السنن المتعلقة بالسلام

السنن المتعلقة بالسلام

أولا: تمهيد:
السلام أول كلمة نطق بها آدم صلى الله عليه وسلم حين أمره الله جل جلاله بالسلام على الملائكة؛ فصارت تحيته وتحية ذريته من بعده، وبها يتعارف المؤمنون إذا التقوا؛ فيحيي بعضهم بعضا، وهي تحية أهل الجنة، ومن علامات الإيمان، ومن أسباب الائتلاف والمحبة، ومن أسباب دخول الجنة، والمسلم مأمور بأن يبذل السلام للعالم[1].

تعريف السلام وحكمه:

‌أ- السلام ‌في ‌لغة ‌العرب أربعة أشياء فمنها: سلمت سلاما مصدر سلمت، ومنها: السلام جمع سلامة، ومنها: السلام اسم من أسماء الله تبارك وتعالى، ومنها السلام شجر.

ومعنى السلام الذي هو مصدر سلمت أنه دعاء للإنسان بأن يسلم من الآفات في دينه ونفسه[2].

ب- السلام شرعا

السلام في الشرع هو إلقاء التحية المشروعة، بقول: السلام عليكم، أو السلام عليكم ورحمة الله، أو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[3].

ج- حكم السلام

ابتداء السَّلامِ سنَّةٌ مستحبّة ليس بواجب، وهو سنّةٌ على الكفاية، فإن كان المسلِّم جماعة، كفى عنهم تسليمُ واحد منهم، ولو سلَّموا كلُّهم كان أفضل، وأما ردّ السلام، فإن كان المسلَّم عليه واحداً تعيَّنَ عليه الردّ، وإن كانوا جماعةً، كان ردّ السلام فرضُ كفايةٍ عليهم، فإن ردّ واحد منهم سقطَ الحرج عن الباقين، وإن تركوه كلُّهم، أثموا كلُّهم، وإن ردّوا كلُّهم، فهو النهاية في الكمال والفضيلة[4]

ثانيا: السنن المتعلقة بالسلام:

كثرة السلام على الناس:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ»[5].

وفي بذل السلام لمن عرفت ومن لم تعرف؛ تعظيم لشعار الإسلام ومراعاة لأخوة المسلم.

قال النووي رضي الله عنه: «والسلام أول أسباب التآلف، ومفتاح استجلاب المودة، وفي إفشائه تمكن ألفة المسلمين بعضهم لبعض، وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل الملل، مع ما فيه من رياضة النفس، ولزوم التواضع، وإعظام حرمات المسلمين»[6].

السلام على الصبيان:

عن أنس بن مالك رضي الله عنهما: «أَنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ»[7].

قال النووي رضي الله عنه: «اتفق العلماء على استحباب السلام على الصبيان»[8].

السلام إذا دخل بيتًا غير مسكون:

قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِذَا دَخَلتُم ‌بُيُوتا ‌فَسَلِّمُواْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم تَحِيَّة مِّن عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَة طَيِّبَة﴾ [النور: 61].

قال ابن بطال رضي الله عنه: "ومما يدل على تأكيد السلام على كل أحد: أن الله تعالى ـ قد أمر الداخل بيتًا غير مسكون بالسلام عند دخوله. وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما والنخعي وعطاء[9] وعكرمة[10] وقتادة[11] في قول الله تعالى: ﴿فَإِذَا دَخَلتُم ‌بُيُوتا ‌فَسَلِّمُواْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم تَحِيَّة مِّن عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَة طَيِّبَة ﴾ [النور: 61].قالو: إذا دخلت بيتًا ليس فيه أحد فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فإن الملائكة ترد عليك»[12].

تقديم السلام على الاستئذان:

عن ربعي بن خراش[13]، قال: «حدثني رجل من بني عامر أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي بَيْتٍ، فَقَالَ: أَأَلِجُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِخَادِمِهِ: اخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمْهُ الِاسْتِئْذَانَ، فَقُلْ لَهُ: قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ؟ فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ؟ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ»[14].

قال ابن الملك: «وهذا يدلُّ على أن السنةَ: تقديمُ السلامِ على الاستئذان»[15].

قول مرحبًا قبل السلام أو بعده:

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنِ الْوَفْدُ؟ قَالُوا: رَبِيعَةُ، قَالَ: مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ وَالْقَوْمِ، غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى»[16]‏.

وعن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها، قالت: «ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ. فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ»[17]‏.

تأخير نزع اليد عن المصافحة:

عن أنس بن مالك رضي الله عنهما، قال: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَقْبَلَهُ الرَّجُلُ فَصَافَحَهُ لَا يَنْزِعُ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ الَّذِي يَنْزِعُ...»[18]‏.

وضابط هذا ما ذكره الشيخ ابن تيمية إذ قال: «والضابط: ‌أن ‌من ‌غلب ‌على ‌ظنه ‌أن ‌الآخر ‌ينزع ‌أمسك؛ وإلا فلو استحب الإمساك لكل منهما أفضى إلى دوام المعاقدة»[19]‏.

جمع السلام مع الاستئذان والرجوع بعد الاستئذان ثلاثًا:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ، فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ»[20].

قال النووي رضي الله عنه: «أجمع العلماء أن الاستئذان مشروع، وتظاهرت به دلائل القرآن والسنة وإجماع الأمة، والسنة: أن يسلم ويستأذن ثلاثا، فيجمع بين السلام والاستئذان، كما صرح به في القرآن»[21].