خطوات عملية تكون سببا في الثبات على ما كان السلف رضي الله عنهم في العقيدة

خطوات عملية تكون سببًا في الثبات على ما كان السلف رضي الله عنهم في العقيدة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سلك سبيلهم إلى يوم الدين، أما بعد:

فقد سألني أحد الأفاضل سؤالًا قال فيه: نرى كثيرًا ممن درس العقيدة وحفظ المتون ودرس العلم إذا جاءته فتنة زل!!! فما هي خطوات العقيدة العملية التي كان عليها سلفنا الصالح؟

هناك خطوات نظرية وهي التي ندرسها الآن لكن أسأل ما هي الخطوات العملية برأيكم؟

فأجبته مستعينًا بالله عز وجل قائلًا:

إن السلف الصالح رضي الله عنهم ورحم الله من سار على طريقهم وسلك سبيلهم كانوا يتعلمون ليعملوا بما تعلموا، ولم يكونوا يحفظون العقيدة كما تفضلتم بالسؤال كمتون أو كتيبات معينة، وإنما كانوا يعرفون العقيدة ويطبقونها في واقعهم وسلوكهم، فكانت العقيدة عندهم حاكمة على قلب الإنسان وجوارحه وسلوكه؛ لذا ثبتوا عند البلاء، وثبتوا أمام الفتن والمصائب، فكانت العقيدة عندهم عماد حياتهم وأسها وأساسها، وليست مادة دراسية فقط.

وفيما يلي نذكر بعض الخطوات التي تمثل خطوات عملية تمثل عقيدة وتثبيت أثرها عند السلف الصالح، وهي:

أولًا: تحقيق التوحيد الخالص لله جل وعلا:

ليس الغرض معرفة معنى التوحيد وأنواعه فحسب وإنما معرفة التوحيد بأنواعه والقيام بما يجب على العبد في ذلك، فيفرد الله عز وجل بأفعاله فالله سبحانه فعال لما يريد الخالق الرازق المحيي المميت على كل شيء قدير لا يعجزه شيء، فيترك التعلق بغير الله جل وعلا، والاعتماد على غيره، وإنما يكون اعتماده الكامل على ربه عز وجل، ولا يخاف إلا منه سبحانه وبحمده، والتوكل عليه في كل أمر ولا يطلب النصر والعزة والهداية والرزق والولد وغيرها إلا منه سبحانه فهو القادر على كل شيء.

فإذا أفردت الله عز وجل بأفعاله سبحانه قادك ذلك لتوحيد الإلهية وهو إفراد الله جل جلاله بالعبادة، فلا تصرف أي عمل لغيره جل وعلا، فتفرد الله عز وجل بعبادتك الظاهرة وهي أعمال الجوارح وأقوالك -أعمال اللسان-.

وكذا تفرده بعبادتك الباطنة وهي أعمال القلوب، فلا تكون الخشية إلا لله عز وجل، ولا يكون توكلك إلا على الله عز وجل، ولا يكون خوفك إلا من الله سبحانه وتعالى.

والمراقبة لله سبحانه وتعالى في جميع الأعمال، فأعمال القلوب هي ثمرة من ثمار توحيد الأسماء والصفات، فحين يعرف الإنسان أن الله جل جلاله عليم بصير لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا تخفى عليه خافية يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، هذا يبعث على تعظيم الله عز وجل في النفوس ويقود الإنسان إلى الابتعاد عن كل ما يغضب الله جل وعلا والاستقامة على هذا الدين.

ومن أسمائه جل وعلا الرقيب فهذا يبعث العبد على مراقبته جلا جلاله في الأعمال فلا يراك سبحانه إلا حيث يحب ولا يراك حيث نهاك، وهكذا سائر الأسماء والصفات حين يستشعرها الإنسان تثمر عنده الاستقامة والسير على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح.

فهكذا يكون التوحيد الخالص زادًا للثبات في زمن الفتن، وسراجًا للسير على منهج النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة رضي الله عنهم؛ إذا لا يثبت في زمن الفتن والاضطراب إلا من وحد الله جل وعلا حق التوحيد، فعظِّمه فهو العظيم في خلقه والعظيم في أفعاله وفي صفاته وفي كل شيء، وراقبه سبحانه فهو الرقيب، وتوكل عليه سبحانه حق التوكل.

ثانيًا: الصدق مع الله عز وجل:

الصدق مع الله عز وجل هو أصل الثبات وروح الاستقامة على دين الله جل وعلا، وميزان قبول الأعمال، كيف يكون ذلك؟ يكون الصدق مع الله عز وجل بإخلاصك في أعمالك لله جل وعلا، فيكون قصدك في طلبك للعلم لله سبحانه، لا الجدال والمخاصمة في العلم، ولا العلو والشهرة والمنزلة في بني قومه، وليكن قصدك في العبادة وجه الله جل وعلا، فالعبادة هي لله عز وجل الغني الرازق الرزاق الذي هو على كل شيء قدير، العالم بكل شيء، القوي القادر على كل شيء، فمن عظم الله عز وجل في نفسه بمعرفته جل وعلا بأسمائه وصفاته يستحيل أن يتوجه لغير الله عز وجل، فكيف يطلب الرزق من قبر أو وثن من عرف الله جل جلاله؟

كيف يقصد غير الله بأعماله من عرف الله سبحانه حق معرفته.

فالله سبحانه غني عظيم يرد منا أن نفرده بالعبادة ونقصد بها وجهه جل وعلا، في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه»[1].

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ، وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللهُ بِهِ»[2].

وفي الصحيحين عن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ»[3].

وفي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى...،»[4].

فمن طلب العلم ليُجادل أو ليُعجب الناس بعلمه حُرم بركته، ومن عبد الله عز وجل وهو يلتفت بقلبه إلى المخلوقين لم يذق حلاوة العبادة، أما من كان قصده وجه الله جل جلاله، طابت سريرته، وثبت قلبه، وصارت عباداته كلها خالصة لربه سبحانه الغني الحميد، الذي لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين.

فصحة أعمال الإنسان أقوال وأفعال أو كمالها وقبولها وترتيب الثواب عليها لا يكون إلا بحسب النية، فقبول العمل وإثابة الإنسان عليه لمن كانت نيته لله عز وجل به.

ومن صدق مع الله عز وجل وأخلص له سبحانه ثبّته الله جل وعلا؛ لأن الصدق يجلب معية الله جل جلاله، ومن كان الله عز وجل معه لا يضله شيء.

ثالثًا: الإكثار من الدعاء لله عز وجل والاستعانه به على الثبات على الدين:

اعلم أخي المبارك رحمني الله وإياك أن الدعاء هو العبادة، فأخلص النية وألح على الله جل وعلا بالدعاء وطلب الهداية فمن طلب الهداية منه سبحانه بصدق هداه الله جل وعلا، يقول الله جل جلاله في حديث أبي ذر رضي الله عنه في صحيح مسلم فيما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى: «يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم...»[5].

ولأهمية الهداية نسألها الله جل وعلا في كل ركعة: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [سورة الفاتحة:6].

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء لله عز وجل أن يثبته على الدين، عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»، فقلت: يا رسول الله، آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قال: «نعم، إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء»[6].

وأخرجه الترمذي[7] أيضًا من حديث أم سلمة رضي الله عنه بلفظ مقارب لحديث أنس رضي الله عنه.

وأخرجه أحمد في المسند من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «دعوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يدعو بها: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، قالت: فقلت: يا رسول الله إنك تكثر تدعو بهذا الدعاء، فقال: إن قلب الآدمي بين أصبعين من أصابع الله عز وجل، فإذا شاء أزاغه، وإذا شاء أقامه»[8].

فهذا الحديث العظيم أبان فيه النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة عظيمة وهي: أن الثبات على الدين ليس بالذكاءِ، ولا بالعلم، ولا بالمنزلة، بل برحمة الله جل جلاله وتوفيقه سبحانه.

فالدعاء سبب مباشر للهداية لأن الله سبحانه هو الهادي وبيده كل شيء ومن ذلك الهداية، قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [سورة القصص:56].

والدعاء صلة عظيمة بين العبد وربه جل وعلا، فمن أكثر الدعاء بالهداية والثبات فتح الله عز وجل له أبواب العلم والعمل ووفقه وشرح صدره للحق وقبوله ووقاه مسالك الهوى والضلال.

والدعاء أيضًا سبب للثبات بعد الهداية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء أن يثبت الله جل جلاله قلبه على الدين كما سبق.

وأيضًا وأنت تدعو الله عز وجل أن تعبد الله سبحانه استشعر ضعفك وفقرك لله جل جلاله واستشعر أيضًا عظمة الله وأنه بيده كل شيء، وقد أمرنا بالدعاء ووعدنا بالإجابة في قوله جل وعلا: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [سورة البقرة:186].

فالدعاء سلاح المؤمن، وزاد الموحّد، وحصن الثابتين في زمن الفتن، ومن لازم الدعاء بالهداية والثبات فتح الله عز وجل له أبواب الخير، ووقاه مواطن الزيغ والضلال، وثبّته على الصراط المستقيم حتى يلقى ربه جل وعلا وهو راضٍ عنه.

رابعًا: الابتعاد عن الشبهات والشهوات:

من أسباب الثبات على الدين الابتعاد عن الشبهات والشهوات؛ لأنهما أصل كل انحرافٍ في العقيدة والفكر والسلوك.

فالشبهات تفسد العقل والعقيدة، والشهوات تفسد القلب والعمل، ومن اجتمعت عليه الفتنتان زلّ عن الصراط المستقيم من حيث لا يشعر، وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه: «إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه، وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت، صلح الجسد كله، وإذا فسدت، فسد الجسد كله، ألا وهي القلب»[9].

فمن ترك ما اشتبه عليه حفظ الله عز وجل له دينه من التصدّع، ووقاه مزالق الفتن التي تتخفّى أحيانًا في صورة فكرٍ أو لذّةٍ أو طموحٍ بريء.

ونحن اليوم نعيش في زمنٍ كثرت فيه فتن الشبهات والشهوات، وتنوّعت فيه وسائل الوصول إليها حتى أصبحت تلاحق الإنسان في بيته وجيبه عبر الجوال والشاشات والنت والتلفاز، فلا نجاة إلا لمن عصمه الله عز وجل، ووقاه بالعلم النافع، واليقين الراسخ، ومجاهدة النفس عن مواطن الزلل.

والإنسان إذا ابتعد عن الشبهات حفظ الله جل وعلا له بصيرته، وإذا جاهد شهوته ودافعها لله جل جلاله رفع الله سبحانه منزلته، قال الله عز وجل: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [سورة العنكبوت:69].

فالثبات لا يتحقق إلا لمن نظّف طريقه من العوائق، وأشد العوائق عن الصراط المستقيم ظلمةً هي شبهةٌ في العقل، وشهوةٌ في القلب؛ فاحذر أن تسكن فيك إحداهما، فإنهما كما قيل: يبدآن همسًا وينتهيان هدمًا.

خامسًا: الزهد في الدنيا وزخرفها، ومصاحبة الصالحين:

من أسباب الثبات على الدين الزهد في الدنيا ومعرفة حقيقتها؛ فالدنيا مهما اتسعت متاعٌ زائل، وزخرفٌ خادع، قال الله جل وعلا في وصفها: ﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [سورة الحديد:20].

فإذا أيقن الإنسان بفنائها، وأنها متاع زائل، ورأى بعين بصره وبصيرته سرعة انقضائها، وكم من أخوة وأحباب له قد رحلوا عنها وتركوها خلف ظهورهم، لم يأسفْ على ما فاته منها، ولم يغترّ بزخارفها، بل يزهد فيها، ويطلب ما عند الله جل جلاله والدار الآخرة.

ولا أعني بالزهد في الدنيا ترك المال أو العمل فيها، وإنما المراد بأن لا يكون المال في قلب الإنسان وإنما يكون في يده، بحيث أنه لا يفرح الإنسان بما أُعطي فهو مسؤول عنه من أين أتاه وفيم أنفقه، ولا يحزن على ما مُنع من زخرف الدنيا بل يجعل الدنيا مزرعةً للآخرة.

ومن عرف أن الآخرة هي الحياة الحقيقية استصغر ما دونها، واستقام قلبه على طاعة الله جل جلاله، وثبت في مواطن الفتن؛ لأنه عرف حقيقة الدنيا وأنها ليست هدفًا يستحق أن يُفتن بها فإنها زائلة ولا بد، وأن الدار الحقيقية الدائمة هي الآخرة فيزهد فيما سوى الباقية.

ومما يُعين على الثبات بعد معرفة حقيقة الدنيا مصاحبة الصالحين؛ فالقلب يضعف وحده ويقوى بالجماعة، وقد أرشد الله عز وجل لهذا في قوله سبحانه: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [سورة الكهف:28].

فصحبة الصالحين تذكّر بالله جل وعلا، وتعين على طاعته لذا شُرعت كثير من العبادات جماعة، وتُذكّر بالآخرة، وتُطفئ نار الفتنة حين تشتعل، فالإنسان قد يزلّ وحده، لكنه يثبت مع الرفقة الصالحة التي تذكّره بالله جل جلاله، وتردّه إلى الطريق إذا ضعف.

فالزهد في الدنيا يُطهّر القلب من التعلق بالزائل، ومجالسة الصالحين تُثبّت القدم على الحق والهدى، ومن جمعهما فقد أخذ بأقوى أسباب الثبات على الدين.

هذا ما تيسر القول فيه، فاحرص أشد الحرص على ما أشرنا إليه، فقد تكون جامعة نافعة لما سألتَ عنه.

أسأل الله جل جلاله أن ينفعني الله وإياك بهذا التذكرة، وأن ينفع بها من اطلع عليها، ونسأل الله عز وجل أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة، وأن يهدينا الصراط المستقيم، وأن يبصرنا بطرق الضلال والهوى ويجنبنا، ويُيسر لنا طُرق الهداية والاستمرار عليها، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.

هذا والله عز وجل أعلى وأعلم، والحمد لله رب العالمين.