض أهل العلم، فعلَّق على نسخة الأصل الخطية قائلًا: «فيه نظر، وإنما قُلْنَ ذلك في مرجعه من [...]، وثنيات الوداع من جهة الشام لا من جهة مكة».

وفي «سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد» (3/ 271): «وروى البيهقي ورزين عن عائشة رضي الله عنها قالت»، وهو وهمٌ، وصوابه: «ابن عائشة»؛ كما جاء عنده في (5/ 469)، وفي «السيرة الحلبية» (2/ 74): «وعن عائشة رضي الله تعالى عنها»، وهو غلط كذلك.

والصحيحُ عندنا في ذلك بلا مَرية ما رجَّحه ابن القيم وتبِعه الألباني، ويدل عليه ما في «صحيح البخاري» (3083) من طريق سفيان بن عيينة عن ابن شهاب الزهري، عن السائب بن يزيد قال: «ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصِّبيان إلى ثنية الوداع»، وفي «صحيح البخاري» (4266) أيضًا عنه قال: «أذكر أني خرجتُ مع الغِلمان إلى ثنية الوداع، نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم»، وفيه كذلك (4427) عنه قال: «أذكر أني خرجتُ مع الصبيان نتلقى النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثنيَّة الوداع مَقدمه من غزوة تبوك»، والحديث أخرجه أحمد (15721)، وأبو داود (2779)، والترمذي (1718)، ولفظه عند الترمذي: «لَما قدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك خرج الناس يتلقَّونه إلى ثنية الوداع»، قال السائب: «فخرجتُ مع الناس وأنا غلام».

قلت: ولعل أشهر من وهَّم رواية الأبيات في دخول المدينة من جهة مكة، هو ابن القيم رحمه الله؛ ففي «زاد المعاد» (3/ 551): (وبعض الرواة يَهِمُ في هذا، ويقول: إنما كان ذلك عند مَقدمه إلى المدينة من مكة، وهو وهمٌ ظاهرٌ؛ لأن ثنيات الوداع إنما هي من ناحية الشام لا يراها القادم من مكة إلى المدينة، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام)؛ اهـ.

ومع وضوح هذا الكلام إلا أن الحافظ ابن حجر لَما نقله في «فتح الباري» (8/ 128- 129) عكسه، فقال رحمه الله بعد إيراده خبرَ السائب بن يزيد: «فأنكر الداودي هذا وتبِعه ابن القيم وقال: ‌ثنية ‌الوداع ‌من ‌جهة ‌مكة لا من جهة تبوك، بل هي مقابلها كالمشرق والمغرب، قال: إلا أن يكون هناك ثنية أخرى في تلك الجهة، والثنية ما ارتفع في الأرض، وقيل: الطريق في الجبل، قلت: لا يَمنع كونُها من جهة الحجاز أن يكون خروج المسافر إلى الشام من جهتها، وهذا واضحٌ كما في دخول مكة من ثنية، والخروج منها من أخرى، وينتهي كلاهما إلى طريق واحدة، وقد روينا بسند منقطع في الخلعيات قول النسوة لَما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع، فقيل: كان ذلك عند قدومه في الهجرة، وقيل: عند قدومه من غزوة تبوك»، فأنت ترى أن ابن حجر عكس كلام ابن القيم، لكنه على كل حال مال إلى أن يكون ذلك أيضًا وقع في دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرًا، لكنه ضعَّف الخبر بالانقطاع.

ثم رأيت الدكتور محمد بن عبد الله العوشن نبَّه على ذلك أيضًا كما في «ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية» (ص88) قال: «كذا نسب الحافظ ابن حجر إلى ابن القيم أنه قال: ثنية الوداع من جهة مكة لا من جهة تبوك، وكلام ابن القيم مخالف لذلك تمامًا».

ثم قال في (ص 88- 89): «ومما يدل على ضعف هذه القصة: أن الروايات الصحيحة في دخوله صلى الله عليه وسلم طيبة عند هجرته إليها، لم تَذكُر ولو إشارةً ما يستشهد به لذلك، بل نقلت تلك الروايات ما قاله أهل المدينة عند وصوله إليها، فقد روى البخاري رحمه الله في صحيحه في (باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة) حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، وفيه: «فقيل في المدينة: جاء نبي الله، جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأشرَفوا ينظرون ويقولون: جاء نبي الله»، وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه: «.. ثم قدِم النبي صلى الله عليه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرِحوا بشيء فرحَهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى جعل الإماء يَقُلْنَ: قدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم»، وفي رواية: «فصعد الرجال والنساء فوق البيوت، وتفرَّق الغِلمان والخدم في الطُّرق ينادون: يا محمد، يا رسول الله، يا محمد، يا رسول الله».

وقال في (ص 89): «‌‌فائدة: نقل الصالحي رحمه الله تعالى عن المقريزي أنَّ هذا النشيد قيل لَما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بدر، فهذا قول ثالث، وسبق أن النشيد لا يصح، ‌‌وأخرى: رغم عناية ابن إسحاق رحمه الله بالسيرة، وتتبُّعه لأحداثها، فإنه لم يورد هذا النشيد في سيرته».