خطبة عيد الأضحى المبارك 1446هـ (من وضع ثقته في الله، فلن يضيعه الله أبدا)

خطبة عيد الأضحى 1446

من وضع ثقته في الله فلن يضيعه الله أبدًا

الله أكبر (تسعًا) لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

الله أكبر عددَ ما وقف الحُجاج بعرفات، الله أكبر عدد ما سالت العَبرات، ورُفعت الأيدي بالدعوات، الله أكبر عدد ما طاف الطائفون، وسعى الساعون، وتقرب العابدون، الله أكبـر عدد ما استُجيبت الدعوات، وغُفرت الزَّلَّات، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا؛ أما بعد:

فها نحن نعيش صباح عيد الأضحى المبارك، هذا اليوم العظيم، يوم التضحية والفداء، فتعالَوا لنقف معًا عند درس من أعظم دروس الإيمان والتوكل والثقة في الله، هذا الدرس عنوانه: (من وضع ثقته في الله فلن يضيعه الله أبدًا)، إنها قاعدة إيمانية، وسُنة ربانية، لا تتخلف ولا تتبدل، فمن وثِق بالله، كفاه، ومن لجأ إليه، رعاه، ومن فوَّض أمره إلى مولاه، لم يخذله أبدًا.

يا صاحب الهم إن الهم منفرجٌ أبْشِرْ بخير فإن الفارجَ اللهُ اليأس يقطع أحيانًا بصاحبه لا تيأسنَّ فإن الكافيَ اللهُ الله يُحدث بعد العسر ميسرةً لا تجزعن فإن القاسمَ اللهُ إذا بُليت فثِق بالله، وارضَ به إن الذي يكشف البلوى هو اللهُ والله ما لك غير الله من أحد فحسبك الله في كلٍّ لك اللهُ

هذا سيدنا إبراهيم عليه السلام، خليل الرحمن، الذي ابتلاه الله تعالى بذبح ولده إسماعيل عليه السلام، أي بلاء هذا؟! حتى إن القرآن الكريم وصفه بقوله: ﴿ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴾ [الصافات: 106]، لكن سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يتردد، بل مضى مطمئنًّا؛ لأنه يثق بربه؛ فكانت النتيجة: ﴿ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴾ [الصافات: 107]، إن الله الذي أمره بذبح ولده، هو نفسه الذي فداه، الله الذي اختبره، هو نفسه الذي نجَّاه، من وضع ثقته في الله، فلن يضيِّعه الله أبدًا.

وهذه السيدة هاجر، زوجةُ النبي إبراهيم، وأم إسماعيل عليهما السلام، تُترك في صحراء قاحلة، مع رضيعٍ لا يملك حولًا ولا قوة، ليس في المكان أنيس، ولا يُسمع فيه صوت إنسٍ ولا طير، لا طعام، لا ماء، لا ظل، لا بشر! ثُم يُقال لها: إن هذا بأمر الله تعالى، فماذا كان ردها؟ هل بكت؟ هل صرخت؟ هل قالت: لماذا أنا؟ أين العدل؟! وأين الرحمة؟! لا، بل رفعت رأسها، وقالت بكلمات عظيمة، تهُزُّ الجبال وتعلِّمنا جميعًا الثقة في الله: إذا كان الله هو الآمِر، فلن يضيِّعنا أبدًا، يا ألله! أي يقين هذا؟ وأي ثقة بالله هذه؟ إنها كلمات لا تُقال إلا من قلب عامر الإيمان، وعقلٍ أيقن أن من يتوكل على الله فهو حسبه.

فماذا كانت النتيجة؟ انفجرت زمزم، وسكن الناس، وعمرت مكة، وبعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من ذريتها.

أترَون؟ من وضع ثقته في الله، فلن يضيِّعه الله أبدًا.

بل انظروا إلى ثقة نبي الله موسى عليه السلامحين تبِعه فرعون وجنوده، فقال له أصحابه والخوف يملأ نفوسهم: ﴿ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾ [الشعراء: 61]، فصرخ سيدنا موسى بهم بثقة وثبات: ﴿ قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾ [الشعراء: 62]، وهل يُهزم من كان الله معه؟ وهل يُضام من وكل أمره لله؟ ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3]؛ أي: كافيه، وناصره، وحافظه، وراعيه.

فماذا كانت النتيجة؟ نجَّى الله سيدنا موسى ومن معه، وأخذ فرعون وجنوده، وأغرقهم في البحر عقابًا لهم على كفرهم وظلمهم، ﴿ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴾ [الذاريات: 40]، من وضع ثقته في الله، فلن يضيِّعه الله أبدًا.

وها هو سيد المتوكلين، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حين كان معه في الغار سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه، والمشركون فوق رؤوسهم، فيقول سيدنا الصِّدِّيق للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم بلغة الموقن بربه: ((ما ظنُّك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما))[1]، ما هـذا السكون؟ ما هذا الثبات؟ إنه التوكل يا عباد الله ﴿ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 40].

من وضع ثقته بالله، فلن يضيِّعه الله أبدًا، ومن توكل عليه، كفاه، إن ربكم هو الرزاق ذو القوة المتين، لا يُغلق له باب، ولا تنفد له خزائن، ولقد بلغ من ثقة ويقين تلك المرأة الصالحة بالله، أن المثبِّطين المخذِّلين، كانوا يأتون إليها، فيثيرون مخاوفها على رزقها ورزق عيالها إذا سافر زوجها، فيقولون: إلى أين يمضي زوجك؟ ومن يرزقك إن ذهب؟ ومن يُطعم أبناءك إن غاب؟ فتجيبهم في ثقة واطمئنان: "زوجي عرفته أكَّالًا، ولم أعرفه رزاقًا، فإن ذهب الأكال فقد بقِيَ الرزاق"[2]، الله أكبر ما أعظم هذا اليقين! وما أصدق التوكل! من وضع ثقته في الله، فلن يضيِّعه الله أبدًا.

فيا أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا من جئتم لصلاة العيد فرِحين بطاعة الله، اسمعوها من أخٍ يحبكم ويخشى عليكم: أقف بينكم، ومن خلال هذه المشاهد الإيمانية، لأقول لكم: راجعوا علاقتكم مع الله، قوِّموها، قوُّوها، أصلحوها، جدِّدوها، واجعلوا ثقتكم بربكم عالية لا تهتز، وكونوا على يقين أن من توكل على الله كفاه، ومن اعتصم بالله نجَّاه، ومن رضيَ بالله مولى وسيدًا لم يسلمه الله لغيره، وضَعوا نُصب أعينكم حديثَ نبيكم صلى الله عليه وسلم: ((لو أنكم كنتم توكلون على الله حق توكله، لرزقتم كما يُرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا))[3]، فلا تنسَوا هذه القاعدة الذهبية، والسُّنة الربانية التي لا تتبدل: من وضع ثقته في الله، فلن يضيِّعه الله أبدًا.

اللهم لا تضيِّعنا وأنت الكريم، ولا تكِلنا إلى أنفسنا طرفةَ عين وأنت الرحيم، اللهم اجعلنا من عبادك المتوكلين، وثبِّتنا على الحق المبين، واشرح صدورنا بالإيمان، واملأ قلوبنا باليقين، ولا تجعل فينا شقيًّا ولا محرومًا.

الخطبة الثانية

سنن وآداب ذبح الأضحِيَة في ضوء الهَدْيِ النبوي:

الله أكبر (سبعًا)، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أيها الأحِبة، إن من شعائر الإسلام العظيمة الظاهرة: الأضحيةَ، وقد جاءت بها النصوص قولًا وفعلًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحثَّ أهل العلم على مراعاة آدابها وسننها؛ تحقيقًا للإحسان الذي أمر الله به في كل شيء.

أولًا: سَوق الأضحية برفق: على المسلم أن يسوق الأضحية إلى محل الذبح سوقًا جميلًا لا عنيفًا، فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين رأى رجلًا يسحب شاة برجلها ليذبحها، أنكر عليه وقال: "ويلك، قُدْها إلى الموت قَودًا جميلًا"[4]، فلا يجوز إيذاؤها أو تعنيفها، بل تُقاد بالحسنى، فهي نفس تُزهق، وما جُعلت إلا قربةً لا تعذيبًا.

ثانيًا: إحداد السكين قبل الذبح: على المسلم أن يُحد السكين قبل الذبح؛ لأن المطلوب إراحة الحيوان بأسرع وقت ممكن، وهذا من الإحسان الذي ذكره صلى الله عليه وسلم: ((وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليُحِدَّ أحدكم شفرته، فليُرِحْ ذبيحته))[5].

ثالثًا: عدم إحداد السكين أمام الذبيحة: على المسلم ألَّا يحد السكين أمام الحيوان الذي يريد ذبحه؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك: ((أتريد أن تميتها مَوتاتٍ؟ هلَّا حددت شفرتك قبل أن تُضجعها))[6]، وهذا من كمال الرحمة بالحيوان، فلا يجمع عليه ألم الخوف وألم الذبح، ويُكره أن يذبح الحيوان أمام غيره من الحيوانات، بل يُستحب أن يُذبح في مكان لا يُرى فيه غيره؛ وذلك تأكيدًا لرحمة الإسلام بالحيوان حتى في لحظة ذبحه.

رابعًا: استقبال القبلة بالذابح والذبيحة: وهذا مستحب باتفاق العلماء، خاصة في الأضحية والهديِ؛ لأن القبلة جهة تعظيم، وكل عبادة توجَّه نحوها.

خامسًا: ذبح الأضحية بيده إن أحسن الذبح: فهذا من هديِه صلى الله عليه وسلم؛ كما في حديث أنس رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحَّى بكبشين أقرنين أملحين، يذبح ويكبِّر ويسمِّي، ويضع رجله على صفحتهما))[7]، ومن لا يحسن، فلينِب من يثق بدينه وعلمه بأحكام الذَّكاة، ويُستحب له أن يشهد الذبح.

سادسًا: التسمية والتكبير عند الذبح والدعاء: فقد ثبت ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذبح قال: بسم الله والله أكبر))، ومن المشروع أن يدعو بعد التسمية، كأن يقول: اللهم تقبل مني، أو يقول: اللهم تقبل من فلان، أو يقول: بسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك وإليك، فهذا مشروع ومستحب.

فهذه السنن والآداب ليست شكليات، بل هي مظاهرُ رحمة، ودلائل تقوى، وعنوانُ تعظيم شعائر الله، فلنحرص على إحيائها وتعليمها، فإنها من تمام القربة وحسن الاتباع.